Ман фикр мекунам, ки шумо бояд ҳар рӯз бо Худованд тамос гиред. Барои ин, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки дуо "Худовандои Исои Масеҳ, Писари Худоро бахшед:« Ба ман, барои ман раҳм кун » Имрӯз ман ба шумо дар бораи пайдоиши ин дуо ва қоидаҳои хониши худ нақл мекунам.
Аҳамияти намоз
Барои наздик шудан ба Худованд, ба худ додан гуфтан лозим аст. Ин қоида ба ҳар коҳин хуб маълум аст. Ғайр аз ин, масеҳии ҳақиқӣ инчунин кӯшиш мекунад, ки ин қоидаро риоя кунад. Тавре ки медонад, ки дуо силоҳ аст. Албатта, он дар бораи яроқ, ки шахс аст ё ҳатто ҳаётро аз даст медиҳад, нест. Комилан баръакс. Шунавандаи суханони дуо, ҳар як масеҳиро хеле беҳтар ба даст меорад.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Ҳикояҳо маълуманд, ки дарҳол матни муқаддасро мехонад ё шунид, фавран шифо ёфт ва тамоми пошнаи ӯ ӯро фавран тарк кард. Аз ин рӯ, мардум самимона боварӣ доранд, ки дар лаҳзаҳои вазнин вақте ки имон заиф мегардад, дуо гуфтан зарур аст.
Бо вуҷуди ин, мурабфармои рӯҳонӣ, ки ба он ки Масеҳ дар чунин лаҳзаҳо дуо гуфт, сарчашмаҳои рӯҳонӣ. Аз ҳама самараноктар ва маъмулан маълум аст: "Исои Масеҳ, Писари Худои Худои Худои бисёр ва гунаҳкор." Он аксар вақт на танҳо префодоксия, балки инчунин хизматгорони калисоро истифода мебаранд. Ғайр аз он, коҳинон то эзоҳро мехонанд, ки дуо барои ҳама одил ҳатмӣ аст. Ҳамзамон хонда, на танҳо дар лаҳзаи эҳтиёҷот.
Пайдоиши дуо
Пеш аз гирифтани муфассал пайдоиши матни ин дуои мазкур, як ҷузъиёти муҳимро қайд кардан лозим аст. Ин ду ду дуо дар як ибора ҷойгир аст. Барои аксари одамоне, ки ҳанӯз вақт надоштанд ё ба наздикӣ иҷро накардаанд, ба монанди он ба назар хеле аҷиб. Аз аксари ҳолатҳо одамон бо мушкилоти вокунишҳои дуоҳо дучор мешаванд. Дар ниҳоят, қариб ҳамаи онҳо хеле ҳозира мебошанд. Аз ин рӯ, бисёриҳо бо ёдгориҳои худ мушкилот доранд. Аммо не, дар ҳолате ки сухан дар бораи дуои он меравад. Дар поёни кор, он танҳо аз як ибора иборат аст, ки дар хотир доштани он, ки ба касе душвор нест.Пештар, чунин дуоҳо манологҳо номиданд. Аз забони юнонӣ тарҷума шудааст, ин маънои "дуой, ки танҳо як ибора аст". Ин ҳамаҷонибаи онҳост, ки онҳо монори Миср истифода мешаванд. Омӯзиши сабтҳои бузурги август, хулоса баровардан мумкин аст, ки ин мукофотҳо қариб ҳамеша дуо мекарданд. Аммо, ҳамаи дуоҳо, ки онҳо талаффуз карданд, хеле кӯтоҳ буданд.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Эҳтимол ин аст, ки онҳо дар ҳалли дуоҳо мушкилӣ надоштанд. Тавре ки шумо медонед, аксарияти масеҳиёне, ки дертар намешуданд, аввал бо дуо гуфтан душвориҳои ҷиддӣ эҳсос мекунанд. Азбаски матни баъзеи онҳо дар ҳақиқат душвор аст. Аммо баъзан мушкилот тамоман дар ҳаҷми матн нест.
Далели он аст, ки аксарияти дуоҳо дар ортодокси дар забони кӯҳнаи славянии кӯҳна навишта шудаанд. Барои одамони оддӣ, ки ходимони калисо нестанд, ӯ нофаҳмо аст. Ва ин хеле мантиқӣ аст, зеро коҳинон онро чанд сол меомӯзанд ва дуруст кардани дуоҳоро ёд мегиранд. Ва намоз гиред, ки дар мақолае, ки дар мақолаи худ аст, осонтар аст. Азбаски версияи матн бо забони русӣ вуҷуд дорад. Аммо, агар масеҳӣ қарор кунад, ки онро дар забони аслӣ фаҳмад, дар ин ҷо ҳеҷ мушкиле нест.
Ҷолиб он аст, ки маълумоти боэътимод оид ба он, ки то чӣ андоза дуруст ва дар ҳолатҳои дарозӣ сохта шуда наметавонистанд. Аз он ки Навиштаҷоти муқаддаси муқаддас танҳо якчанд хатҳоро дар бар мегирад, ки муаллифи намоз аст. Бар асоси ин маълумот хулоса баровардан мумкин аст, ки дуо ба шахсони бо яке аз фариштагон супорида шуд. Ва ӯ бо таҷовузи маъруф бо Пахолюн ба қайд гирифта шуд. Гумон меравад, ки ӯ ин мардест, ки ба одамон ба дуои муфид хабар додааст.
Ва ба дуои Исо: Чаро бояд бар Писари Худо бошад?
Ин савол аз ҷониби бисёр имондорон пурсида мешавад. Азбаски шумораи зиёди дуоҳои гуногун вуҷуд дорад, ки маъмуланд барои хондан, бевосита ба Худои Қодири Мутлақ мебошанд. Аммо дар ин ҳолат он танҳо дар бораи дуое, ки Писараш эҳё мешавад, меояд. Ва ин ҳама комилан тасодуф нест. Аммо барои фаҳмидани ин, шумо бояд чуқур ба таърих равед.
Якум, он Худованд буд, ки аввалин мардуми ҷаҳон аз биҳишт хориҷ карда шуд. Он барои ҷазои гуноҳкорашон ба инобат дода шуд. Дар Китоби Муқаддас, он хеле хуб тасвир шудааст. Он мегӯяд, ки Одаму Ҳавво, ки фазои тамоми инсоният ҳастанд, манъ карданро вайрон карда, ин меваҳоро, ки бо дарахти ҳаёт давида истода буд, вайрон кард. Гарчанде ки аз ҳама баланд огоҳ кард, ки нигаронии меваҳо манъ аст. Бо сабаби он ки худи Иблис худи Иблис иҷро шуд. Аммо, ин гуноҳро аз дасти Одам ва Ҳавво кам намекунад.
Дуввум, аз сабаби гуноҳи насли инсоният тамоми мусобиқа ба ранҷу азобҳо ва ҳаёти заминӣ маҳкум шуд. Ба ибораи дигар, ҳар як мушкилоте, ки бо он шахс чеҳраҳо озмуда аст, озмоиши осмон аст. Моҳияти чунин санҷиш хеле содда аст. Барои масеҳиён ба роҳи маҳрум ҳама лозим аст ва ба Худо имон меоранд, ки ба як Худо имон оварем. Танҳо, ба шарте ки санҷиш ба таври кофӣ бошад, рӯҳи мардро тоза кардан мумкин аст.
Сеюм, гуноҳ аз ҷониби сокинони Биҳишт комил буд, хеле бузург буд, ки вай ба ҳама одамон комилан зиддият кард. Аз ин рӯ, боварӣ дорад, ки мард аз таваллуд бадкор аст. Бо ҳамин сабаб дуои тавба бояд ҳар рӯз илова карда шавад. Касе ки аз ин канорагирӣ кунад, ба худ мазаммат кун, дар асл қудрати гуноҳи хатарнок аст - ифтихор. Тавре ки шумо медонед, ин гуноҳи махсус барои нафратовартарин аст. Он бояд барои бахшида ва марҳамати осмони осмонӣ пурра решакан шавад. Аммо ин кор осон нест.
Гарчанде ки Худованд аз ин офаридаҳои офаридаҳои офаридаҳояш сахт аст, Ӯ ба онҳо имконият дод, ки кафорати гуноҳҳоро ба даст орад. Бо ин сабаб, Исои Масеҳ таваллуд шуд. Агар шумо пешгӯии библияро ба хотир оред, пас он ба ғайр аз Наҷотдиҳанда номида намешавад. Дар ниҳоят, ӯ аст. Исо барои наҷот додани ин дунё омаданд ва ба фурӯтанӣ таълим дода шуд. Дуоҳои зиёде маълум аст, ки дақиқ аз суханони Писари Худо сабт карда шуданд. Чунин дуоҳо махсусан раъй дода мешаванд ва аксар вақт ибодат кардаанд. Гумон меравад, ки Писари Ҳаққи Таоло Худои ҳама ва парҳезгор аст, ки худаш ба дунё дар бораи ин дуоҳо нақл мекунад, ки ӯро аз ҳалокат наҷот диҳад.
Ҳамин тавр, маълум мешавад, ки чаро дар кадом шахсе, ки аз он чизе ки аз он бахшиш мепурсад, мо Исои Масеҳро қабул кардан лозим аст. Охир, Ӯ Наҷотдиҳандаи он аст ва ҷонҳонӣ ва касонеро, ки ҳар касро аз дард ғун мекунанд, аз ҳама таҷрибаҳо халос шаванд.
Ғайр аз он, мо набояд фаромӯш кунем, ки писари аксар баланд ба одамон бештар таҳаммулпазир аст. Дар давоми умри худ ӯ бо кӯмак ба гунаҳкорон машҳур шуд. Аксар вақт ӯ бо Гоҳдонҳо сӯҳбат мекард, ки қодир буданд тавба кунанд.
Дар ин сӯҳбатҳо ӯ танҳо бо онҳо маслиҳат накард, балки оромиро оромӣ ва дар бораи хатари раҳмати осмонӣ гуфт. Ӯ ҳамаи гуноҳкоронро таълим медод, ки дар аҳку зиндагӣ кунанд ва одилон фиристода шаванд. Аз ин асосҳо хулоса бароварда метавонад, ки Исои Масеҳ аст, ки аз ҳар кас дуоҳо мебахшад. Ҳатто гунаҳкорон ба ӯ ёрӣ медиҳанд. Ва агар аҳлиафҳо шоиста шаванд, ҳатман онро мегирад.
Чӣ тавр дуоро хонда метавонем?
Бояд хонед, ба ёд оред, ки қоидаҳо ва тавсияҳои муайян мавҷуданд. Онҳо бояд ба онҳо ризқе расонанд.- Танҳо дуо гуфтан лозим аст. Ширкат дар ин ҳолат комилан номувофиқ аст. Албатта, ин зид нест, ки ин ҳолатҳо ҳангоми мулоҳиза дар калисо якҷоя бо масеҳиёни дигар дуо гӯянд.
- Матни дуо ба танҳоӣ на танҳо дар хотир дорем, балки маънои онро мефаҳмад. Зеро ба даст овардани осмонҳо ғайриимкон аст. Дар ниҳоят, шахс танҳо матнро ба таври комил ба забон намефаҳмад, комилан дарк намекунад, ки қобили қабул нест.
- Шумо бояд дар ҳуҷра дуо гӯед, ки шахсро то ҳадди имкон ҳис мекунад. Ин маънои онро дорад, ки беҳтар аст, ки дуоҳоро дар хонаи худам хонед. Аммо агар чунин имконият надошта бошад, пас ҳама гуна ҷой комилан мувофиқат мекунад, дар он шахс нороҳати равонӣ нест.
- Хондани дуо, шумо бояд кӯшиш кунед, ки пурра аз фикрҳои иловагӣ халос шавед.
Ба як тавзеҳоти муҳим диққат диҳед. Дар лаҳзаи он вақте ки шахс баъзе эҳсоси манфиро аз сар мегузаронад, дуо кардан ғайриимкон аст. Масалан, хашмгин. Аз ин рӯ, дуо фоида нахоҳад дод. Зиёда аз ин, шахс метавонад Худовандро ҳатто нахонад. Аз ин рӯ, пеш аз хондани дуо чунон муҳим аст, ки дуо ба тарзи дилхоҳ.
Хулоса
- Ин дуо аз иброни фаришта, аз осмон фуруд омад.
- Дуо тавсия дода мешавад, ки ҳарчи зудтар хонед. Дар хотир доред, ки ҳатто ба кӯдаки хурд душвор нахоҳад буд, зеро ин хеле кӯтоҳ аст.
- Дуои хониш, фаҳмидани маънои он бениҳоят муҳим аст ва на танҳо барои омӯхтани калимаҳои зарурӣ бениҳоят муҳим аст.