Ман бисёр вақт мепурсам, ки «рамзи имон». Ман имрӯз дар ин ду намоз нақл мекунам. Нуктаҳои асосӣ, ки ба маънои маъно ва таърихи пайдоиши матн марбутанд. Ин барои пурра дарк кардани муҳимияти ин дуо кӯмак хоҳад кард.
Дуо дар ҳаёти инсон
Аҳамияти дуоро аз ҳад зиёд душвор аст. Ҳар як масеҳии эҳтиром ба дуоҳо дар субҳ ва бегоҳ дуо мегӯяд. Ғайр аз он, ӯ ба як литурии идона ташриф меорад. Ин танҳо на ҳама шахс аҳамияти дуоҳоро мефаҳмад. Аз ҷумла, баъзеҳо арзиши дуои имон »муҳиманд. Аксар вақт, одамоне, ки ба дини ба наздикӣ ҳамроҳ шудаанд, илтимос карданд, ки дар бораи масъалаҳои мубоҳисаҳо, ки ба ду дуои марбута дахл доранд, оғоз мекунанд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Албатта, хеле хуб аст, ки одамон ба таърихи як ё дуои дигар манфиатдоранд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳама тафсилотро муайян кунед. Азбаски чунин хоҳиш ба онҳо кӯмак мекунад, ки ба Худованд хеле наздиктар бошанд. Аз ин рӯ, коҳинон ба таври хушбахтона ба ин саволҳо ҷавоб медиҳанд. Гузашта аз ин, онҳо ҳеҷ гоҳ одамонро ба нодонӣ мазаммат намекарданд.
Бояд қайд кард, ки баъзе аз калисоҳо хатои хеле маъмулӣ кардаанд. Дар ниҳоят, онҳо хушбахтона ба он одамоне, ки ба наздикӣ ба дин омадаанд, назар мекунанд. Ин рафтор қобили қабул нест. Ҳатто агар касе дар бораи дин ҳеҷ чиз намедонад, онро дар ҷазо додан ғайриимкон аст. Аз ҷумла, агар ӯ то ҳол кӯшиш кунад, ки онро ислоҳ кунад.
Вазифаи асосии ҳар як масеҳии одилона ба онҳое, ки роҳи Худовандро ёфта наметавонанд ё дар роҳи пайдо кардани имон душвориҳои муайян надоранд ё душвориҳои муайянро аз сар мегузаронанд. Аз ин рӯ, кӯшиш кардан барои ба ҳама саволҳои худ, ки дар байни дигар чизҳо, ба рамзи дуои имон муҳим аст.
Дуо: аҳамияти он дар ортодокси
Масеҳиёни православӣ бо як мақсад намозро истифода мебаранд - тамос бо Худоиён. Ва ин шикоят метавонад гуногунтарин бошад. Касе дуо мекунад, ки бахшиш ба даст орад. Охир, ҳамаи одамон гунаҳкоранд. Ҳама зудтар ё баъдтар аз ин ҳақиқат огоҳанд. Ва чун ба он сабаб рӯй медиҳад, ӯ бешубҳа ба дуои дуо осеб мехонад.Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Аммо баъзе масеҳиён, дуо мегӯянд, тамоман аз дигарон талаб мекунанд:
- Издивоҷи хушбахт - Вақте ки душвориҳо ҳаёти оилавӣ оғоз меёбад, аввалин чизе, ки ба хотир меояд, пурсидани кӯмаки муқаддас ё Марям бокира. Аз он ҷое, ки як шахс метавонад шахсро ба андозае вазъияти мавҷударо ислоҳ кунад;
- Шифо аз беморӣ. Ҳар гуна беморӣ ҳамеша озмоиш аст. Ва баъзан онро воқеан осон нест. Дар аксари ҳолатҳо, қобилияти нокифояи имони инсон ин аст. Ва бо мақсади ба рехтан дар осмон, одамон барои кӯмак кӯмак мерасонанд;
- Муваффақият - ҳеҷ кас сирри он аст, ки он ба бисёр одамон ноил шудан ба баланд бардоштани баландӣ аст. Ин танҳо на ҳамеша на ҳамеша хонум Fortunk дар паҳлӯи шахс мемонад. Вақте ки вай аз ӯ рӯй мегардонад, душвориҳо ба ҳаёт меоянд. Ба андозае, ки бахти хуб ҷалб аст, баъзе имондорон аз осмон мепурсанд.
Албатта, ин маънои онро надорад, ки танҳо бо ин дархостҳо одамон ба Худои Қодири Мутлақ муроҷиат мекунанд. Аксар вақт, масеҳиён ба дуои хавф дар лаҳзаҳои хатар дучор мешаванд. Ғайр аз он, коҳинон боварӣ доранд, ки дар аксар ҳолатҳо ин хатар аст, ки он инчунин таконие, ки одамро ба имон меорад.
Масалан, агар бинокор дар вақти таъмир бошад, ба мӯйҳои марг табдил меёбад, вай ҳатман ба Худованд муроҷиат кард. Дар ниҳоят, он Офаридгор буд, ки Нотори ӯ, ки ӯ Наҷотдиҳандаи ягонаи ӯ буд ва фариштаи маргро барои гирифтани рӯҳи бадбахтона нагирад.
Қабули аломатҳои Идор
Агар мо дар бораи ин дуои сӯҳбат кунем, он аз дигарон зиёдтар пайдо шуд. Сабаби ин қабули аломатҳои имондор буд. Дар аввал, масеҳият, чун дин, як паҳлӯи косахонаи гуногун буд. Гузашта аз ин, мушкилоти асосӣ дар он буд, ки масеҳият танҳо ба якчанд бунёдӣ асос ёфтааст. Ва ин асосҳо рисоларо буданд. Дар натиҷа, мушкилоти гуногун, ки бо таълимоти нодуруст алоқаманд буданд ва гиёҳи калон бисёр вақт ба вуҷуд омад.
Ин ин ҳолатест, ки баландтарин рутбаҳо барои ҷамъоварии ҳамҷоя кардани тағиротҳо мебошад. Албатта, ислоҳоти ҷорӣ, муфассалтар тавсиф карда шуданд. Ҷамъоварии рӯҳониён аз 325 аз оеъмории Масеҳ рӯй дод.
Дар ин мулоқот, тағиротҳои хеле муҳим қабул шуданд:
- Иқдабҳои эътимодноки гайрима - агар калисо ба калисо хеле таҳаммулпазир бошад ва ҳатто пас аз муайян намудани тағйиру иловаҳо пас аз муайян кардани тағиротҳо тақвият дода шуд;
- Рад кардани ғояҳои Яҳудӣ - Бо гузашти солҳо, калисои православӣ ин қоидаҳо ва маҳдудиятҳоро, ки дини яҳудӣ буданд, истифода бурданд. Аммо, акнун, ҳоло ба назар чунин менамуд, аз ин рӯ қарор қабул карда шуд, ки чунин анъанаҳоро рад кунед;
- Мӯҳлати истироҳат - тавре ки шумо медонед, қаблан шанбе буд, ки рӯзи истироҳат буд. Дар ин рӯз вақти ҷудогона буд. Аммо баъдтар, дучори якшанбе бояд як рӯзи истироҳат бошад;
- Таъмини санаи ҷашни Писҳо - то 325 то 325, усқуфҳо метавонанд қарор кунанд, ки ин ҷашн гирифтани ин ҷашнро беҳтар созад. Аммо аҳамияти ин ҷашн барои масеҳиён хеле калон аст. Аммо пас аз ин мулоқот сана дақиқ муайян карда шуд;
- Қабули аломатҳои имон - барои ҳар динҳо, аломатҳои гуногуни имон бидуни истисно тавсиф карда мешаванд. Ва аз ин рӯ, бо масеҳиёни вақт ва православӣ мехостанд, ки ба таври расмӣ аломатҳои худро расман қабул кунанд. Дар ин мулоқот, ки дар NIKA рух додааст, танҳо 7 аломати имондор қабул карда шуд.
Бешубҳа, пас аз хондани ашёи охирин, бисёре аз имондор ба саволҳои комилан оқилона дода шуда буданд, ки чаро танҳо 7 аломат гирифта шудааст, агар танҳо 7 аломат дошта бошад, дар ҳоли ҳозир, дар айни замон дар бораи мавҷудияти 12 аломати имон маълум аст. Аммо, дар маҷлис, дар 325 дар назди Константинопле, танҳо 7 нафари онҳоро қабул кард. Баъдтар панҷ баъдтар тасдиқ карда шуд - дар 381. Имсол пардохти универсалии умумиҷаҳонӣ буд. Ҷамъоварӣ ин дафъа бевосита дар Константиноп баргузор шуд.
Масалан, нишонаи имон «нишон медиҳад, ки дар он хатҳо, ки дар назди Худои ягонаи Падари қурбонгоҳҳо ҳастанд, имон дорам, ки ба Худои ягонаи қурбонгоҳҳо хеле хеле пурмазмун аст. Эй рӯҳониён чунин меҳисобанд, ки на дуоҳои падараш «аз« Падари мо аҳамият надоранд ва «доғи бокира шод» мебошад. "
Аммо ин ду коҳинон дар литсендия ва масеҳиёни православии онҳо, ки танҳо дар дохили деворҳои хонаи худ дуо мегӯянд, онҳо зуд-даҳоҳо истифода мебаранд. Аз ин рӯ, ходимони калисо ин дуоро донистан ва фаҳманд.
Рамзи имон
Дар ин бора фавран қайд кардан лозим аст, ки ин дуои ин дуои аз дигарон комилан фарқ мекунад. Азбаски он чизе надорад, ки дар хусуси Марям ва Худованди бокира ва Худованд ҳалок карда шавад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки онро аз дигар дуогӯӣ фарқ мекунад. Дар бораи маъно, фаҳмидани дуо гуфтан лозим аст, ки ин изҳороти догмаҳои муайян аст. Ва онҳо бояд аз ҳамаи масеҳиёне, ки мехоҳанд мувофиқи аҳдҳои Худованд зиндагӣ кунанд, огоҳ бошанд. Ғайр аз ин, донистани ин догмас, балки муқаддас аст, ки ба онҳо бовару низ муқаддас аст.
Рамзи имон асоси масеҳияти ордодокс мебошад. Ва аз ин рӯ, тасаввур кардан душвор нест, ки дуогӯӣ бешубҳа ҳамаи мансабҳои ортодоксионро дар бар мегирад.
Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки хондани ин дуои одатӣ аст:
- Дар даромадани маъбад, шумораи ками одамон медонистанд, ки ба хонаи Худо даромадаанд, на танҳо убур кардан лозим нест, балки дуо низ хонад. Мутаассифона, бисёр фаромӯш мекунанд;
- Бо таъмид - Дар давоми ин ҳоақилҳо, коҳинон ҳатман чунин намоз мехонанд. Гумон меравад, ки бе хондани он ритро ба анҷом расонида наметавонад. Охир, масеҳии одилон бояд догмаҳои асосии масеҳии ибтидоиро бидонад.
Аммо фикр кардан шарт нест, ки танҳо дар ин ду ҳолат ба хондани ин намоз одат аст. Чунин матн инчунин дар қурбониҳои дигар истифода мешавад, вақте ки он барои ибодати иловагӣ хонда мешавад. Дар ин дуо, он эҷод кардани олам дунёро дар бораи ҳаёти Исои Масеҳ ва чӣ гуна аз таъмид гуноҳ кардан гуноҳ мекунад.
Бояд қайд кард, ки танҳо якчанд аломат дар бораи он фикр мекунанд. Ва аз ин рӯ, гуфта намешавад, ки тамоми дуоро фақат дар ривоят, масалан, дар бораи офариниши ҷаҳон сохта шудааст. Зарур аст, ки ба назар гирифта шавад.
Пеш аз он ки шумо ба дуои хондан шурӯъ кунед, шахс бояд пурра аз фикрҳои гунаҳкор халос шавад. Ин хеле муҳим аст. Аз ин рӯ, шурӯъ кардан ғайриимкон аст, ки бо дуоҳои хондани. Ғайр аз он, бояд дарк намояд, ки барои дуои дуои мазкур ду варианти ду варианти. Аввалин барои мардум бениҳоят муҳим хоҳад буд, зеро он дар забони кӯҳнаи кӯҳнаи навишташуда навишта шудааст, ки инчунин коҳинонро истифода мебарад. Дуюм бо забони русӣ аст, он фаҳмо аст.
Хулоса
- Дуои имон «нишон медиҳад, ки имон бо қурбониҳои гуногун истифода мешавад.
- Ба маъбад даромада, ҳар як масеҳӣ бояд онро хонад ва танҳо пас аз он биравад.
- Шумо метавонед дуоро бо забони русӣ хонед, то маънои онро беҳтар дарк кунад.