Мардон ва занон дар табиати худ, аз ҷумла дар раванди сарчашмаҳо фарқ мекунанд. Чӣ гуна одамон ба муҳаббат афтодаанд, бо онҳо чӣ мешавад? Ман ба саволҳои дар ин мавод муқарраршуда ҷавоб медиҳам.
Чӣ гуна одамон ба муҳаббат афтод: психология
Психологҳои оилавӣ мегӯянд, ки аксарияти духтарони бекас дар бораи хусусиятҳои рушди ошиқона ба алоқаи ҷинсии қавӣ тасаввуроти ночиз надоранд. Ин мушкилии асосии сохтани муносибатҳои хушбахтона аст.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Донистани марҳилаҳои ҳамон марҳила дар мардон ҳастанд, шумо худро боварин мекунед ва аз танаффуси дардовар гурезед.
Марҳилаи мардони мард
Ҳамин тавр, психологияи мардонаи муҳаббат дар 5 марҳилаи асосӣ рушд мекунад. Ва сабаби асосии тақсимот ин аст, ки масъулият ба марҳилаи ниҳоӣ нарасид, ки он ки МК пешниҳодҳои даст ва дили хонумро ба амал оварад. Биё бифаҳмем, ки чӣ сабабҳои сабабҳои мушкилотро нишон медиҳанд.Марҳилаи 1. намуди ҳамдардӣ
Тавре ки шумо медонед, духтарон гӯшворам ва мардонро бо чашмҳо дӯст медоранд. Ва ин далелест, ки баҳс кардан душвор аст. Ҳатто агар хонуми ҷавон ҷаҳони хеле бой дошта бошад, гумон аст, ки мард хоҳишманд аст, ки ба он часпад, агар ҳамдардии аввал вуҷуд надошта бошад.
Албатта, ҳамаи намояндагони ҷинсии қавӣ доранд, афзалияти шахсии интихобкардаи худро доранд. Қоидаҳои ноустувор дар ин ҷо вуҷуд надорад ва наметавонанд. Хӯроки асосии риоя кардан хуб аст, ки ба синну сол ва физикаи худ либос пӯшед, дурустӣ пайравӣ кунед ва сари вақт педисия ва сари вақт ба маник ва сари вақт раъй диҳед.
Ҳадафи ин марҳилаи муҳаббати одамон дар он аст, ки МКC танҳо метавонад танҳо бошад, аммо якчанд духтарон. Агар ӯ аз як хонум диққати кофӣ надиҳад, пас бе бастани тавбаи махсус ба дуюм. Ва агар таваҷҷӯҳи посух вуҷуд дошта бошад, ба марҳилаи навбатӣ равед.
Марҳилаи 2. зебо
Дар ин ҷо мард кӯшиш мекунад, ки ба таассуроти махсуси ӯ наздик шавад. Ман бо таърифҳои саховатмандӣ, нишонаҳои ошиқонаи таваҷҷӯҳ хобидаам, гулҳо ва атрофи тарабхонаҳоро медиҳад. Ва, албатта, кӯшиш мекунад, ки худро дар нури бештар пешниҳод кунад. Чунин амалҳо ҳамчун пешпардохти хурд амал мекунанд, ки оё ин нишон медиҳад, ки оё аксуламали посух аз зан вуҷуд дорад.Дар марҳалаи нохенентӣ ҳисси мардон то ҳол вақт барои нашъунамо надоштанд. Аз ин рӯ, духтар ба зуҳури ташаббуси вокуниш ниёз дорад ва ҳамдардии худро ба бача нишон медиҳад, зеро вайронӣ чунин аст, ки хавфҳо дар муддати кӯтоҳ партофта мешаванд ва фаромӯш мекунанд.
Марҳилаи 3: Шикор
Агар марҳилаи гузашта бомуваффақият бартараф карда шуда бошад, марҳилаи навбатӣ оғоз меёбад. Ин ҷо МК, фароғати зан, ба ҷисман оғоз меёбад. Ҳамзамон, ҳавасмандии оташин дар маҳдудиятҳои геометрӣ меафзояд. Шахс тасмим мегирад, ки духтарро бо вай созад.
Ин чӣ гуна воситаҳо ва усулҳои тахассус аст, ки ин истифода хоҳад бурд - ҳама чиз аз хаёл ва хаёлот вобаста аст. Мутаассифона, на ҳама духтарро бо садоҳои гулпартоӣ хоб хоҳанд кард. Аммо дар ҳама ҳолатҳо лаҳзаҳои гуворо ва давраи дағалона дар ҳама ҳолатҳо.
Тибқи хати умумӣ, ин марҳилаи бадбахтии мард "шикор" номида мешавад. Он марде, ки ашкро тай мекунад, духтарро зудтар мебинад, ба қадри имкон писари гуворо лутфан ба ӯ писанд оваред. Аммо хавфу хатаре ҳаст, ки дар ин ҷо хавф ва хатар аст - ҳамон қадар муҳаббат хеле қавӣ аст, аз ин рӯ, хатари ҳавасмандкунии ҳавасмандкунии зебоии ошиқона ва дар муҳаббат ба ҳеҷ чиз, ки аксар вақт рӯй намедиҳад.
Аз ҷониби мард, мо дар бораи муҳаббати ҳақиқӣ сухан намегӯем, балки танҳо дар бораи ишғол. Бисёре аз хонумҳои ҷавони ҷавон ва содиқ сарҳои худро гум мекунанд ва ба ҳар он чизе ки мегӯянд, бовар мекунанд. Масалан, марде гуфт, ки дар оянда ӯ мехоҳад оила ва фарзанд дошта бошад ва онро тақрибан тӯйи арӯсӣ пайдо кунад. Арзиши он аст, ки аз абрҳои гулобӣ ба замин ба поён расид, то дар оянда бераҳмона фиреб надиҳад.
Чӣ тӯл кашидаи «шикор» -и тӯлонӣ ин аст, ки ин ба нотавонии хонум ё хоҳиши ӯ таъсир мекунад. Агар вай пеш аз "таслим нашуда бошад, пас он одатан он лаҳза одатан рух медиҳад. Одам мисли шикоргари воқеӣ ҳис мекунад, на танҳо қаноатмандии ҷисмонӣ, балки маънавӣ дорад.
Дуруст аст, ки гурӯҳе аз заноне вуҷуд дорад, ки дӯст доранд, ин равандро сахт таъхир кунанд. Онҳо ба бозӣ шурӯъ мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки то ҳадди имкон давраи номзадии шоистаро тамдид кунанд. Ҳамзамон, ва мухлиси рад накунед, балки ба Ӯ наоваред, ки чеҳраи "рӯй" рӯй диҳад ". Коршиносони психология чунин рафторро нодуруст меҳисобанд.
Далели он аст, ки мард метавонад танҳо аз кор даровардани объекти оташин хаста шавад. Қуввати ӯ ва хоҳиши ӯ нест мешавад, вай дарк хоҳад кард, ки бозӣ ба шамъ намегирад. Ва он гоҳ муносибат ба охир мерасад ва бидуни гирифтани рушди минбаъда.
Марҳила 4. Муҳаббат
Азбаски шумо аллакай фаҳмидаед, агар ҳиссиёти мардон чандон сахт набуданд ва санҷиши вақт нагузаштанд, ки онҳо дар марҳилаҳои қаблӣ хотима ёфтанд. Ва танҳо ҳоло муҳаббат дар сатҳи сифатан нав аст.Ва агар қаблан дар бораи чизи ҷиддӣ ба хотир наомадааст, онҳо аз ҷониби онҳо инстинктҳои ҷисмонӣ, ҳоло тағир ёфта буданд. Ӯ дар бораи он фикр мекунад, ки духтар ба назди ҳамсари оянда мувофиқат мекунад.
Ин марҳила қабули қарорҳои ҷаҳонӣ ва ҷустуҷӯи ҷавобҳо оид ба масъалаҳои:
- Оё он оилаи хушбахтона кор мекунад?
- Оё ман хоҳиши худро дар занҳо қабул кардан мехоҳам?
- Вай дар ҳақиқат зани идеалии ман аст?
Ва дар ин ҷо берун нест, балки хислатҳои дохилии зан. Мард шахсияти худро таҳлил мекунад ва ба нақши ҳамсар, модари фарзандони оянда. Парадоксикӣ, азбаски ин мс ҷойгиршавии хонуми ҷавон фаъолтар мешуданд ва ҳоло ба муҳаббат посух гирифтанд, ба худ посух медиҳад.
Бале, ЭДворати мард дар ин ҷо ба қайд гирифта шудааст. Аммо, ALAS, ҳеҷ чизро иваз кардан ғайриимкон аст. Баъзан, албатта истиснои истисноӣ аз қоидаҳо - таърихи муҳаббати зебо дар як назари. Аммо дар амал, ин хеле кам ва хеле кам амалӣ карда мешавад. Рушди анъанавии муносибатҳо тавре ки тавсиф карда мешавад.
Албатта, дар ин ҷо як аломати калон оилаест, ки дар он бача калон мешавад. Агар муносибатҳо бо волидайн (хусусан модар) гарм ва ҳамоҳанг бошанд, он вақт зани маҳбуби ӯ рӯҳияи худро қадр мекунад. Бо муносибати бад бо модар, набудани муҳаббат вуҷуд дорад, аз ин рӯ мард метавонад аз нисфи «ҷуброн» -ро талаб кунад.
Марҳилаи 5. Хоҳиши шумо бо зан ҳама зиндагӣ кардан
Мардон аз занон эҳсоси оқилтаранд. Дар фарши қавӣ ба фаҳмиши ибтидоии фаҳмиши шарикӣ, ки пеш аз қарори ҷиддӣ қарор қабул мекунад, ошёнаи қавӣ. Ва вақте ки боварӣ ба назар мерасад, ки ин аст, зан "он аст", ҳама чиз бо издивоҷи расмӣ хотима меёбад.
Аммо ин рӯй медиҳад, ки бача дар натиҷаи таҳлил ба хулосае омад, ки бо баъзе сабабҳо духтар ба ӯ мувофиқат намекунад. Баъд вай метавонад ҳатто бидуни ягон сабаби ҷиддӣ нопадид шавад, ки баъдан бо ранҷу азобҳои занон хотима меёбад. Дар асл, хоҳиши шикастани муносибат танҳо ба духтари партофташуда ба назар мерасад ва ташаббускораш ҳама чизро бо тарозуи мулоҳиза ва тарозуи он фикр мекард (эҳтимол аз як маротиба зиёдтар).
Марҳилаи охирин одатан барои муддати номуайян ба таъхир меафтад. Хусусан агар духтар, худи духтар барои издивоҷи расмӣ кӯшиш намекунад. Равғанҳо дар оташ мушкилоти молиявӣ рехта, фишори падару модар, эътиқоди динӣ ва ғайра. Ҳар чӣ буд, пас мум духтарро ба шӯҳрат мегузорад ва на танҳо нопадид мешавад.
Тавсияҳо Чӣ гуна таъсир расонидан ба ҳиссиёти мардон
Чаро мардум ба муҳаббат афтоданд? Азбаски онҳо таваҷҷӯҳи тарафайн ва ҷалби якдигарро ҳис мекунанд. Аммо чӣ гуна худро аз дӯстдорони дӯстдоштаатон муҳофизат кардан мумкин аст, на ба гилеми осони худ. Барои ин, шумо бояд марҳилаҳои муҳаббати одамонро дуруст нишон диҳед.
Ман тавсия медиҳам, ки маслиҳатҳои зеринро гӯш кунам:
- Тавозуни байни хонуми ба осонӣ ва қалъаи икирадорро риоя кунед. Ҳеҷ кас хуб нест, хеле беҳтар мобайни тиллоӣ аст.
- Дар асоси амалҳои худ ҳиссиёти MCH-ро арзёбӣ кунед, на суханони. Албатта, таърифҳо ва суханрони ширин ба ҳама гуворо доранд. Аммо бидуни тасдиқи далелҳо, ҳар як қасамҳои муҳаббат ва вафодорӣ танҳо рафтор хоҳанд кард. Худро фиреб надиҳед!
- Тавре ки шумо медонед, гормонҳои махсуси Эдихория зери таъсири дар бадан ба вуҷуд меоянд. Он гоҳ ҷаҳон дар равшании гулобӣ дида мешавад ва CARALEAR беҳтарин ба назар мерасад, ки дар камбудиҳо. Барои рафтан ба эҳсосот рафтан лозим нест ва дар ин вақт ҳалли онҳо. Вақте ки шумо мавқеи воқеии ашёро мебинед, Эфорияи ибтидоӣ интизор шавед, то даме ки Эфортория каме ором шавад.
Албатта, на як психологи ягона, ҳатто хеле оқилона, бешубҳа гуфта наметавонад, ки чӣ гуна муҳаббат дар ҳолати мушаххаси шумо рушд хоҳад кард. Эҳсосот - як консепсияи хеле алоҳида. Бисёр ҷуфти ҳамсароне ҳастанд, ки тасмим гирифтанд, ки баъд аз як моҳ издивоҷ кунанд ва аз он пушаймон нашудаанд! Ё дар санаи аввал муҳаббат пайдо кард, аммо он муносибатҳои хушбахтона ва ҳамоҳангиро пешгирӣ накард.
Аз ин рӯ, танҳо ба маслиҳатҳои равоншиносон, ба маслиҳатҳои психологҳо нигарист. Бо вуҷуди ин, зиндагии шумо беҳамто аст ва ҳеҷ кас наметавонад аниқ гӯяд, ки чӣ тавр ин рӯй медиҳад, ба монанди ҳикояи муҳаббати шумо.
Ва дар самт, видео паймоиш кунед ва ба ҷавоб додан ба савол: «Чаро мо ба« он ки одамон »дӯст медорем?"