Эътирофи - ба sacrament дар дини масеҳӣ, фарде достони рӯҳониён дар бораи гуноҳҳо иҷро ва самимона тавба онҳо. Эътирофи мегирад қоидаҳои муайян барои гузаронидани ва омода барои он. Ва ҳарчанд аз он аст, ба ҳисоб sacrament универсалӣ, ҳанӯз ҳам баъзе фарқиятҳои байни эътирофи мардон ва занон вуҷуд дорад. маҳз чӣ - омӯхта минбаъда ва баррасии гуноҳҳоро ба иыроршавц рӯйхати мардум.
Хусусиятҳои аз sacrament эътирофи
Эътирофи - як озмоиши бузург барои ҷони инсон аст. Ӯ дар хоҳиши тавба дурӯғ, ки дар бораи sacraments худро ба шахси сеюм (ки саркоҳин амал) мегӯям. Агар шахс ҳастии ҷовидона аз тарафи қонунҳои Худо, пас бо гузашти вақт бадани ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ худро нобуд мешавад. Аммо агар ӯ, ҷони вайро аз тамоми ҷони аст, ӯ имконияти покиза ва мусолиҳаи бо муаллиф қабул кунед.Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо шарофати ба эътирофи самимӣ, шифо рӯҳонӣ сурат мегирад, ки ҷон меорад қувваи зарурӣ ки ба он муқобилат гуноҳ. Дар давоми ин sacrament, шахси рафтори худ мегӯяд, ва дар охири қабул барояшон омурзиш.
Вале эътирофи як чорабинии хеле шавқовар аст, шумо метавонед бекор кардани ва аз тарс фаромӯш ҳамаи гуноҳҳои, ки ман мехостам, ки ба тавба. ҳамчун як навъ нӯги, пандест, ки ба шумо ҳамеша метавонед мадад ҷӯед, агар суханони зарурӣ фаромӯш шавад - он барои ин, ки бо рўйхати гуноҳҳо барои эътирофи омада буд.
Муҳим! Рафтан ба эътирофи, комилан озоду самимӣ, дар акси ҳол тамоми маънои ин sacrament гум аст.
омода дуруст барои эътирофи
Вай сар якчанд рӯз пеш аз нақша амал. Шумо бояд ба тайёр рӯйхати гуноҳҳои сабт дар порае коғаз. Истифода нашрияҳои калисо махсус ба ёрии худ, ки дар он эътироф ва саломатӣ гуфта шавад. Хӯроки асосии аст, ки дар айни замон - саъю кӯшиш намекунанд, худ сафед санадҳои шарир кунед, беҳтар қабул онҳо ва хулоса барои оянда.
Шояд аксари қарори дуруст таҳлили ҳар рӯз бо ҳар як таҳлили муфассали амали худ, ки кадоме аз онҳо хуб буданд аст, ва он хеле нест. ба он дохил чун одати ҳаррӯза, он ба шумо кӯмак мекунад, то диққат бештар бо фикрҳои худ, суханон ва рафтори. Ҳамчунин, пеш аз Авф, муҳим аст, ки ба оштӣ бо ҳамаи одамоне, ки шумо дар як ҷанҷоли мебошанд. Аз поёни дили ман, бибахшову ҷинояткорони ва барои омурзиши касоне, ки боиси ранҷу soulful мепурсанд.
Муҳим! Коҳинон дар арафаи sacrament эътирофи ба хондани тавбакарда CANON, ки қонунҳои Ҷумҳурии Тоҷикистон Марям бокира ва фариштаи нигаҳбони тавсия дода мешавад.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Байни тавбаи шахсии шахсӣ фарқият кардан лозим аст, вақте ки инсон танҳо дар фикрҳои низомзад ва эътироф карда мешавад. Дар ҳолати охирин талошҳои иловагии маънавӣ талаб карда мешаванд, зеро чеҳраи бебаҳо мавҷуд аст - коҳине, ки одамро шарманда мекунад. Чизеро, ки мустақилона шинохта шуда метавонад, на ин тавр, танҳо ба каси дигар, хусусан шахси ношинос гӯед.
Аз ин рӯ, зарурати гуноҳҳоро пешакӣ тайёр кардан лозим аст, то аз васваса аз васваса аз васваса даст кашад, то дар бораи ходими калисо нақл кунад. Албатта, агар шумо қаблан эътироф накарда бошед, пас худаш душвор аст. Барои осон кардани вазифа - "эътирофи пурра" -ро дар мағозаи калисо харед, ин рӯйхати пурраи ҳамаи гуноҳҳоро пешниҳод мекунад ва ҳама асрори Фарзандиҳанда ошкор мешаванд.
Эътироф кардани мард аз зан фарқ дорад?
Ин абадан баҳс кардан аст, ки мардон ва занон тибқи хусусиятҳои психологияи онҳо аз ҳамдигар фарқ мекунанд. Аз ин рӯ, иқрор мешавем, ки ниҳатҳои худро дар ҳарду ҳолат хоҳад дошт.
Ҳамин тавр, мардон аз табиаташон мантиқӣ ва мағрур мебошанд. Ҳангоми таҳияи рӯйхати гуноҳҳо ба иқроршавӣ, эҳтимол дорад, ки онҳо ба бунёди пайдарпаии дақиқи маҳдудият равона карда шаванд. Инчунин, намояндагони ҷинсӣ сахт боздошта ва мухтасар мебошанд, ки онҳо барои кушодани дилашон ба муқобили иқрор шуданашон дучандон душворанд, зеро он аксар вақт ego қавии мардро пешгирӣ мекунад.
Ва хатари асосии иқтидори эҳтимолии иқрор шудани мард - формотҳо (гарчанде ки коҳинон мегӯянд, ки намояндагони ҷинсҳои зебо дар ин замонҳо гуноҳ мекунанд). Ҳар касе ки қимони муқаддасро ба иҷроиши расмии маросим ба даст овардани бахшиш ба даст овардани омурзиши оддии "расму ҷони худ, вале рӯҳияи худро ба он нишон намедиҳад, ки ба кӯмаки самимӣ дуо гӯем.
Барои занон занон то ҳол ба эҳсосот нигаронида шудаанд, бинобар ин онҳо аз мисоле, ки аз мавқеи дил огоҳанд, аммо онҳо аз мавқеи дил огоҳанд. Дар ин ҷо, боз як чизи фавқулодда: Занон метавонанд эҳсоси табиии худро истифода баранд, барои эҷоди тасвири гунаҳкори тавба. Аз ин рӯ, онҳо аксар вақт аз ҷиҳати эҳсосӣ барои тавсиф кардани падар ба таври эмият меандозанд, хусусан ҳама нозилони рафторҳои гунаҳкор, хусусан агар сухан дар бораи муносибатҳо бо одамони дигар сухан гӯянд.
Дар асл, дар чунин эмоти эҳсосӣ, ҳамдигар ва инчунин дар расмият ва шарикӣ вуҷуд надорад. Ғайр аз он, он одатан метавонад ба тавре рух диҳад, ки зани конфронс ба "оммавӣ" -ро ба вуҷуд оварад, берун аз он тамоми меъдаҳои эҳсосотро, балки дар рӯҳ, бидуни тавба.
Равшан аст, ки фарқияти иқроршавии мардона ва занона бешубҳа мехӯрад, ҳамон тавре ки гуногун ва роҳи ҳалли мушкилоти зиндагӣ аз ҷониби намояндагони ҳарду ҷинс, усулҳои зиёди тарбияи фарзанд аст.
Аммо гарчанде ки психологияи гендерӣ дар ин ҳолат бозӣ мекунад, аммо на онан пешбинишуда. Охир, ин мард ва зан пеш аз ҳама, ҷоқил дар бадани ҷисмонии инсон аст. Лекин барои касе, ки ҷони худ қоидае нест, ба тавба ва аз лонаи гуноҳҳояшон маълум нест.
Рӯйхати гуноҳҳо барои иқрор барои мардон
Имрӯз мо диққати диққатро ба ошёнаи қавӣ мавъиза хоҳем кард, рӯйхати меъёрҳои худро барои эътироф барои мардон дида мебароем. Дарҳол ман мехостам қайд намоям, ки мардон нисбат ба занон камтар омодагӣ доранд, дар бораи бадахлоқӣ ва раҳо мешаванд.
Аксар вақт онҳо итминон доранд, ки онҳо ягон чизи бадеро бад накарданд. Ва барои бисёр мушкилоти муҳим, онҳо ҳатто метавонанд барои масъулияташон ба занони худ масъул шаванд, ки онҳо бояд эътироф кунанд.
Чаро ин идома дорад? Психологҳо хусусиятҳои ego egoи мардро, ки аз занҳо бештар аст, қайд мекунанд, ки бо ҳисси гунаҳкорӣ ва тавба мушкил мегардад. Албатта, он дар бораи намояндагони рӯҳан рушдёфта дар бораи ҷинси аз ҷиҳати рӯҳонӣ инкишофёфта, ки дар ҷаҳон бисёр зиндагӣ мекунанд. Онҳо тавонистанд, ки ба хусусиятҳои табиии худ тоб оранд ва дили худро ба Худо боздошта, роҳи рӯҳан рушдро кушоданд.
Аммо биёед ба рӯйхати гуноҳҳо барои эътироф барои мардон баргардем. Ҳама маҳдудиятҳо ба таври шартан ба се категорияи асосӣ тақсим мешаванд:
Аввал - Гуноҳҳо аз Ҳаҷоте, ки худро ошкор мекунанд:
- Рад кардан ба мавҷудияти ақл, яъне атеизм. Тавре "далелҳо", гӯё набудани набудани Худоро тасдиқ кардан мумкин аст;
- Офаринонӣ ва ибодати ҷилавгирӣ (худоёну бардурӯғҳои бардурӯғ) ё пиёдагардии моддӣ зиёд аст.
Категорияи дуюм - бо гуноҳҳо аз рӯи ҳамсояҳо, яъне:
- Муносибати аз кор озод кардани дигарон, бета ба дархостҳо ва ниёзҳои одамони дигар;
- ғайбат ва маҳкумияти одамони дигар;
- Гуноҳҳои саркашӣ: Хазиноти шӯҳратпарастӣ бо нимаи дуввуми худ, боэҳтиётӣ ё издивоҷи шаҳрвандӣ (Аммо мо дар бораи ҷуфтҳо, ки тоҷиисоб надоштанд, онҳо дар идораи сабти ном қабул карда намешаванд, онҳо барои саркашӣ баррасӣ нестанд);
- исроилати зани худро рад мекунад;
- додани амволи ягон каси дигар дар ҳама гуна роҳ (дуздӣ, даст кашидан аз пардохти қарз ё таъхир дар пардохти музди меҳнат);
- Фиреб.
категорияи сеюм - баррасӣ гуноҳҳои содир зиёни худ, ва бо чунин паҳнёфтаи корӣ:
- забони палидро;
- аз тарафи худ;
- сӯҳбатҳо машҳуре, ғайбат;
- ташнагии барои фоида, гирифтани ғанисозии молиявӣ;
- давлатӣ зиёда аз амалҳои хуби онҳо;
- ҳасад, дурӯғ;
- суиистифода аз маводи озуқа, машрубот, маводи нашъадор;
- Blud, зино, inlets, устувор.
Сипас, муҳокима як нусхаи мухтасари рӯйхати мард гуноҳҳои барои эътирофи:
- Ӯ дар sacrant машғул буд, дар давоми хизмат дар калисо сухан.
- Бешубҳа изҳори ки дар ба вуҷуд доштани Худо, баъди марг.
- Blaspted ва ҷаст бар мардуми камбизоат.
- Ӯ ҳокими золим ба дигарон, аз ҷумла буд, ба занаш ва фарзандонаш.
- Аз ҳад зиёд танбал, ғурур нишон дод, ноҳак, махӯред, даьонашро дар пул ва ё, баръакс, аз ҳад зиёд исроф буд.
- Харобшуда аз қарзи ҳуқуқӣ ба хизмат дар артиш, ҳифзи Ватан аст.
- Дидаву дониста сарфи кори номатлуб, оё вазифаҳои худро иҷро накунад дуруст.
- Ӯ таҳқир дигар одамон ба таври шифоҳӣ ва ё нафрат ҷисмонӣ, ки дар задухурдҳо иштирок намуданд.
- Қасдан ба дурӯғ дар бораи одамони дигар сухан, бегонагон дигар камбудиҳои гуфт.
- Ман дигар ба гуноҳ (зино, бадмастӣ, истифодаи маводи мухаддир ва қимор), майл кунӣ.
- Он кард, падару модар, зану фарзандон худ ва ё одамони дигар кӯмак намекунад, вақте ки ӯ пурсон шуд.
- амволи Strank ягон каси дигар, машғул адад aimless ҷамъоварии.
- Brazed, нишон болотар ба дигарон, ба хори ҳамсоягони худ, изҳор менамуданд.
- Вай рафтори дағалона, Hamil, шинос ё мусоидат мекунад.
- Ӯ дар ҳунармандӣ ва ё зино машғул буд.
Маслиҳати муфид
- иродаи Озод ҳар як инсон - оё барои рафтан ба иыроршавц ё не ва чӣ тавр зуд-зуд sacrament анҷом дода мешавад. Ин имконнопазир аст, ба зиммаи ки иродаи Туро ба дигаре, маҷбур ба ӯ рафта, ба маъбад ба эътирофи ҳангоме ки худаш ва ӯ намехоҳад, ки ин корро.
- Пеш аз он ки иқрор, он аст, ба маблағи як рӯйхати гуноҳҳои комил дар пешакӣ, дар ҳоле шудан кушоду имкон, бе назардошти чизе ва бастани нест.
- Идеалӣ, ба шумо лозим аст, ки пайдо кардани мураббиёну рӯҳонӣ шахсии худ, ба ҳар кӣ шумо ҳамеша ба худ эътироф хоҳад роҳ, ва шумо метавонед низ бо Ӯ дар мавзӯъҳои рӯҳонӣ гап, шумо саволҳои шавқовар мепурсанд.
- Дар маъбад, зарур ба расми аз айёми чун эътирофи аст, ки дар пеш аст, баргузор мегардад, зеро ки онҳо, одатан, нест, ҳар рӯз баргузор мегардад.
- Рӯзи рӯяки калисо ба калисо биёед, ба калисо бояд футболка ё куртаи пӯшида пӯшед, ҳатман бо дастпӯшакҳо, инчунин шим ё ҷинс (аммо кӯтоҳноӣ). Занон сари сарро фаро гирифтанд, косметика татбиқ намегарданд ва доманакак, дарозии ҳадди ақали пӯшида.