Дар байни намояндагони ошёнаи қавӣ ва заиф тамоми варақаро дар фарқияти психологияи онҳо ҷойгир мекунад. Тааҷҷубовар нест, ки онҳо мегӯянд, ки мардон аз Марс ва занони Венус. Агар шумо хоҳед, ки муносибатҳои хушбахтона ва ҳамоҳангӣ дошта бошед, бо тамоми хусусиятҳои нимаи дуюми худ шинос шавед - барои ёфтани муносибати салоҳиятдор.
Психологияи мардон дар муносибат бо зан - он чизе ки мо дар бораи маводи имрӯза сӯҳбат мекунем.
Хусусиятҳои психологияи мард
Биёед аз онҳо дар бораи онҳо дар бораи фарқиятҳои асосии байни ошёна оғоз кунем.
- Одамон вақте ки онҳо ба онҳо кӯдакони хурд ва пушаймонанд, наметавонанд таҳаммул карда шаванд - калимаҳои "шумо гурбаам" ё "камбизоатони ман", ки дар Bayoneets қабул хоҳанд кард. Ва зан метавонад ангезаи дурахшон дошта бошад, вай мехост, ки ғамхории вай, мулоим бошад, аммо натиҷаҳои баръакс гирифт.
- Онҳо мехоҳанд, ки занон ба онҳо гӯш кунанд, бехабар будан дар оила хеле муҳим аст ва дар зери пошнаи шавҳар будан хеле муҳим аст.
- Мардон чизҳоеро дӯст медоранд, эҳсосот ва эҳсосот, хусусан вақте ки вазифаҳои ҷиддӣ ҳал карда мешаванд. Бале, эҳсосот низ метавонад ҷой гирад, аммо вақте ки сухан дар бораи муҳаббат меравад. Агар ӯ мекӯшад, ки бо шумо сӯҳбат кунад, ҷавобҳои возеҳ ва лакониро интизор аст, на ҷараёни бемории маълумот.
- Фаҳмидани он душвор аст, ки зан танҳо бидуни гузоштани ҳадафҳои мушаххас сухан мегӯяд. Оё ягон сӯҳбати абстрактӣ, вай ба худ муроҷиат мекунад, ки ин дафъа вай мехоҳад шикамро гирад? Ва агар шумо дарк кунед, ки он ба "интизорӣ мувофиқат намекунад (тавре ки ӯ фикр мекунад).
- Онҳо ба ҳама нуқтаҳои занро намефаҳманд! Иртибот дар коноқитаи шабеҳ ягона бесамар аст. Духтарон бояд бевосита дархостҳо ва интизориҳои худро баён кунанд, агар онҳо натиҷаҳоро гирифтан мехоҳанд.
- Мардон дар асрҳои вазнин ба итминон ниёз доранд. Аз ин сабаб, онҳо аз ҷониби монологҳои дарозмуддати занона хаста мешаванд, ки вақти холӣ кардани худро баррасӣ мекунанд. Ва агар занон, муошират кунанд, одатан ба ҳамсӯҳбатон дар бораи ҳолати худ нақл кунед, пас намояндагони ошёнаи қавӣ ба амал нигаронида шудаанд. Аз ин рӯ, ба онҳо гуфтугӯ кардан лозим аст, тафсилоти эҳсосӣ, ки барои дӯстдухтарон рафтан.
- Дар ҳолати стресс душвор аст, одам барои танҳо будан бо худ будан, дар айни замон зане, ки дар айни замон, ба даст овардан, мехоҳад сухан гӯяд. Аксар вақт ин хато мекунад, ки ҳар он чизе, ки худаш ба худ ниёз дорад, ба даст орад, марди ӯ: Кӯшиш кардан бо ӯ сӯҳбат кардан лозим аст. Gsh ба хашм меояд, ба хашм. Он бояд бо ин хусусияти рӯҳияи мард фаҳмида шавад ва вақти маҳбубари худро барои вазъият ба худ бидиҳад.
- Агар мард бо шумо дар бораи мушкилоти ӯ сухан мегӯяд, ӯ мехоҳад ҳалли мушаххас гирад, ва на танҳо суханони кафолу дастгирӣ ва дастгирӣ. Бо додани тавозуни худ, ин корро бидуни фишори эҳсосӣ иҷро кунед ва ба ӯ ҳуқуқи қабули қарорҳоро тарк кунад.
- Мардон мехоҳанд, ки занон бипурсанд ва андешаи онҳоро ба назар гиранд. Онҳо аз канори ҳамсар ба таври қатъӣ норозӣанд. Бигзор шавҳари шумо ба шумо маслиҳат диҳед, то ки вай худро дар бар гирад.
- Дар ҳеҷ сурат наметавонад бо марде бо калимаҳои "ман гуфтугӯ кунам!" Агар ӯ хато карда бошад. Дар бораи чунин рафтор, мардон хеле дардовар буда, нисбат ба занон хеле шадидтар рафтор мекунанд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Маълум мешавад, ки чӣ қадар мардону занони психология ва занон аз ҳамдигар фарқ мекунанд! Аз ин рӯ, ба назар гирифтани ҳама нозукиҳои рӯҳияи мардон хеле муҳим аст, то худро аз муноқишаҳо муҳофизат кунанд, муносибатҳо, рақобат, рақобатро ҷорӣ кунанд.
Психологияи мард дар муносибатҳо бо занон
Психологияи мардон дар муносибатҳо мавзӯи хеле ҷолиб аст. Ба таври муфассалтар тақсим кунед. Хусусияти асосии психологияи мард аз он иборат аст, ки дар ҳолати нимаи зебои инсоният оромтар бошад. Аз ин рӯ, аксар вақт духтарон барои тафсир кардани хомӯшӣ ва маҳдудияти эҳсосии интихобӣ барои хушкшавӣ, вазнинӣ ё таҳқиромез одат мекунанд.
Дар асл, намояндагони ҷинсии қавӣ аз табиат хомӯш ҳастанд, ҳар рӯз онҳо бояд нисбат ба занон шумораи камтари калимаҳо нопадид шаванд. Ва чун хомӯш бошанд, ба хашм наоваранд ва хафакунон надоред, балки фикр кунед. Пурсидан дар ҳолате, ки дар ҳақиқат чизҳои воқеан муҳим аст, на "танҳо сӯҳбат", зеро он одатан бо духтарон рӯй медиҳад.
Ин рӯй медиҳад, ки бачаҳо ва шавҳарон санаҳои хотирмонро фаромӯш мекунанд - рӯзҳои зодрӯз, солгарди, фаромӯш кардани ҳамсари ҷони рӯҳ. Занон табиатан хафа шуданд, аммо ин корро намекунанд. Далели он аст, ки МК ба чизҳои ҷиддӣ ва назаррас ва муҳим ва чунин чизҳои хурд "ба осонӣ аз хотираи он нопадид мегардад. Беҳтараш ӯро мағлуб накунед, балки ба шумо дар бораи чорабинии тамокукашӣ пешакӣ хотиррасон кунед.
Хусусияти дигаре: Мардоне, ки барои арзёбии вазъ одат кардаанд, ба чунин таваҷҷӯҳ, ба тафсилоти тафсилот (муқоиса бо занон). Агар шумо тартиби дигаре фаҳмонед - МК барои ҷои аввал таассуроти умумӣ, бе пошидани дар нозукиҳои дуюмдараҷа мегузорад.
Бисёр вақт, занон фазои шахсии одамро вайрон мекунанд, ба ӯ имкон намедиҳанд, ки танҳо эҳсосоти манфӣ ва таҷовуз ба хашм ояд.
Барои ҳамеша «муфаттиш» зарур нест, ки тағиротҳои хурдтарин тағиротро дар рӯҳияи интихобкардаи шумо таҳлил кунад, ки ӯро бо саволҳо ва пурсишҳо аз сар гузаронед. Беҳтараш ӯро ором кунад, истироҳат кунед, зеро ин хеле имконпазир аст, ки ҳеҷ чиз рух надодааст, аммо ин бешубҳа аз кор хаста шудааст.
Омӯзиши психологияи марде, ки дар муносибат бо духтаре омӯхта мешавад, аз ёфтани идеалии зане, ки ҳамаи намояндагони ҷинсии қавӣ дар бораи пайдо мешаванд, пурсида мешаванд. Дар асл, чунин идеал вуҷуд надорад, ки ин танҳо як хаёл аст. Ҳама одамон маззаҳои гуногун доранд: шумо дӯст медоранд, ки малламухондаҳо, сеюм, сеюмро дӯст медоред - бо сандуқи бузург, чорум - лоғар бо гармии OSHAN.
Аммо аз рӯи натиҷаҳои пурсишҳои иҷтимоӣ, 3 сифатҳои асосӣ муқаррар карда шуд, ки аксарияти аксарияти одамон мехоҳанд, ки худро муҳокима кунанд,
- Фоҷиҷа.
- Меҳрубонӣ.
- Ҷинсӣ.
Инчунин, барои ҳамаи бачаҳо, муҳим аст, ки духтар / зан боварӣ ҳосил кунед: пӯст, мӯйро дар чизҳои бебаҳо тамошо накард. Ба духтарон бо духтарон, харизматика бахшед, харизматика, кушода, ба онҳо талаботи километрҳо ва, пеш аз ҳама тайёред: меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, муҳаббат.
Аз он занҳо аз он зан бартарӣ доранд - аз қаноатманд, бад, бад, асабӣ, рӯҳафтода, ки рӯз, фоҷиа надоранд. Аммо, чунин шахсон дар принсипҳо касеро дар ҳаёт ҷалб намекунанд.
Табиат, ҳама мардон шикор мекунанд. Онҳо барои «шикор» муҳиманд, то ба туфайли «шикор», ғалаба кунанд ва пас аз натиҷаи ғалаба лаззат баред. Маҳз ба ин сабаб аст, ки вақте ки равобит таҷриба ва дурусттар аст, беҳтар ва дуруст аст, бешубҳа, истисно нест, аммо ҳоло ин дар бораи онҳо нест.
Вақте ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки идора кунанд, фарзанддор шаванд ва фиреб кунад. Вай намехоҳад, ки камбудиҳоеро талаб кунад, ки фикрҳои интихобкардаи худро хонад - вай бояд муносибатҳои орому ошкор ва боэътимод, вафодориро талаб кунад.
Чӣ тавр психология дар муҳаббат зоҳир карда мешавад
Духтарон ҳамеша мехоҳанд бидонанд, ки чӣ тавр маҳбуби онҳо аз ҷониби маҳбуби онҳо тааллуқ дорад - новобаста аз он ки ӯ чунин ҳиссиётро аз сар мегузаронад. Мо кӯшиш мекунем, ки фаҳмем.
Психология маслиҳат медиҳанд, ки ба чӣ гуна одам диққат диҳед: оё мо одатан калимаи "мо" -ро ба ҷои "Ман" истифода мебарем? Агар ин тавр бошад, пас ин аломати хуб аст.
Он бояд аз ҷониби рафтори ӯ минбаъд таҳлил карда шавад: агар ӯ барои вақти зиёде пардохт кунад, дар ҷомеаи худ, дар ҳақиқат барои шумо кӯмак мекунад ва на танҳо зебо мегӯяд - чунин рафтор мавҷудияти эҳсосотро барои духтар нишон медиҳад . Инчунин баръакс.
Дар ҳолати охирин, хонумон хатои стандартӣ оғоз мекунанд - онҳо «ҷамъиятҳои одамии худро» менависанд (онҳо ба вохӯриҳо номгузорӣ мешаванд). Ба ин тарз танҳо онро аз худ бозмедоранд.
Дар хотир доред - Агар MS воқеан ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, вай бо шумо хуб аст, ӯ вақтро ба шумо хоҳад ёфт!
Ва ҳама чизҳои дигар ба манфиати нокифоя шаҳодат медиҳанд. Дар шакли истисноҳо, шумо танҳо корро қайд кунед, хусусан агар он на танҳо барои худам, балки барои ҷуфти муштарак бошад. Сипас, нарасидани диққати бояд бо фаҳмиш қабул карда шавад, на ғелонда ба асстерия ва на таклифшуда.
Вақте ки мард ба духтар монанд аст ё бо ӯ ошиқ аст, вай ниёз дорад, ки ба алоқаикамро зуд-зуд ба даст орад: оғӯш, ламсҳои мулоим, бӯсаҳо.
Инчунин дар ниятҳои вазнин ба ҷанҷолҳо ишора мекунанд! Бале, шумо нашунидаед, зерое муносибати худро танҳо бо он шахсе пайдо мекунад, ки бо ӯ нақша дорад. Агар духтар бетараф бошад, вай бартарӣ надорад, ҷуз орди асабҳои ӯро беҳтар кунад.
Дар ин ҷо нишонаҳое мебошанд, ки ми мс ба таври ҷиддӣ таваҷҷӯҳ дорад ва намехоҳад, ки танҳо дучор ояд. Ва дар бораи он ки мард ба психологияи мардона баста шудааст - ба видеои зерин нақл кунед: