Ман ба ҳама одамон маслиҳат медиҳам, ки аз Худованд барои парвандаҳои комил тавба кунед. Ин ба тоза кардани ҷон кӯмак мекунад ва гуноҳҳои шуморо наҷот медиҳад. Имрӯз ба шумо мегӯям, ки дуои такрории Исои Масеҳ ва чӣ гуна хондан.
Дуои дуо: Маънӣ ва аҳамият
Он мард ба табиат гунаҳкор аст. Тав шинохта, Одаму Ҳавво, ки фазои ҳамаи мардуманд, гуноҳи даҳшатнок содир карданд. Онҳо манъи Худовандро вайрон карданд ва ҳомила бо дарахти ҳаёт чашиданд. Албатта, Китоби Муқаддас қайд кард, ки афтодам, аз сабаби васвасаҳои иродаи Иблис ба амал омад. Аммо, фаҳмидани ин гуноҳ хеле муҳим аст, ки сокинони Биҳишт низ иродаи худро содир кунанд, касе онҳоро маҷбур накардааст, ки онҳоро маҷбур кунад. Ва инҳо азобу азобро интихобиданд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Зикри ин тасодуфӣ нест. Охир, имрӯз бисёр одамон танҳо аз калисо буданд. Онҳо хеле кам дуоҳои баландтаринро ифода мекунанд. Аммо аз ҳама мушкилтарин мушкилиҳои рӯҳониён далели онанд, ки масеҳиён тамоман фаромӯш мекарданд.
Дуо гӯё Исои Масеҳ Исои Масеҳро дар бар мегирад. Ин интихоб тасодуфӣ нест. Агар шумо он вақтҳоро, ки Писари Худо ба замин афтод, ба замин роҳ мерафт, пас маълум мешавад, ки чаро чунин дуо гуфта мешавад. Охир, аввалин вазъияти ӯ даъват барои тавба даъват буд.
Гумон меравад, ки дуои тавба, инсон аз гуноҳаш халос мешавад. Маҳз аз ин, ки баъзеҳо то ҳадде ҳастанд, ки то андозае боварӣ доранд, ки ҳамаи гуноҳҳо пас аз хондани дуо танҳо бартараф карда мешаванд. Албатта, ин тавр нест, зеро шахс бояд гуноҳи ӯро наёфт, балки дар бораи ӯ нақл кунад, балки кӯшиш кунед, ки калима ва корро пардохт кунад. Танҳо ончунон ки гуноҳкор метавонад ба сокоми ҷони худ шуста шавад.
Коҳинон як ҳолати муҳими муҳимро қайд мекунанд. Бо кадом сабабҳо имон овардааст, ки гуноҳҳо бояд аз гуноҳҳо тавба кунанд. Масеҳиёни шоиста набояд чунин намоён набошанд ва намунаи эҳтироми эҳтиром ва покии ҷон. Аммо, шумо метавонед бо ин баҳс кунед.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Дар Китоби Муқаддас қайдҳо дар Китоби Муқаддас қайдҳо мавҷуданд, ки Писари аксари баланд ба фоҳиша ва мурғгарон диққати бештар дод. Ҳамзамон, вай бартарӣ дод, ки амалан бо онҳое, ки худро одил номиданд, мубориза мебарад. Дар он солҳо ҳама худро ҳамаи масеҳиёне медоданд, ки Қонуни Мусоро қатъиян медонанд ва аз китобҳо китобҳо гузаранд.
Дар ҳақиқат, ин рӯй дод. Ҳилае, ки парҳезгор аст, ин ба онҳо аҳамият дод, ки ҷонҳои ононро, ки лоиқи ин нест, наҷот дод. Аммо, ин дигар шарҳ аст. Одамони одил, ки худатонро парво мекунанд ва аз қоидаи ғурур даст кашиданд. Ва вай, чун медонед, яке аз гуноҳҳои аз ҳама нафратангез аст. Аз ин рӯ, Писари ӯ барои наҷот додани ҷонҳои одамоне, ки метавонистанд дарк кунанд, дарк кунанд, ки онҳо гунаҳкор буданд ва аз осмон хонанд.
Чаро шумо бояд бахшиш пурсед
Новобаста аз он, ки оё мард худро гунаҳкор мекунад ё не, вай бешубҳа ба Худованд дуо гӯяд. Ва якчанд сабабҳои муҳим мавҷуданд:
- Зарурати ҷароҳати равонӣ. Ҳатто агар шахс бо тамоми аҳкомҳо аз паи пайравӣ карда шавад, ҷони Ӯ дигар намешавад. Кӯшиши одил шудан метавонад ин масеҳӣ метавонад ин хоҳишҳо ва ғавғоеро, ки гунаҳкор қодиранд, аз ӯ кушта тавоноранд. Аммо, он аломати ҷони худро тарк мекунад. Аз ин рӯ, он ҳама бо захмҳо фаро гирифта шудаанд. То ин ки ин ба амал наояд, барои бахшоиш дуо гуфтан лозим аст;
- Раҳмати тамоми одамон. Ҳар як одил медонад, ки бояд на танҳо дар бораи худ, балки дар бораи одамони дигар низ дуо гӯем. Дар ниҳоят, фаромӯш кардан лозим нест, ки ҳар як шахс саликро барои гуноҳ ва Ҳавво комил мекунад. Пас, ҳамаи мардум ба ранҷу азоб ранҷидаанд. Хоҳиши суст кардани касе бояд ба ҳама ба ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ, ки дар ҳақиқат ба Худованд содиқ мемонанд, хаста шавад.
Алоҳида, зарур аст, ки басомади сюпартизми чунин намозро қайд кардан лозим аст. Бо кадом сабабҳо, одамон фикр мекунанд, ки чунин дуоҳо танҳо пас аз супориши ҳар як доғдор хонда мешавад. Ва ин як тасаввуроти маъмул аст. Ба дуо тавба ба Исои Масеҳ бояд ҳар рӯз ҳоза карда шавад. Сипас, шахс метавонад мутмаин бошад, ки талоқи ӯ, ки ҳатто намегузорад, бахшида шуда буд.
Мулоҳиза оиди он ки чаро баъзе одамон одамони одилро меҳисобанд, зеро ки гуноҳи ягона нестанд, бояд дар бораи як ҷузъи муҳиме гуфта шавад. Зери калимаи «гуноҳ», одамон одат карданд, ки ҷиноятҳои вазнинро фаҳмиданд. Масалан, куштор ё зино.
Ин танҳо дар як вақт онҳо тамоман фаромӯш карданд, ки гунаҳкорон баъзе эҳсосот ҳастанд, ки шахс метавонад эҳсос кунад. Масалан, ғазаб ва ҳасад. Якум, масеҳӣ метавонад фикр кунад, ки ҳаёти касе беҳтар инкишоф ёфтааст, зеро ин мард хеле хушбахт буд. Ин ҳасади сиёҳ аст. Албатта, масеҳӣ фавран кӯшиш кард, ки худро дар дасти худ бигирад ва ин андешаҳоро ронад. Аммо инкор кардан ғайриимкон аст, ки ин фикр ҳанӯз ба сараш ташриф овард. Дар натиҷа, ӯ содир кард.
Тавба ва иқрор: фарқият чист?
Ҳатто одамон аз калисо ва имон хуб медонанд, ки иқрор мешавем. Дар ин ҳолат, он беҳтар аст, ки кино. Дар бисёр филмҳо, шумо мебинед, ки вақте ки шахс ба калисо меояд, вай дар назди калисо ҷойгир аст ва ӯ ба рӯҳониён дар бораи гуноҳҳое, ки қаблан содиршуда дода шуда буданд, оғоз мекунад. Умуман, тавсифи ин раванд дуруст аст, аммо хеле сатҳӣ.Дар филм, албатта, ба шумо намегӯям, ки танҳо ба калисо ва иқрор шудан имконнопазир аст. Аввал ба пост тоб додан лозим аст, хонед. Ва танҳо пас аз он шумо бехатар ба калисо меравед ва аз мураббии рӯҳонӣ хоҳиш кунед, ки барои муқаддас гардад.
То ба ҳол, далели равшании омма хеле хурд боқӣ мемонад, бинобар ин баъзе одамон ҳатто намедонанд, ки тавба ва иқрор фарқ мекунанд. Гарчанде ки байни онҳо ҳанӯз ҳам фарқ мекунанд ва онҳо муҳиманд:
- Тавба кардан дар суханони дигар, барои раҳмати дигар, барои ба даст овардани раҳмати Худо ва бахшиш ба шахсе, ки гуноҳ кард, дарк кунад. Пас аз он, масеҳӣ бояд самимона аз амали худ, ки одил нест, тавба кунад;
- Шумо метавонед тавба кунед ва бидуни омодагӣ - ин расму маросим хеле шахсӣ аст. Барои дар гуноҳҳои пеши Худованд тавба кардан, шахс бояд танҳо дуо бошад.
- Эътироф метавонад танҳо коҳин дошта бошад, агар шахс тавба кунад, пас ҳеҷ иқрор нест. Дар деворҳои калисо иҷозат дода шудааст ва мувофиқи омодагӣ ба муайяни муайян қарор гирифт.
Ба рӯйхати охирини рӯйхат диққат диҳед. Он мегӯяд, ки танҳо дар калисо иқрор шудан мумкин аст. Аммо, дар баъзе ҳолатҳо истисноҳо имконпазир аст. Масалан, агар саломатӣ ба шахс иҷозат надиҳад, ки ба маъбади Худо ояд. Ҳама ба анъанаи тӯлонӣ медонанд, ки қариб фаромӯш шудааст. Дар замонҳои қадим, вақте ки имони одамон ба қатл расида буд, масеҳӣ ҳатман ба худашонро даъват мекунад, ки қурбониашро ба ӯ рӯҳбаланд кунад.
Хоҳиши шабеҳ барои тавба пеш аз он ки маргро бас. Далели он аст, ки шахсе, ки дар давоми ҳаёташ гуноҳ кардааст ва барои пеш аз маргаш тавба накардааст, ӯ ба ҷаҳаннам ноил гашт. Албатта, ҳама чиз аз шиддати микробҳои комил вобаста аст. Аммо, коҳинон боғайратона аз рама бармеангехт, ки эътироф то марг муқобилат кунад.
Чӣ тавр дуо ба тавба кардан мумкин аст?
Чӣ тавре ки дар боло навишта шудааст, иқрор дар муқоиса Қасли муқаддас аст. Аз ин рӯ, фикр кардан душвор нест, ки он бо қоидаҳои муайян содир шудааст. Ва чун тавба, «тартиби оддӣ», ҳеҷ гуна талаботҳои махсуси калисое, ки дар ин раванд муқаррар шудаанд, талаб намекунад. Кифоя аст, ки шахс танҳо дар танҳоӣ бошад. Пеш аз дуо, шумо бояд аз фикрҳои иловагӣ халос шавед ва кӯшиш кунед, ки ба роҳи дилхоҳ мувофиқат кунед. Беҳтар аст, ки дар ҳуҷрае бошед, ки дар он гӯшаи сурх вуҷуд дорад. Дар ин кунҷ, одатан, одатан, имондорон тасвирҳои тасвири муқаддасонро доранд. Аммо агар чунин ҳуҷра дар хона хомӯш нашуда бошад, мушкил набуд.
Дуои хониш, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ба маънои худ такя кунед, ҳар суханро ҳис кунед. Ин кор кардан осонтар хоҳад буд, агар сатҳи хониш ба зудӣ бошад. Ба шумо лозим нест, ки суханони дуоро низ фарёд кунед. Тавсия медиҳанд, ки бо пири шағал ё ҳатто ба худам хонед. Охир, ин сӯҳбат бо Худованд аст, ки онро танҳо бишнавад.
Лутфан қайд кунед, ки суханони дуои дуюми меъёр лозим нестанд. Канонҳо талаб намекунад. Азбаски чунин дуоҳо бояд хонда шаванд. Сурудхонӣ дар ин ҷо комилан номувофиқ аст.
Хулоса
- Боварӣ ҳосил кунед, ки одамон чунин намекунанд, пас ҳама масеҳиён бояд аз гуноҳҳояшон тавба кунанд.
- Ҳар рӯз, дуо тавба кардан лозим аст.
- Тавба кардан ғайриимкон аст. Қатъӣ сирри гуноҳҳо ва тавба танҳо роҳи нишон додани Худованд аст, ки шахс гуноҳи ӯро дарк карда тавонист.
- Аввалин дуо бояд ба Исои Масеҳ муроҷиат карда шавад, зеро ӯ аввалин буд, ки ба одамон хотиррасон мекард, ки дар бораи наздикии рӯзи фарёдрас ба одамон хотиррасон мекард ва тавбаро даъват кард.