Таҳия ва баланд бардоштани ҳамбора дар мамлакати мо маъруфият пайдо мекунанд. Шахсе, ки медонад, ки қобилияти ӯро ба таври кофӣ қадр мекунад, эътимод ва фардо ба таври назаррас қабул кунад. Шахсе, ки дар худ кор мекунад, ҳамеша барои ба даст овардани дониш ва таассуроти нав кушода аст.
Вай ба оянда хушбинахшад, зеро вай медонад, ки чӣ гуна онро ташкил медиҳад. Чӣ гуна ба даст овардани ин ҳолати, чӣ бояд кард ва дар куҷо оғоз? Ин саволҳоро дар мақола дида бароед.
Ман роҳи худро ба комилият бо дарсҳои йога оғоз кардам ва дӯстдухтари ман ба таври ҷиддӣ ба амалияҳои миёнамӯҳлат гирифтор шуд. Як сол гузашт ва ман мебинам, ки чӣ гуна тағйир ёфт: он ором шуд, ки ба худ эътимод дорад, ки дар худ эътимоди бештар дар муошират ва хеле гуворо боварнопазир буд. Шояд ва дар ман низ дигаргуниҳои мусбат мавҷуд буданд, ки касе аз берун инро дида, ба ман гӯед.
Рушди психология
Чаро ба шумо худбинӣ лозим аст ва чаро одамони муосир торафт дар бораи ӯ фикр мекунанд? Худдорӣ барои худтанзимкунӣ барои иҷрои касби худ зарур аст. Яъне, барои фаҳмидани иқтидори эҷодӣ, он бояд аввал ошкор карда шавад. Ин инчунин ба худидоракунии баланд бардоштани худидоракунии пешгирии амалисозӣ машғул аст.
Чаро ошкор кардани табиати дода мешавад? На ҳама одамон метавонанд дарк кунанд, ки аз таваллуд чӣ ба онҳо дода шудааст. Ва ин ба бисёр омилҳо мусоидат мекунад:
- таълими таълими номатлуб;
- мавҷудияти маҷмӯаҳои психологӣ;
- Кофия ба худ ва қуввати онҳо;
- Таъсири манфии дигарон, хешовандон.
Қобилиятҳои ғайричашмдошт бо бори вазнин ба китфҳо ва истироҳат накунед. Баъзан шахсе наметавонад аз сабаби фишори равонии хешовандон ё муҳити наздиктарин худдорӣ кунад. Дар ин ҳолат, вай бояд ҷои истиқоматро иваз кунад ва доираи муоширатро барои ба даст овардани чизе дар ҳаёт иваз кунад.
Баъзе одамон «тасмаҳоро» дар корҳои беҳамтоӣ кашед, зеро вай ба манзил пул меорад. Солҳо омада истодаанд, аммо ягон нафаҳмида вуҷуд надорад. Дар натиҷа, шахс метавонад чун депрессия афтад ва на аз он берун бошад.
Худшиносӣ роҳи як шахс аст. Ин орзуи шахсест, ки мехоҳад. Ин ҳаётест, ки бо худ, татбиқи иқтидори табиӣ мебошад. Ин имконияти рафтан ба роҳи худ аст ва на ба ҷараёни ҳаёт.
Ҳавасмандкунӣ барои рушди худшиносӣ мебошад:
- худмуайянкунӣ;
- тасдиқи худпараст;
- дониш;
- амният;
- Худшиносӣ.
Шахсияти инсон ба озодии зуҳуроти шахсият, худбоварии онҳо ниёз дорад. Инро тавассути санъат, эҷодиёти адабӣ, ҳаракати ихтиёриён ва ғайра анҷом додан мумкин аст, бояд таҳқир кунад, худ ва эҷод кунад. Бе қонеъ кардани ин ниёзҳои асосии ҷон вай ба таназзул оғоз мекунад.
Худшумор ба он кӯмак мекунад:
- рушди эволютсионӣ ва инкишофи эволютсионӣ дар сатҳи мувофиқро нигоҳ дорад;
- дар ҷомеа, аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва маъмулӣ рақобатпазир гардад;
- худшиносии худро дар сатҳи баланд дастгирӣ кунад;
- худшиносӣ дар ҳаёт.
Аммо, худидоракунии рушд бо шаклҳои фарҳангӣ ва эстетикӣ набояд ошуфта шавад. Инҳо чизҳои гуногун мебошанд. Онро бо рӯҳонӣ алоқаманд кардан мумкин аст, аммо он метавонад дар ҳама гуна шакл зоҳир шавад. Худшиносӣ ба мо имкон медиҳад, ки давраҳоро дар ҳақиқат ва навовариҳои атроф тағирот гирем.
Рад кардани рушди худбоварӣ танҳо вуҷуд дорад.
Ҷузъҳои рушди худ
Психологияи муосир рушди худбоварӣ ба якчанд ҷузъҳо саҳм мегузорад:- ҷисмонӣ;
- физиологӣ;
- ақл;
- иҷтимоӣ;
- маънавӣ;
- зиёният
- Касб.
Рушди ҷисмонӣ таълими мусибат ва қувватро дар бар мегирад. Рушди физиологӣ тарзи ҳаёти солим, мустаҳкам намудани мақоми иммунии бадан, некӯаҳволӣ.
Рушди равонӣ омӯзиши қобилиятҳои худ, кор бо хотира ва тафаккур кор мекунад. Рушди рӯҳонӣ ҷустуҷӯи маънои ҳаёт ва ҳама чизи бо ин мафҳум аст. Рушди зеҳнӣ аз гирифтани дониш ва малакаҳои нав мебошад.
Рушди иҷтимоӣ гузариш ба сатҳи баландтари қабати иҷтимоӣ, пешбурди ниҳоии касбӣ, забт кардани деворҳои нави иҷтимоии худро, ҳокимияти шумо.
Рушди касбӣ гирифтани маълумоти иловагӣ, азхудкунии малакаҳои нави касбӣ мебошад.
Дар сатҳи афсонавӣ, шахс самти маҳз роҳбарияти шахсияти худбовариро интихоб мекунад, ки ба ҷаҳони ботинии худ посух медиҳад.
Марҳилаҳои рушди худ
Техникаи умумии рушди шахс ва рушди худбоварӣ вуҷуд надорад, зеро ҳар як шахс алоҳида рушд мекунад. Психология метавонад танҳо самти умумии онро нишон диҳад, ки шахс метавонад ҳаракат кунад:
- огоҳӣ дар бораи эҳтиёҷоти дохилии дохилӣ;
- камбудиҳои худро муайян кунед, ки тағир дода мешаванд;
- ҳадафро ба он ҷое, ки ба шумо лозим аст, гузоред;
- роҳи ба даст овардани натиҷаи дилхоҳро муайян кунед;
- Пешбурди роҳи интихобшуда.
Ин қадамҳоро ба таври муфассал дида мебароем.
Огоҳӣ дар бораи эҳтиёҷот
Маълумот оиди талабот ба тағироти дохилӣ барои оғози ҳаракат дар ин самт зарур аст. Агар шахс нафаҳмад, ки ба ӯ ба инкишоф ниёз дорад, вай намехост. Дар ин марҳила муносибати вазнин ба худаш муҳим аст:
- эҳсоси меъёрҳо дар ҷои, набудани рушд ба таназзул;
- ҳисси номувофиқии изтироб;
- Давомнокии доимии парвандаҳои муҳимро дертар таъхир мекунад;
- Пайдоиши одатҳои бад.
Одам ба эҳсос мекунад, ки вай кори худро иҷро намекунад. Ин ба реҷаи реҷа ва дилгиранда, ҳисси бефоида ва холӣ. Ҳаёт аз он мегузарад, мард танҳо дар як ҷо часпидааст. Ё ҳолати холӣ буда метавонад аз набудани ягон ҳадаф ва хоҳиши кӯшиши ба уфуқҳои нав ҳамроҳӣ кунад.
Таъми ҳаёт нопадид мешавад. Ин як аломати ҷиддӣ аст, ки шумо фавран дигаргуниро иваз кунед.
Минбаъд метавонад ҳисси номаълуми изтиробро бидуни ягон сабаб пайдо кунад. Изтироб метавонад доимӣ бошад ва ба депрессия ворид шавад. Агар депрессия аз ду рӯз давом кунад, шумо бояд фавран бо мутахассиси кӯмак тамос гиред. Барои ба психиатр наомад, шумо бояд сари вақт ба психолог муроҷиат кунед.
Пайдоиши одатҳои бад кӯшиши пур кардани холигии ботинии ҳадди аққал чизе ё танҳо фаромӯш мекунанд. Он метавонад ба тамоку ё машрубот, "овезон" дар шабакаҳои иҷтимоӣ ё бозиҳо ба воя расонида шавад. Ин мӯъҷизаи охирин аст, ки шумо бояд фавран ягон чизро иваз кунед.
Ҷустуҷӯи камбудиҳо
Барои ҳаракат дар баробари роҳи худидоракунӣ ва худтанзимкунӣ, фаҳмидани камбудиҳо бояд чӣ гуна бартараф карда шаванд ё ба шаъну шараф табдил дода шавад. Камбудиҳо дахолат ба роҳи рушди шахсӣ, сабабҳои зиён ва нокомӣ мешаванд.Онҳо имкон намедиҳанд, ки потенсиали дохилии дақиқ кушода нашаванд ва боиси норозигии ҳаёташон бо худ шаванд. Муҳимтарин чизе дар ин марҳила муайян кардани самтест, ки шумо бояд ҳаракат кунед.
Агар дастгирии дохилӣ зарур бошад, шумо метавонед кӯмакро аз дин, психология ё эзотерикӣ ҷустуҷӯ кунед. Омӯзиши ин соҳаҳо ба даст овардани эътимод ва қудрати дохилӣ барои бартараф кардани дахолати мураккаб кӯмак хоҳад кард.
Танзим кардани ҳадаф
Ин мафҳум бояд оянда бошад, дар куҷо ва дар ниҳоят, шахс бояд чӣ шавад. Дар ин марҳила барои бисёриҳо танҳо як блоки монеа мегардад, зеро шумораи ками одамон чӣ чизро мехоҳад. Барои одамон фаҳмидани он осонтар аст, ки онҳо намехоҳанд ҳадафи возеҳро гузоранд ва самти ҳаракатро муайян кунанд.
Набудани ҳадаф бо шикоятҳо дар бораи ҳаёт, ёфт, ки дар носари худ гунаҳкор аст, синдроми қурбонӣ. Бо чунин амалиёти равонӣ, сухан дар бораи худмаблағгузорӣ ва рушд вуҷуд надорад.
Бояд ба таври возеҳ донед, ки шумо аз ҳаёт чӣ мехоҳед. Барои муайян кардани ин, шумо бояд ҳама чизро дар як варақ чизе нависед, ки мувофиқ нест. Дар варақи дигар, зарур аст, ки тасвири ояндаро аниқ шарҳ диҳад, ки бояд кӯшиш кунад.
Роҳи ноил шудан ба натиҷаро муайян кунед
Ин метавонад омӯзиши мустақили адабиёт оид ба худбоварӣ ё сабти тренингҳо ё ба даст овардани барномаҳои аудио бо сабти тренингҳо бошад. Барои рушди рушд ба зудӣ рафтан ва самаранок, шумо бояд доираи муоширати худро дубора баррасӣ кунед.
Баъзе одамон танҳо аз роҳи интихобшуда тирандозӣ карда наметавонанд, аммо инчунин поён кашед. Аз ин рӯ, шумо бояд ба ин масъала муносибати ҷиддӣ расонед ва дар байни дӯстӣ бо мард ва худ рушд интихоб кунед. Барои муоширати якбора қатъ кардан шарт нест: шумо метавонед тадриҷан шахсро аз тамос бо шумо сафед кунед.
Кӣ дар дӯстон интихоб мекунад? Инҳо бояд одамоне бошанд, ки ба роҳи худбоварӣ муваффақ буданд ва ба натиҷаҳои муайян расиданд. Дар ин ҷо ба шумо лозим аст, ки бо онҳо муроҷиат кунед, бо онҳо муошират кунед. Дӯстони навро дар форумҳои мавзӯӣ ё шабакаҳои иҷтимоӣ пайдо кардан мумкин аст.
Таблиғ дар роҳ
Натиҷа ба даст оварда намешавад, агар шумо танҳо бо хондани адабиёт каме маҳдуд шавед. Дар амале, ки шумо аз курсҳои мавзӯӣ ва адабиёти омӯхтаед, амал кардан лозим аст ва татбиқ карда мешавад. Ки натиҷа худ ошкор аст, бояд сахт меҳнат кардан лозим аст.Агар шумо рушди физиологӣ интихоб карда бошед, шумо бояд тарзи ҳаёти солимро риоя кунед, барои тарзи ҳаёти солим, рад кардан ва дар реҷаи нави рӯз хеле зиёд аст. Аз ин рӯ, барои амал тайёр шавед, вагарна орзу тағир меёбад ва хоб хоҳад монд. Дар хотир доред, ки худбаҳодиҳанда як раванди доимӣ, ҳафт рӯз дар як ҳафта ва истироҳат мебошад.
Чӣ метавонад ба рушди худам халал расонад
Ҳамин ки шахс қарор мекунад, ки барои тағир ё тағир додани ҳаёти худ, ҳама гуна дахолат ва монеаҳо ба назар мерасад. Кӣ аз рӯзи душанбе ҳаёти навро оғоз карда наметавонад? Бисёриҳо ҳеҷ гоҳ онро сар накардаанд.
Дахолати асосӣ:
- овезон дар шабакаҳои иҷтимоӣ, гузаштаи холӣ дар Интернет;
- қобилияти рафъи танаффус, ки боиси он мегардад, ки аз иродаи сахт хеле қавитар мегардад;
- Ҳолатҳои стрессҳои музмин, ки қувват ва вақтро мегиранд;
- таҷрибаи манфӣ дар гузашта, хотираи камбудиҳо ва хатогиҳо;
- Хоҳиши назорати умумии ҳаёти шумо.
Дар хотир доред, ки шумо ҳадафи беҳтаре доред, ки беҳтар шуда, аз сабаби дахолат, ки беасос аст. Ба роҳи мусбӣ созед ва дарк кунед, ки ҳоло тамоми ҳаёти шумо ба ҳадаф тобеъ хоҳад буд - Таҳия ва худпарастии худ.