Минтақаи тасаллӣ мӯҳлати психологияест, ки минтақаи фазои зистро тавсиф мекунад, ки дар он шахс эътимод, бехатар, бетанават аст. Дар акси ҳол, минтақаи тасаллӣ амнияти психологиро аз сабаби нигоҳ доштани ритизатсияи муқаррарии ҳаёт ва дар натиҷа, ба даст овардани натиҷаи пешакӣ муайян мекунад.
Чаро мунтазам густариши сарҳадҳои минтақаи тасаллои шумо хеле муҳим аст, ки чӣ кор кунед ва чӣ рӯй дода истодааст, агар шумо ба қадимаи машҳури маъруфи маъруфи маъруфи маъруфи нав. Ҳамаи ин аз маводи зерин дарс мегиранд.
Минтақаи тасаллӣ чист?
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиакБо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Ҳар як шахс сарҳадҳои дохилӣ дорад, ки дар доираи он худро ҳис мекунад, ҳифз карда мешавад. Ин ба хотири ин чорчӯбаҳои дохилӣ, ки мо аксар вақт барои хастошуда нигоҳ дорем, аммо чунин муносибатҳои "бароҳат" ё ба ном ҳамбастагӣ, аммо кори муқаррарӣ. Ба ҷои кӯшиши ёфтани чизи беҳтар дар як ё дигар соҳаҳои ҳаёт.
Минтақаи тасаллӣ аз ҷониби ин сарҳадҳои дохилӣ ташаккул меёбад. Ин як қисми фазои зинда аст, ки дар он мо комилан боварӣ дорем. Одатан, он муайян кардани рафтори рафтори ҳаёт, одатҳои мо, ки субот ва пешгӯиро таъмин менамояд.
Шарте, ки шахс ба қадри имкон аз ҳама қулай аст.
Дар назари аввал, чунин ба назар мерасад, ки дар ин ҷо ҳеҷ мушкиле нест. Охир, чӣ даҳшатнок аст, ки шахс танҳо чунон зиндагӣ кардан ва шинос аст?
Аз як тараф, дар ҳақиқат чизе надорад. Аммо аз тарафи дигар, дар натиҷаи чунин рафтор, ӯ аз имкони гирифтани таҷрибаи навро маҳрум мекунад, тарзи навро нав. Яъне, тадриҷан таназзул меёбад (агар аз тарк кардани минтақаи тасаллӣ барои муддати дароз - сол ё ҳатто даҳсолаҳо даст кашад).
Охир, ҳама гуна дастовардҳои нав, гирифтани дониш, малакаҳо, малакаҳо, худтанзимкунӣ ҳамеша роҳи пешбинишудаи заминаро нишон медиҳанд.
Шавқовар! Чун қоида, дар синни ҷавонӣ, одамони гирифтори шикори бузургтари шикори бештарро васеъ мекунанд, дар тӯли солҳои минбаъда метавонад мушкил бошад.
Вақте ки одамон дар минтақаи тасаллии онҳо часпида, бе монеаи рушди шахсии онҳо ба амал меоянд, таназзул меёбад.
Дар асоси он, маълум мешавад, ки касе ба рушди он метавонад ба таври даврӣ берун аз заминаи муқаррарӣ гузарад..
Олимон чӣ мегӯянд
Одамон ҳамеша мехоҳанд, ки ягон устуворӣ дошта бошанд, муайян кардани сатҳи огоҳӣ ё ҳушёр. Албатта, вақте ки воқеаҳои ҳаёт ба сенарияи шинос рафтаанд ва ҳеҷ як номуайян нестанд. Номаълум, баръакс, эҳсоси тарсу ҳарос, изтироб меорад.
Психологҳо нишон медиҳанд, ки шахс дар ҳолати ором будан қаноатмандии эҳтиёҷоти асосӣ (физиологӣ, бехатарӣ, эътироф, шинохтанро талаб мекунад). Ҳамаи онҳо пирамидаи равғанро тасвир мекунанд, ки аз ҷониби равоншиноси маъмул аз Иёлоти Муттаҳида дар асри 20 иборат аст.
Аммо, агар шахс дар вазъи амният ва сулҳ ҷойгир бошад, рушди шахсии ӯ қатъ хоҳад шуд. Ва стресс ба манфиатҳои массосили миёна, ҳавасманд кардани ҳосилнокӣ. Ин изҳоротро аз ҷиҳати илмӣ дар соли 1908 аз ҷониби муҳаққиқони Ҷон Додсон ва Роберт Еьеркс тасдиқ кард.
Олимон бо иштироки мушҳои таҷрибавӣ таҷриба гузарониданд, натиҷаҳои он сатҳи «арусалии оптималӣ». Ҳамин тавр, мушҳо Вақте ки ба онҳо супоришҳои равшан дода буданд, танҳо дар ҳолатҳои баланд бардоштани сатҳи стресс фаъол шуданд.
Аммо муҳаққиқон инчунин ба хулосае омаданд, ки ҳангоми ба даст овардани ҳадди алоҳидаи стресс - иҷрои мушҳо коҳиш ёфтааст.
Яъне хулоса шуд ки стрессҳои ҳавасмандгардонии назоратшаванда ба рушди пайваста мусоидат мекунад . Мо дар бораи ҳалли вазифаҳои нав сӯҳбат мекунем, ки мушкилоти ҷаҳонро аз сар гузаронидан, заминаи муқаррарии бароҳат.
Ва одамони мунтазам бо интихоби худ дучор меоянд - барои бозпаси шинос ё равонӣ, роҳи нав. Дар ҳолати аввал, натиҷаи вазъ пешакӣ, ҳисси бехатарӣ, эътимод маълум аст, аммо имконияти гирифтани чизи навро аз даст медиҳад.
Дар ҳолати дуюм, ҳамеша хатари нокомӣ, мағлуб кардан, аммо ҳатто ҳатто таҷрибаи номуваффақ барои рушди шахсият муфид хоҳад буд.
Чӣ тавр васеъ кардани минтақаи тасаллии шумо: Тавсияҳо
Маълум шуд, ки дар минтақаи тасаллии мо тарк кардан лозим аст ва агар шумо намехоҳед, ки дар як сатҳ пеш монед ва таназзулро оғоз кунед. Он гоҳ он як саволи мантиқӣ пайдо мешавад, ки чӣ тавр ин корро кард?Фавран бояд фармоиш диҳад, ки ҳар як шахс вазъияти беназири худро дорад, аз ин рӯ баъзе тавсияҳо наметавонанд бароянд. Аммо шумо метавонед якчанд маслиҳатҳои универсалиро, ки дар зер оварда шудаанд, интихоб кунед.
Тавсия 1. Ҳадафи возеҳро санҷед
Вай он аст, ки барои шумо аз ҳама ҳавасманд мегардад, ки мехоҳад кӯшиш ва баромадани сарҳади маъмулӣ барояд. Ба гуфти психологҳо, аксарияти одамон ба минтақаи тасаллӣ дохил намешаванд - Одатан, ин бо ягон гуна мақсад анҷом дода мешавад. Дараҷаи аҳамияти охирин метавонад гуногун бошад, он аз ҷониби шахс муқаррар карда мешавад.
Дар ҳар сурат, агар шумо барои тавсеаи тасаллии худ тавсеаи худро васеъ кунед, нақшаи амали аниқро баррасӣ кардан зарур аст. Чӣ қадаре ки он тафсилотро ба назар гирад - беҳтар ва самараноктар.
Муайян кунед, ки кадом нуктаҳои мушаххаси нақша ба марзҳои шумо мувофиқат намекунанд ва бо муқовимати бузургтарин рӯ ба рӯ мешаванд. Онҳо бояд диққати асосии корро кунанд.
Тавсиянома. Худро дуруст асоснок кунед
Он чизе, ки шумо намехоҳед, ба даст оред - маълумоти гуногун гиред, чӣ гуна рондани мошинро омӯзед ва ғайра, барои ҳамаи инҳо бояд ангезаи возеҳ дошта бошад.
Саволро тафтиш кунед: "Чаро ба шумо ин дастовардҳо лозим аст?". Мехоҳед сатҳи касбии худро зиёд кунед, эътирофи эътирофро ба одамон расонед? Имконот метавонад бисёр бошад, шумо бояд онеро пайдо кунед, ки "Нури" шуморо "нур" ба даст оред, барои иҷро кардани ҳомилагӣ қувваи кофӣ "-ро пайдо кунед.
Ва дигаргуниҳои глобалӣ шумо ба нақша гирифтаед, ангеза талаб карда мешавад.
Бо шарофати тарсу ҳарос, ки пеш аз душвориҳои эҳтимолан омехта аст, аммо хоҳиши фаъолона пайдо мешавад. Ва бо ёрии ҳавасмандкунии кофӣ, шумо метавонед аз минтақаи муқаррарии тасаллӣ, ки шумораи ҳадди аққали телевизорҳоро қабул кунед.
Дар сурати набудани нияти мушаххас, шахс бояд бо ӯ пайваста мубориза мебурд, ба назар намоён хоҳад буд ва хавфи калоне ба назар мерасанд, ки дар ояндаи наздик шумо амал мекунед.
Аммо, баъзан истисно аз қоидаҳо вуҷуд доранд, ки мо дар бораи одамоне сухан меронем, ки худро бидуни нияти муайян беҳтар мекунанд, аммо танҳо аз раванд лаззат мебарем.
Аммо баъд ба лаззат бурдан ва ҳавасмандкунӣ. Бале, ва онҳо минтақаи тасаллоро тарк намекунанд, саъю кӯшиш намекунанд, зеро дониши онҳо аллакай фаъолияти муқаррарӣ шуда буд.
Тавсия 3. тадриҷан
Агар шумо дар даҳсолаҳо дар қоидаҳои муайян зиндагӣ мекардед, бовар кардан нодуруст аст, ки онҳо фавран саъйи оддии ирода метавонанд тағир дода шаванд. Албатта, шумо танҳо хавф медиҳед, ки стрессро ба даст оред ва ба ҳолати аввала баргардед, ягон ҳавасмандиро ба амал гум кунед.
Аз ин рӯ, қарори дурусттарин - Қадами қадам ба қадами қадам, бидуни ғолиб ва маҳдудиятҳои сахт. Дар акси ҳол, рӯҳияи шумо хеле муқовимат мекунад ва зӯроварӣ ба худ бешубҳа беҳтарин вариант нест.
Ба самти дастони худ оҳиста ҳаракат кунед, аммо боварӣ. Тадриҷан дониши нав пайдо кунед, марзҳои муқаррариро васеъ кунед. Маҳз аз ин аст, ки аксарияти психологҳо истилоҳи "минтақаи тасаллӣ" -ро истифода мебаранд, ва на "онро тарк кардан".
Зеро "тарк" якбора, беэҳтиётона ва ошкоро мебошад, бесамар аст. Ва "васеъ" аллакай дар бораи огоҳӣ, пайдарпаивӣ ва умуман натиҷаи мусбат аст. Агар шумо аз курси ба нақша гирифташуда дур нашавед.
Чӣ тавр тавсеаи сатҳи тасаллӣ бидуни осеби стрессро оғоз кардан мумкин аст? Аз тағир додани амали ибтидоии ҳаррӯзаи шабеҳ оғоз кунед. Масалан, шумо мехоҳед якчанд кило садамаро барқарор кунед.
Дар парҳези сахттарин нишастан мумкин аст, ки худро бо гуруснагӣ бо гуруснагӣ дар чанд рӯз баҳс кунед ва сипас шикастан, ҷашни дигар ду кило ва илова кунед. Дар баробари он, ба даст овардани рӯҳияи бад (ё ҳатто депрессия) ва вайроншавии рафтори озуқаворӣ.
Ва шумо метавонед ба таври дигар гузаред: Биёед каме карбогидратҳо ва равғанҳоро дар парҳез коҳиш диҳем, инчунин фаъолияти мӯътадили ҷисмонӣ, бе аз кор. Ҳадди аққал оғоз кунед, то ба ҷои лифт ҳамеша зинапояро истифода баред. Ё ба пиёда рафтан (агар масофа, масофа иҷозат диҳед).
Тибқи натиҷа, шумо метавонед навовариро бичашед, аммо бе стресси қавӣ. Ман мефаҳмам, ки тағиротҳоро метавон дар ритми бароҳат иҷро кардан мумкин аст. Бале, ва натиҷа аз онҳо хеле устувортар хоҳад буд.
Ва он гоҳ шумо метавонед аллакай ба сатҳи мураккабтар равед - масалан, кӯшиш кунед, ки миқдори ширинро ҳар рӯз барои маҳдудиятҳои маҳдуд истифода баред. Оҳиста-оҳиста, шумо ба тарзи нави ҳаёт одат мекунед ва он барои шумо бароҳат хоҳад буд.
Мехоҳам бубинам, ки шумораи зиёди психологҳо ба мизоҷони худ ҳеҷ гоҳ тавсеаи минтақаи тасаллӣ ва мунтазам омӯзонидан ва кӯшиши нав кардани чизи навро бас намекунад. Ин барои нигоҳ доштани тағйирпазирии равонӣ, афзоиши шумораи имконоти худ ва гирифтани хушбахтии ҳаёт анҷом дода мешавад.
Тавсия 4. Бе аз ҳад зиёд бедор шавед
Боз ҳам, тавре ки дар ёд дорем, онҳо то ҳол ба чизи хубе намеоранд. Ва ҳатто метавонад хатарнок бошад. Умуман, хатари маҳфилро. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо набояд амалҳоро ба ҳадафи худ тамоман қатъ накунед!ТАСАВВУР кунед, ки шумо аз ғамхории шадид ва шармгин барои иҷро кардани аҳолӣ азоб мекашед ё танҳо бо одамони ношиносатон мекашед. Аммо шумо мақсад доред, ки ба кори иҷтимоӣ расед. Агар шумо онро якбора иҷро кунед - стресс қавӣ хоҳад буд.
Аз хурд оғоз кунед - дар кӯча ба бегонагон биёед, ба онҳо саволҳо диҳед, малакаҳои иртиботро омӯзонед. Оҳиста-оҳиста, шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ гуна ҳистар ва боварии бештар ҳис кунед.
Он гоҳ шумо метавонед бо намоишҳои хурд дар назди одамони наздик оғоз кунед. Пас бо ношинос. Ва тадриҷан ба даст овардани сатҳи он хеле воқеӣ аст, вақте ки шумо оҳиста тарсидан ва шарм кардани шунавандагони калонро қатъ мекунед.
Тавсия 5. Дар бораи синну сол мураккаб нашавед
Ҷавонон тавсеаи заминаи муқаррарӣ осонтаранд - онҳо ба наве, ки бо дарди камтар қабул карда мешаванд, сафед мебошанд.
Ин, албатта, далел аст, аммо шумо хусусиятҳои алоҳидаи ҳар як шахсро фаромӯш накунед. Дар ниҳоят, масалан, навъи фаъолияти асаб сахт ба чӣ гуна ба қадри кофӣ тағйирёбанда ё қатъии дохилии дохилӣ таъсир мерасонад. Ва он дар ҳама ба синну соли шиноснома вобаста нест.
Ва шояд шумо худатон нафақахӯрони азиме дошта бошед, ки чунин зиндагии дурахшон ва бойи худро ба вуҷуд меоранд, ки ҳамсолони фарзандон ва ҳатто наберагон метавонанд ҳасад кунанд! Гузашта аз ин, тавре ки ҷавонони консервативии консервативӣ ҳастанд, ки душвориҳои зиёд доранд, дар тағиротҳои нав дар тарзи ҳаёти муқаррарӣ ҳал карда мешаванд.
Умуман, ба шумо лозим нест, ки хафа набошед, агар шумо каме сӣ бошед. " Бале, ва ҳатто агар шумо дар чандирии бузурги равонӣ фарқ накунед - танҳо бо хурдтар шурӯъ кунед ва ҳатто ба тағиротҳои хурд шод бошед.
Хулоса
Маблағгузорӣ кардан мумкин аст, ки минтақаи тасаллӣ як минтақаи шинос ва хуб шиносшудаи эътимод, амният ва амният мебошад. Дар он мо худро бароҳат ҳис мекунем.
Аммо рад кардани тавсеаи бароҳат ногузир боиси таназзули шахсият мегардад (ки аз ҳисоби натиҷаҳои таҷрибаҳо аз рӯи илм тасдиқ карда мешавад). А хурд Стрессҳои назоратшаванда (бо тарси нав алоқамандандашуда, зарурати иҷрои амалҳои нав) рушдро ҳавасманд мекунанд ва ҳосилнокиро афзоиш медиҳанд.