Нишони Ёрусилем аз ҳамаи дигар хавфҳои масеҳӣ машҳур аст, ки дар ҷаҳон машҳуранд. Бо тасвири Ерусалим, рӯйхати зиёд (нусхаҳо) иҷро шуданд, ки ҳоло дар кишварҳои гуногун қарор доранд. Дар бораи он, муқаддас Мария Мария дар ҳама зебоӣ ва бузургии худ тасвир карда мешавад.
Биёед имрӯз дар бораи мӯъҷизаҳои ин тасвирҳо сӯҳбат кунем, новобаста аз он ки рӯйхати онҳо ҳифз шудааст, ки рӯйхати машҳуртарин аст ва чизи ҷолибтарин ин аст, ки ҷасад кӯмак мекунад.
Намуди зоҳирии Ерусалим
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиакДар тасвир, нишона дар мавриди баррасӣ аз дигар тасвирҳои бокира фарқ надорад. Модари Худо дар ин ҷо ба хати камар, либоси муқаррарӣ бо рангҳои тиллоӣ умед мебандад ва сараш пӯшида мешавад. Баромадони бокира Марям мо кӯдакони Наҷотдиҳандаро дида метавонем.
Кӯдаки илоҳӣ бо як хасу чап ҳаракаткунандаи тару тоза, ва хасу ростиро фишурда мекунад - имкони Боббин, рамзи баракати Ӯро месозад. Чеҳраи Исоро ба назди модари худ роҳнамоӣ кард, муҳаббати бузурги шумо ба Марям, эҳтиром ва макон аст.
Тасвири модари Ерусалими Худо: Маълумоти таърихӣ
Ирусалим Ерусалим ба тасвирҳои аз ҳама шинохта ва вайроншуда дахл дорад. Адолат барои дуо гуфтан дар тамоми ҷаҳон. Ин дар байни 70 тасвири аввали хонумамон аст ва бевосита бо зани муқаддас бо Ҳаёти заминии худ бо башоратдиҳанда ва Лукаи ҳавворӣ ҷалб шуда буд. Ин ҳодиса мувофиқи манбаъҳои хаттӣ, тибқи манбаъҳои хаттӣ, пас аз марг ва шаффофияти Наҷотдиҳанда рух дод.
Бисёр ҳикояҳои аҷибро дар бораи ин тасвири аҷиб шунида метавонанд. Аз лаҳзаи пайдоиши он, макр вазифаи гунаҳгорро барои имондорон иҷро мекунад. Ва ӯ шифои аҷиб - мӯъҷизаи аввал бо Мария Мария Мария Мария, ки ба туфайли қудрати мусоҳиба аз чашми бад халос шуд.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Дар асри 10 Ерусалим аз маъбади эҳёи Масеҳ ҷаҳида истодааст, ки он ҷое ки ӯ дар асал дар асри Констетиноплин буд. Дар 6-7 асрҳо, Константинопле аксар вақт рейдҳои худро аз қабилаҳои scythies сохтаанд. Гумон меравад, ки тасвири модари Шимъӯрии Худо буд, ки ба сокинони шаҳр кӯмак кард, ки муҳосири душманро бартараф кунад ва душвориҳои онҳоро бартараф кунад.
Маълумоти иловагӣ дар бораи зиёфат дар давраи аз 12 то 16 пайдо мешавад. Он вақт ҷойгиршавии ҳайкал София София (Бузург Новгород) буд. Он ҷо ман нишонаро дуруст нигоҳ доштам ва ба он эҳтироми махсус ва муҳаббат зоҳир мекардам. Муносибат аз сабаби ҳикояҳои сершумори раиси озодии Новгород аз бемориҳои гуногуни гуногун ва рӯҳӣ, тарс ва мусибатҳо.
Дар асри 16, вақте ки империяи Русия қоидаи Иван Грозиниро таъин мекунад, ӯ фармуд, ки ҳайкалро ба собиқи гумонбар, ки дар Маскав воқеъбуда воқеъбояд, кӯчид. Дар аввали асри 19 тасвири Ерусалим ба Кремал интиқол дода шудааст, ки дар он ҷо эҳтироми зиёд дорад.
Ва дар соли 1812, Шрайн машҳуре, ки ногаҳон дар самти номаълум нопадид мешавад. Ин чӣ рӯй дод, ки оё аслан ҳифз шуда буд ё нобуд шуд - он ҳоло ҳам номаълум аст. Ин назарияест, ки нишона аз ҷониби Фаронса ва ҳушёрона рабуда шуда буд, имрӯз дар пойтахти Фаронса Парижи Фаронса дар Компегр дар канори бокира ҷойгир аст.
Соли 1977, кӯшиши кӯмак кардан ба истинодҳо дар бораи ҷойгиршавии симои мӯъҷиза барои ин мақсад дархости мувофиқ ба Фаронса фиристода шудааст. Бо вуҷуди ин, ҷавоби ноумедкунанда аз нозири асосӣ ба ривоятҳои фаронсавӣ расид - Чунин тасвир дар панок нест, ҳеҷ чиз дар бораи фаронсавӣ дар бораи ӯ вуҷуд надорад.
Нусхаи тасвир - дар куҷо
Албатта, аз даст додани заҳри ибтидоии Ерусалим ба шунавандагони Русия сахт ғамгин мешавад. Аммо, хушбахти шараф, ки тасвир барои нусхабардории нусхабардорӣ вақт дошт. Ҳоло онҳо дар куҷоянд?
- Дар қурбонгоҳ дар ҷои зани фарзия (Москва, Федератсияи Россия).
- Дар Ерусалими нав (вилояти Маскав, Россия).
- Дар панели Покров, модари назди Ӯстода (шаҳри Излимов).
- Дар маъбади силоҳи китобхона (Янники).
- Дар маъбади эҳёи Калом.
Азбаски Украина, сокинони он бо ривоҷи афсонавӣ мебинанд - он дар GethSemane истеҳсол карда шуд ва аз соли 2010 дар шаҳри Киев бодиққат нигоҳ дошта мешавад (маъбад барои ибораи Ерусалим).
Чӣ тавр нишонаи модари Худо Ерусалим ба одамон кӯмак мекунад?
Дар тамоми мавҷудияти Луҷаи муқаддас, ӯ ба масеҳиёни одил кӯмак кард, ки ҷинсҳои ҷиддӣ бартараф кунанд, то бадбахтиро бартараф кунанд. Аз мӯъҷизаҳои маъмул метавонад инҳо номида шаванд:- Тасвирро аз фалаҷ наҷот дод, дар баъзе ҳолатҳо ҳатто дидгоҳҳои баргашт;
- Ва тибқи маълумоти ҳифзшуда дар натиҷаи дуои оммавии одамон дар назди «Ерусалим», ки модари Ерусалим «Ерусалим» -ро имкон дод, ки ба бало ва вабо эпидемияи чунин бемориҳоро қатъ намоем;
- Илова бар ин, дар дуо кардан дуо мегӯед, ки шумо метавонед худро аз садама муҳофизат кунед;
- Одамон мекӯшанд, ки дар вақти душворе, ки касе аз наздикони дӯстдошта ё бадрафторӣ ва душвор бошад, муроҷиат кунед
- Ин нишона сазовори ҷалоли сулҳ аст, аз ин рӯ, он метавонад чиро дар ҳузури ягон ҷиноятҳои ҷиддӣ барқарор кунад. Чизи асосӣ ин аст, ки ин самимона, аз ҷон бошад;
- Дуоҳои дастаҷамъона дар ниҳоят ба ҳамлаҳои душман;
- Хуб мебуд, ки зонуҳои худро ба зонуҳои худ такон бидиҳад, агар шумо сафари тӯлонӣ, сафар ё сафари корӣ дошта бошед - худро аз мушкилоти имконпазир дар роҳ муҳофизат кунед;
- Инчунин ба иброни Ерусалим беҳбудии оилавӣ мерасанд, ки ҳамсари ҷони худро ёбгори ҷони худро пайдо мекунанд, ҳомиладор шавед ва кӯдаки солимро барқарор кунад, то муносибатҳои ҳамсарҳадона таъсис диҳад.
Таърихи ҷашн
Дар масеҳиёни префқокс, хотираи симои Ерусалим ҳар сол рух медиҳад 25 октябр . Ин сана рӯзи дигари тантанавии калисои русро ҳисобида мешавад.
Агар мо бо одамон бо истифода аз услуби тобистони кӯҳна (ба монанди католикҳо сӯҳбат кунем, пас истироҳати онҳо каме пештар - 12 октябр ҳар сол.
Ниҳоят, ман пешниҳод мекунам, ки ба роллерҳои мавзӯъро бинам: