Тибқи истилоҳи "психоанализан", мутахассисон назарияи психологиро баррасӣ мекунанд, ки муаллифи он психологи маъруфи Австрия, психоаналалӣ, невролог ва равоншиноси Сигмун мебошад. Назарияи дар асрҳои XIX-20-20 офис, ки дар заминаи он сарчашма мегирад, методологияи мувофиқ барои терапияи равонӣ таҳия карда шуд.
Агар шумо таваҷҷӯҳ доред, дар бораи мавзӯи психоанализ таҳсил кунед, пас ман пешниҳод мекунам, ки бо ин мавод шинос шавам.
Расами психоанализ: намояндагони асосӣ ва ғояҳо
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Психоанистализатсия маҷмӯи муқаррарот ва усулҳое, ки барои систематизатсияи тафсири робитаҳои тафсири тавассути раванди боэътимод истифода мешаванд.
Дар байни самтҳои асосии психоанистализатсияро ҷудо кардан мумкин аст:
- Назарияи рафтори инсонӣ. Вай аввалин ва ба санаи яке аз муҳимтарин буд. Одатан, назарияи рафтори инсонӣ бо психологияи классикии Фредун ҷорӣ карда мешавад. Аммо шумо метавонед вохӯриҳо ва вариантҳои аъло дар истифодаи ин назария, баъзеҳо аз манбаи аслӣ фарқиятҳои тиҷоратӣ доранд. Ҳамчун мисолҳо, психологияи таҳлилии Густав Ҷуннг ё психологияи инфиродии дастӣ (онҳо ба neupenders номида мешаванд).
- Усулҳои таҳқиқоти ниятҳои асосии рафтори инсон. Психоанализ ҳамчун абзори асосии таҳсил барои марзҳои нофаҳмиҳо, ки ихтилоро ба вуҷуд меоранд, истифода мебарад. Таърифи охирин истифодаи усулҳои ассотсиатсияҳои озодро ба истифода медиҳад.
- Усул ва инчунин усулҳои ҷиноятҳои равонӣ, Дар асоси таҳлили дар боло зикршуда, зуҳуроти муқовимат ва интиқол, тавассути техникаи омӯзиш ва тафсир. Ҳадафи асосии психоанализ кӯмаки муассир ба беморон аз механизмҳои пинҳонӣ, ки дар равонӣ вуҷуд дорад, дар бораи қолибҳои маъмулии тафаккур, марбут аст ё ба муноқишаҳои мушаххас оварда мерасонад).
Фалсафаи психоанализ идома дорад. Акнун биёед дар бораи идеяҳои асосии ин назарияи равонӣ сӯҳбат кунем. Вай дар бораи идеяи Сигмунро нигоҳ медорад ва гуфт, ки табиати равонии инсон ҳамеша пайваста истодааст.
Ҳама фикрҳо, хоҳишҳо ва амалҳо дар ҳама ҳолатҳо, ки реша доранд, сабабҳои оқилона доранд. Инчунин, ҳодисаи гузашта ба оянда таъсир мерасонад. Бо вуҷуди эътимоди пурраи бемор, ки проблемаи равонии ӯ асоснок нест, ҳамеша пайвастагиҳои пинҳонии баъзе рӯйдодҳо бо дигарон вуҷуд дорад.
Аз ин иттилоот маҳрум кардани ин маълумот, Фрюд тақсимоти рӯҳияи инсониро ба 3 соҳа табдил дод:
- шуур;
- таъинот;
- беҳуш.
Онҳоро бештар дида мебароем.
- Шуур - Ба онҳо тамоми равандҳои пешбининамудаи одамонро дар ҳама гуна лаҳзаҳои ҳаёти худ медонанд.
- Пурзӯр - ҳиссаи минтақаи беҳушро намояндагӣ мекунад, ки метавонанд дар вақти дилхоҳ «ба вуҷуд» пайдо шаванд ва ба минтақаи тафаккур равиш диҳанд.
- Беҳуш - бо инстинктҳои бесарақл намояндагӣ мекунанд, ки барои ягон ҳолате дастрас нестанд. Ҳушёрӣ бо фикрҳо, ҳиссиёт, ҳиссиёт ва таҷриба такмил дода мешавад, зеро шахс онҳоро хеле ифлос ва манъ кардааст. Барои беҳурматӣ, ягон вақт маҳдудият нест: Мавотҳои кӯдакон, ки худро дар минтақаи ҳушёрӣ ёфтанд, аксуламалҳои шадидро ҳангоми пайдо шудани онҳо ба вуҷуд меорад.
Мувофиқи Фрейд, қувваҳои асосии ҷамоатҳои инсонӣ инстинкт, яъне шиддатҳо ба мақсадҳои муайян нигаронида шудаанд. Як гурӯҳи инстинкт аз ҷониби ду қисм ифода карда мешавад:
- Либидо - "Энергетикаи ҳаёт";
- Энергияи хашмгинона "инстинкт" аст.
Дар назарияи психоанализ, Либида, аз рӯи табиати ҷинси одамӣ ба назар гирифта шудааст. Тибқи хусусиятҳои либидо, миқдор, муҳоҷират, тақсимот), дар бораи ҳама гуна ихтилоли рӯҳӣ ва хусусиятҳои фикрҳо, таҷриба, рафтори бемор, хулоса баровардан мумкин аст.
Назарияи психологии Фрюс чунин модели сохтории равонӣ пешниҳод мекунад:
- Он (ё "ID");
- Ego (ё "I");
- Худшиносӣ (ё "Super-I").
Онҳо бояд маълумоти бештарро муайян кунанд.
Он (ё "ID") - маълумотро (мусибат, инстинкт) дар аввал дар одамон ифода мекунад), ба қонунҳои мантиқӣ таъсир намерасонад. Шиноснома ин соҳаи импулс аст (Фрюди Фрейб ба хотири ҳаёт ва марг сухан меронд). Он бо асоргалӣ ва бетартибӣ фарқ мекунад, аммо дар айни замон ID ба ман таъсири калон мерасонад ва аз ҳад зиёд.
Ego (ё "I") - Интесия, ки бо роҳи таъсир ба рафтор, тафаккур ва механизмҳои муҳофизатӣ таъсир мекунанд. Ego дар тамос бо одамони гирду атроф идома меёбад. Он аз шаҳодатнома аз лаҳзаи огоҳии кӯдак ҳамчун шахс оғоз меёбад. Шиноснома ego-ро пур мекунад ва Ego ID-и муҳофизатро ба монанди пилла медиҳад.
Супер (ё "Super-I") - Ин як қисми ego буда, вазифаҳои баҳодиҳии ахлоқӣ ва баҳодиҳии маънавиро иҷро менамояд. Ташаккули SPEEGO-ро ба тағирёбии тасвирҳои волидайн бо системаи арзишҳои онҳо таъсир мерасонад. Ба гуфтаи Frandd Freed, 3 вазифаҳои асосӣ ба боло 3, маҳз дода мешаванд:
- виҷдон;
- табдил;
- Функсияе, ки идеалҳоро ташкил медиҳад.
Ҳама ҷузъҳои болоӣ барои пешниҳоди ҳадафи ягона заруранд - барои нигоҳ доштани тавозуни талош ба зиёд шудани хушнуд ва хатар, ки аз сабаби норозигии норозигӣ мегардад.
Ба гуфтаи Фрд, энергияе, ки дар он пайдо шуд, дар ман инъикос ёфтааст ва болотар ман сарҳадро барои ЯА ҷойгир мекунам Муноқишатҳои шахсият ба миён меоянд.
Мактабҳои асосии равонӣ
Пас аз пайдоиши назарияи психоанистӣ бештар асрҳо зиёдтар буд. Масъалаҳои тӯлонӣ мактабҳо ва самтҳои равонӣ буданд. Категорияҳои асосӣ метавонанд ишғол карда шаванд:- Назарияи классикии пасандозҳое, ки аз ҷониби Сигмун Спсат таҳия кардааст,
- Ego Plenemente-Психология - Дар он, ҷузъи рӯҳияи Ego пеш меояд;
- назарияи муносибатҳои объект;
- Мактаб Мелани Клани - Психосизми бонуфузи Бритониёи пайдоиши яҳудӣ;
- Психологии сохторӣ дар Жак Накан;
- Худ-психологияи Heinz Кохути;
- Пенсуризони байнишахсӣ (Гарри стулинган ва клара Томпсон);
- Равиши байнишаҳрӣ (Роберт Покору).
Усулҳои психоанализ
Вақти он расидааст, ки ба онҳо муроҷиат кунем. Дар зер ҳамаи усулҳои маъруфе, ки психоанализатсия истифода мебаранд, бо тавсифи хусусиятҳои худ баррасӣ карда мешавад.
Усули Ассотсиатсияҳои озод
Вақте ки сухан дар бораи ассотсиатсияҳои озод меравад, ин маънои онро дорад, ки бемор ҳама фикрҳо, тасвирҳоеро, ки аз сараш бармеоянд, талаффуз карда мешавад. Муҳим он аст, ки духтур беморро танқид накунад, ҳатто агар онҳо номувофиқ ё ҳатто номувофиқ бошанд.Дар ҷаласаи психоанализ, шумо бояд шуморо дар ҳама ҷузъиёти ҳаёти худ ба духтур фиристед: ҳам дар бораи корҳои оддии худ (кор, корҳо, эҳсосот, таҷрибаҳо), ба духтур нақл кунед. Умуман, барои мубодилаи ҳама чизҳое, ки шумо дар ҳама чиз ташвишоваранд.
Мақсади асосии усулҳои ассотсиатсияҳои озод ба даст овардани сарҳадҳои равандҳои огоҳона ва беҳуш аст, яъне озодии будан.
Усули тафсири орзуҳо
Хобҳо дорои аҳамияти муҳими равонӣ, фаҳмиши он бо ёрии усули қаблӣ имконпазир аст. Дар хоб, таассуроти "фаромӯшшуда" аксар вақт ба шахс баргардонида мешавад, ки ба хоҳишҳо ва ангезаҳои ошиқона алоқаманд аст.
Хобҳо ҳам мундариҷаи возеҳ ва пинҳон доранд. Тибқи аввал таҷрибаи шахс, хотираҳои ӯро фаҳмида мешавад, ки ӯ дар бораи чизеро, ки дар хоб дид, сухан мегӯяд. Мундариҷаи пинҳон як қатор аст, барои ҳалли ассотсиатсияҳои озод ва тафсири психоаналалӣ кӯмак мекунад.
Духтур барои мубориза бо паёмҳои ҳушёрӣ кӯмак мекунад, то он вақт ин маълумотро барои тамос бо онҳо, тағироти мусбӣ дар ҳаёт истифода барад.
Усули тафсир
Тафсир - Тафсир ҳамчун паём, ки дорои мутахассиси ба таври назаррас бемор бо маънои бемор, васеъ карда мешавад ва арзишиеро, ки худи шахс замима карда мешавад, қадр мекунад. Дар ин ҳолат, аксар вақт бемор садоқати тафсирро тасдиқ мекунад, ки ба он вокуниши мувофиқ медиҳад. Масалан, дар хотираи ӯ як ҳодисаро дар бораи мавзӯъ, ки духтур гуфтааст, эҳё мекунад.Гарчанде ки тафсир дар ҳама ҳолатҳо тасдиқ нашудааст.
Мақсади асосии ин усул нест кардани ҳодисаҳои рӯҳӣ дар сатҳи тафаккур аст, ба туфайли он фаҳмиши худ осон аст, ки воқеияти худро беҳтар созад.
Усули таҳлили интиқол ва шарикон
Дар фаҳмиши анъанавии усули интиқол, он амалҳои зеринро дар назар дорад:
- Бемор ба ҳиссиёти равонӣ, хаёлҳо, фикрҳо, хоҳишҳо, хоҳишҳо ва ғайра, ки аз гузашта омадаанд, барои бемор аҳамияти бузург мегузорад;
- Мард барои ҳамчун объект аз гузаштаи худ ба докторант оғоз мекунад;
- Дар арзиши васеътар, усули таҳлил ва интиқол ҳамчун муносибати эҳсосӣ ба як мавзӯи дигаре, ки таҷрибаи он муайян шудааст, қабул карда мешавад.
Техникаи интиқол дар ҷараёни психологию психоанализ ҳамчун марҳилаи ҳатмӣ ва рамзи ин раванд як воситаи муассир дар терапия мебошад. Сигмент Фрюди Сигуд гуфт, ки бо сабаби таъсири бемор барои духтури беиҷозат, чунин падидор ҳамчун "интиқоли қобили қабул" ба мушоҳида расид ё шарики муқобил.
Муқовимат - як комбинатсияи аксуламали ҳушдорҳои мутахассисро барои шахсияти бемор ифода мекунад.
Усули таҳлили муқовимат
Муқовимат ҳамеша кӯшиш мекунад, ки психоанализро халалдор кунад ва инчунин ego коммуникатси бемор монеъ шавад. Муқовимат кӯшиш мекунад, ки ранҷу азобро муҳофизат кунад, як механизми кӯҳна аст.
Фрюди зерин дар ин бора навиштааст:
"Муомилотҳои ҳифз ба зери хатаре, ки хатари бори дигар дар шакли муқовимат дар вақти муқовимат ба барқароршавӣ санҷида шудаанд, равона карда шудаанд. Аз ин бармеояд, ки ego худ худро ҳамчун хатари нав баррасӣ мекунад. "
Барои муқовимат, инҳо хос аст:
- Он ба тағироте дахл дорад, ки одам мехоҳад, ки дар сатҳи ҳушдор зинда шавад, аммо дар сатҳи беҳуда метарсонад;
- Муқобилият ба раванди табобатӣ дохил карда мешавад;
- Ягон шакле вуҷуд надорад, ки дар заминаи муқовимат ба ҳадди аксар расонидан ғайриимкон бошад.
Усули таҳлили муқовимат равандҳои таҳрир, огоҳӣ аз муқовимат, ёфтани навононии намуди зоҳирӣ ва рамзи он иборат аст. Бо муқовимати муқовимат, шахс имконият пайдо мекунад, ки ин хоҳишҳоеро, ки хоҳишҳо ва ба он таъсир расонанд ва ба он таъсир расонанд (муқовимат).
Умедворам, ки шумо метавонед дар консепсияи психоанализ, асбобҳо ва усулҳои асосии он каме муайян карда метавонед. Дар ниҳоят, ман пешниҳод мекунам, ки видеои мавзӯиро бинед: