Självens reinkarnation (i en annan "reinkarnation", "bosättning av själen") - representerar en kombination av religiösa och filosofiska idéer att den eviga essensen av levande organismer (själ) återföds många gånger i nya kroppar.
I den moderna världen ökade människors intresse för temat reinkarnation markant. Forskare Yang Stevenson, Raymond Mudi, Michael Newton och andra gjorde ett stort bidrag till sin utveckling. Tack vare dem blir fenomenet reinkarnation från de religiösa och filosofiska lärorna ett vetenskapligt baserat faktum.
Självens återbosättning efter döden är målet där
Ta reda på vad som väntar på dig idag - ett horoskop för idag för alla zodiakskyltarMed många abonnenter begär vi har förberett en exakt horoskopansökan för en mobiltelefon. Prognoserna kommer till ditt stjärntecken varje morgon - det är omöjligt att missa!
Ladda ner gratis: horoskop för varje dag 2020 (tillgänglig på Android)
Huvudmålet med reinkarnation – Själens utveckling, dess utveckling och övergången till en högre nivå av vibrationer.
Teorin om re-inkarnation används av adeptions av många världsreligioner - hinduer, buddhister, jainister, sykchister, daosister, shintoister. Det är också inneboende i ett antal moderna flöden - Kabbalah, transcendentalism, teosofi, antroposofi, rörelse av ny ålder och moderna religiösa flöden av slavar.
Självens återfödelse trodde både de berömda filosoferna i det antika Grekland. Uttalandena om reinkarnation hör till Pythagora, Socrates, Platon, Empedocula, Plutarch, Dam och Neoplatonic och Pythagoreaner.
Självens återfödelse efter döden: Grundläggande bestämmelser
Reinkarnation är baserad på 2 huvudkomponenter:
- Vera i närvaro av en immateriell enhet (Själar, ande, gudomliga gnistor, etc.). Denna enhet innefattar individens identitet, hans medvetenhet. Det finns en nära koppling mellan den fysiska kroppen och själen, men efter kroppens död är den andliga substansen separerad från honom och fortsätter sin existens.
- Tro på reinkarnation av själen i en ny kropp. Återfödelse kan inträffa omedelbart efter döden eller efter en viss period. Enligt reinkarnationsteorin kan själarna vara belägna på jorden, både i kropparna av människor och andra levande varelser - beroende på utvecklingsnivån. På grund av själens vidarebosättning finns det en fortsättning av förekomsten av en person utanför den materiella kroppen.
Reinkarnationsteori i hinduismen
Reinkarnation av själen (på sanskrit "Punajanma") - representerar det grundläggande begreppet hinduism. Reinkarnationen känner emellertid igen andra indiska religioner. För deras anhängare är den oändliga cykeln av dödsfall och födselar ett naturligt naturfenomen.Reinkarnationsdoktrinen beskriver i detalj "Vedas" - mycket gamla skriftliga skrifter av hinduism. Dessutom nämner Upanishads det - de gamla indiska religiösa och filosofiska avhandlingarna, som är beroende av "Vedas".
Hinduismen hänvisar till Atmans själ - den eviga, oförändrade andliga kärnan, och den fysiska kroppen anses vara trasig, eftersom den är kapabel att dö.
Med tanke på fenomenet reinkarnation från hinduismens ställning bör det noteras sin starka förbindelse med karma. Denna term finner sin förklaring i Upanishads. Så enligt heliga texter:
"Karma - representerar påverkan av en person som begåtts av människan, det här är en av anledningarna."
Karma lanserar sansar - det vill säga den eviga cykeln av födselar och dödsfall. Hindu anhängare är övertygade om vistelsen av mänskliga själar i denna cykel. Själva begär att genomföra vissa materiella önskningar (och det här kan endast göras med den fysiska kroppen). Därför kommer det upprepade gånger till världens värld.
Samtidigt, i hinduism, uppfattas materialglädje som en synd eller förbud. Religion lär sig att det är omöjligt att bli riktigt glad och nöjd med livet på bekostnad av de världsliga nöjen.
Den fysiska världen, enligt hinduiska visage, liknar en illusorisk dröm. Att vara i sanscykeln är en följd av okunnighet, oförmåga att förstå den sanna naturen av vad som händer.
Om själen utvecklas, och inte försämras, då över tiden, är det besviken över materialvärlden och dess ytliga nöjen. Då försöker hon hitta högre nöje, men för detta behöver hon en seriös andlig övning.
Den senare hjälper till att förstå dig själv - för att förverkliga sin själs evighet och sluta associera sig bara med det fysiska skalet. Nu ser materiell glädje ut som något helt obetydlig, andlig salighet kommer fram.
Med försvinnandet av alla materiella önskningar av själen kan för alltid lämna sanscykeln, det vill säga sluta återfödas.
I hinduismen kallas avbrottet av födelsekedjan och döden mocks (frälsning).
Soul Reinkarnation: Bevis
Under 20-talet studerades teorin om vidarebosättning själar djupt av sådana experter som professorpsykiatri Yang Stevenson, psykolog och Dr. Raymond-läget, doktor av filosofi och hypnoterapeut Michael Newton, Scientist Psykiatrist Brian Ways. Alla lämnade de tryckta arbetena, där de berättade om forskning som utförs av dem.
Naturligtvis har regressionsspecialister i tidigare liv tillräckligt och griper kritiker som försöker diskreditera sitt arbete. Men för rättvisa är det värt att notera att inte alla vetenskapliga prestationer erkändes omedelbart.
Många veterier av vetenskapen uppfattades först för galen och först efter deras kunskaper om deras kunskap bedömdes.
Studera fenomenet reinkarnation, den ovannämnda Raymond Moody och Jan Stevenson, försökte använda det mest vetenskapliga tillvägagångssättet. Till exempel använde modeudi tekniken för regressiv hypnos, med vilken reinkarnationsteorin vanligtvis studeras.
Raymond beslutade att bli en stor skeptisk att bli utsatt för regression först. När forskaren höjde minnena av flera av sina tidigare inkarnationer, inspirerade han och bestämde sig för att gå vidare. Resultatet av sin verksamhet var boken "liv efter livet", "liv till liv."
Det är omöjligt att kringgå ansiktet och namnet på Michael Newton, eftersom de också utförde ett stort antal regressioner i tidigare liv. På grundval av de berättelser som uppförde med doktorpatienterna, publiceringen av "rese själen", "syftet med själen", "liv mellan liv" utarbetades.
Psykiatrist Jan Stevenson, fyrtio år av sin övning dedikerad till sökandet efter bevis på barns berättelser om sina tidigare utföringsformer. Professorn jämförde fakta, analyserade, utförde sökandet efter information, gick till olika hörn av världen, studerade arkiv. Och i de flesta fall var de övertygade om överträdelseshistoriens sanningsenlighet.
Totalt analyserade han cirka 3 tusen historier.
Återbosättning av själar efter döden: Verkliga fakta
Låt oss nu bekanta med historierna om människor som lyckades komma ihåg sitt avlägsna förflutna.Historia 1. Konstigt berg på barnets hand
Invånare i de östliga staterna, där de tror på återfödelse, hade antiken en intressant anpassad. När en familjemedlem dog, lämnade han en speciell etikett på hans kropp. Född snart försökte barnet hitta en mol på samma plats. Och om det hanterades, var folk övertygade om att den avlidnes själ gick in i den nyfödda kroppen.
Under 20-talet är en psykiater från Förenta staterna Jim Tucher allvarligt ett överväldigande fenomen av reinkarnation och bestämde sig för att utforska det. Efter att ha läst med ett stort antal fall, tucker, enligt den totala, bestående av dem en hel bok "liv till liv". Hon såg världen 2005.
Och 2012, Jim Tucker, tillsammans med psykologen, Jürgen Keyl, publicerar forskning om familjer där barn dök upp på ljuset med sina gudinnor på etikettplatser på kropparna i de döda familjemedlemmarna.
Studien nämns av en pojke från Myanmar, som hade en mol på sin vänstra hand. Av 11 månader före hans födelse dog den inhemska farfar till barnet och lämnade etiketten i handen på exakt samma plats.
Vid två års ålder vädjar barnet till sin mormor med de ord som den sena farfar ofta yttrade under sin livstid. Ingen kallade en kvinna i familjen längre. Pojken började också vända sig till sin mamma som den gjorde den avlidne.
Barnets moder berättade för forskaren att hon ständigt tänkte på den vänstra pappan. Kvinna drömde att vara bredvid dem. Nu övertygar närvaron av en konstig mol och de fantastiska handtagen av pojken till sina släktingar familjen i utförandet av själen av en farfar i barnet.
Historia 2. "Uppståndelse" av den mördade sonen
Bryan Wesis hålls av ordförande för psykiatrinavdelningen på Medical Center (Miami). Och även om han fick den klassiska psykiatristutbildningen, har han en stor medicinsk praxis, han studerar också fenomenet reinkarnation.I vägarna hittar vi en beskrivning av en kvinna Dian. Efter yrke är hon en äldre sjuksköterska som arbetade i centrum av ambulans. Daian var en regressionssession sista liv (regressiv hypnos), hon återkallade sin tidigare utföringsform. Sedan bodde hon i Nordamerika, precis i frekventa skirmishes med den indiska befolkningen.
Daian "se" som en dag måste hon gömma sig från indianerna som angripit sin bosättning. I händerna på en kvinna hade en nyfödd bebis.
Flickan var rädd att indianerna kommer att upptäckas med barnet, så hon täckte hennes mun. Hon strängde barnet. Han hade en födelseplats på hans kropp i form av en halvmåne, som var på handen, nära axeln.
Efter ett par månader efter regression, bekantar sjuksköterskan med en ny patient som kom in i kliniken. Vid första anblicken verkar det vara oförklarligt sympati, precis som han.
Ett seriöst förhållande är snabbt bundet mellan dem. Och hur chock var för Dian hittade ett födelsemärke, som påminner om crescents på samma ställe där hon såg berget med sin avlidna bebis i ett tidigare liv.
Historia 3. Soldat från Japan, som brände
Det här ärendet avser perspektivet av psykiatristen Jan Stevenson. Han berättar om flickan från Burma, kallad MA vin med 1962 år. När barnet var bara 3, förvånade hon sina föräldrar med berättelser om militärjasens liv. Han attackerades av Burmesers, var bunden till trädet och brände.
MA Wine Tar indikerade inte mer specifika detaljer i sina berättelser. Men enligt Stevenson var det om flickans sista liv.
Denna slutsats kom till professorn, efter att ha analyserat historiska fakta: Under kriget 1945 återvände den japanska armén, och burmesiska och sanningen fångade ofta soldaterna i deras motståndare i fångar. Den populära vyn av utförandet av dem brände levande.
Till förmån för Stevensons teori talades också det ovanliga beteendet hos Ma Wine Tar, absolut inte inneboende i en traditionell burmesisk tjej. Till exempel försökte hon göra en kort frisyr, bad om att köpa sina kläder för pojkar. Flickan tolererade inte skarp mat (huvud i lokal mat), men han älskade fläsk och söt.
Hon uppförde också aggressivt - slog sina vänner med vilka han spelade på gatan. Enligt Stevenson hade den japanska militären vana att klappa ansiktet av bönder från Burma. Men en liknande praxis tillämpades aldrig inhemsk burmesisk.
Dessutom vägrade Ma Vin Tar att vara en buddhist, trots att det var familjens religion. I slutändan började hon prata om sig "utlänningar". Men det här är inte allt - vid födseln, flickan hade allvarliga skador på båda händerna (ingen påfyllning mellan namnlösa och mitten av fingrarna).
Fingrar måste amputera ett par dagar efter födseln.
Andra fingrar hade medfödda spår, som om de var specifikt skadade. Liknande skador var också närvarande på båda handlederna, men till höger försvann den därefter. Sådana spår som mycket liknade brännskador från repet, som japansk fånge bundet till trädet före utförandet.
Slutligen, bläddra i videon på ämnet: