Паришҳои хеле зуд-зуд парисарон ва шикоят дар бораи пайдоиши фикрҳои бад дар сар. Ман дуои қавӣ медонам, ки дар ин ҳолат кӯмак хоҳад кард. Ҳоло ман ба шумо муфассал нақл мекунам, ки чӣ тавр бо Худованд тамос гиред, то андешаҳо ва барномаҳои харобиоварро дар ҳайратим сабт кунед.
Дуо аз фикрҳои бад
Дар ҷомеаи мо, он аз меъёри мутлақ табдил ёфт, ки бисёр хабарҳои манфӣ ва бад ҳамеша аз тамоми манбаъҳо гурехтанд. Дар ВАО доимо куштор, ғоратгарӣ, ғизодиҳӣ, қаллобӣ, офатҳои табиӣ, ки дар як лаҳза ҳазорҳо одамро муҳокима карданд. Шумо инро чӣ гуна абстрака метавонед ва ба фиребу депрессия афтед? Ҳар як шахсе бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳангоми муошират бо Худованд барои муваффақиятҳои нав ҳамеша оромӣ ва илҳомро пайдо кунад.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Дуо аз фикрҳои бад воситаи ҷудонопазири рушди рӯҳонӣ мебошад, ки бояд масеҳиро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ истифода барад. Дар давраи бӯҳрони шадиди ҳаёти шадид фаромӯш кардан ғайриимкон аст, ки як қатор камбудиҳо ва мушкилоти ҳаёти инсониятро ғайриимкон бошад. Муошират бо Худо дар ин давра метавонад ҷонро шифо диҳад ва имондорро барои барқарор кардани ҳамоҳангии самимӣ дастгирӣ кунад.
Чаро лозим аст, ки фикрҳои худро аз манфӣ ва бад тоза кунанд
Фикрҳо асоси амалҳо ва суханони мо мебошанд, ки мо ҳар рӯз талаффуз мекунем. Яъне, дар моҳияти худ, фикрронии мо асоси мавҷудияти ҳар як шахс аст. Аз он ки мо ҳамеша ба худамон, эҳсосоти мо, саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ вобаста аст.
Фикрҳо дар бораи дигарон, ки мо дар робита бо онҳо рӯҳияи муайян эҷод мекунем. Аз ин рӯ, фаъолияти самимии мо бояд нисбат ба саломатии ҷисмонӣ камтар таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Ҳар як дақиқа дар сари мо ташаккули бисёре аз занҷирҳои мантиқии мантиқӣ, принсипҳо ва эътиқодҳо дорем.
Рафтори худро пайравӣ кунед ва фикрҳои бадро бартараф кунед - ин ба он ҳамчун гигиенаи ҳаррӯзаи он аст, ки танҳо фарқиятро барқарор кардан ё нигоҳ доштани покии фикрҳо.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Ҳадафи асосии шахс дар ин ҷаҳон эҷоди хуб ва кӯмак ба ҳамсоягон аст, чунин амалҳое, ки имкон доранд, ки хушбахтона изҳори қаноатмандӣ эҳсос кунанд ва сатҳи рӯҳиятҳои моро зиёд кунанд. Бо вуҷуди ин, дар роҳ ба анҷом додани ҳадафи худ, монеаҳо ва душманон пеш аз ҳар яки онҳо истанд. Ва бадтарин чизе аст, ки воҳиди асосӣ дар сари мо аст, зеро фикрҳои бад ва дардовар одамро аксарият эҷод мекунанд.
Ҳар касе метавонад ба девҳои ботинӣ тоб орад, аммо барои ин ба муқовимати баланд, интизом ва имони қоғазҳо дар баландтарин. Ин сифатҳо на ҳамаи мо наметавонанд ба оятҳои муқаддас дошта бошанд, зеро дуои қавӣ бо самимият ҳар касро шифо бахшад ва барои як шахс, муҳаббат, муҳаббат ва пур аз рӯшноӣ дунёи навро шифо диҳад. Ривояти илоҳӣ.
Ҳамчун шахси правқокс бояд дар бораи Худованд дуо гӯяд, то фикрҳои бадашро мебахшад
Раванди фикр он аст, ки шахс гурехтан наметавонад гурехта наметавонад ё ҳатто ба муддати кӯтоҳ рад ё ҳатто боздорад. Аз ин рӯ, дар муқоиса бо одатҳои фалокатовар, мо наметавонем аз ғояҳои зиёдатӣ гурезем ё даст кашем. Аммо шумо ҳамеша бояд дар хотир доред, ки фикрҳои мо ҳам дӯстони содиқ ва ҳам душманони бадтарин буда метавонанд. Ва дар кадом нақши мо, ки ақли мо мегӯяд, мо танҳо қарор медиҳем. Нагузоред, ки андешаҳои бад аз бадӣ бинависед, ва дикрод кунед, чунон ки ба таври қатъӣ сухан гӯед, зиндагӣ кунад.Дуо аз фикрҳои бад барои мардуме, ки ба қудрати Худованди Худои Қодири Мутлақ боварӣ доранд, барои рушди рӯҳонии худ Падари Осмонро дигаргун мекунанд.
Қоидаҳои асосӣ, ки бояд ҳангоми тамос бо Худо алоқаманд бошанд:
- Ба суханоне, ки шумо мегӯед, аҳамият намедиҳед, аммо дар айни замон ҳиссиёти шумо ва эҳсосоти шумо мегӯед. Ҳатто аз дуоҳои махсус талаб карда намешавад, хеле самимона ҳама чизро, ки шумо барои қуввати баландтар талаб мекунед, самимона гап мезанед.
- Барои сохтани атмосфераи ошкоро, ҷои нуфуз ва бароҳат барои дуо пайдо шавад, ки дар он ҷо муддате ба шумо халал нарасонед. Калимаҳои муқаддас пеш аз нишонаҳо.
- Барои боздоштани якбуди якбораи фикрҳои манфӣ, якчанд дуоҳои кӯтоҳро аз ёд кунед. Ҳамин ки шумо аҳамият додед, ки онҳо дар хӯшаи бесамари холисҳои хомӯшӣ, фавран ҳамаи тафаккури сатрҳоро аз матнҳои муқаддас пур мекунанд. Чунин қабули оддӣ ба ҳаёти худ натиҷаҳои намоён хоҳад овард ва шумо ҳар гоҳ қайд кунед, ки сулҳ ва рӯҳия ба таври назаррас беҳтар шуд.
- Барои мусоидати самимии худ вақт ҷудо кардан ва хастагӣ паси сар кунед. Мунтазамӣ ва систематикӣ кафолати натиҷаи хуб аст.
- Мехоҳед, ки беҳтараш беҳтар шавед, на танҳо дуоҳои ошкоро, балки инчунин корҳои хубро иҷро кунед. На танҳо дар бораи бароҳати шумо ва беҳбудии худ фикр кунед, балки инчунин ба одамони гирду атроф ғамхорӣ кунед. Ҳатто ночиз аст, ба андешаи шумо, амали хуб ва одил ва фариштаҳои орзуи шуморо нишон медиҳад.
- Агар шумо ин имконият дошта бошед, шумо метавонед ба фариштагон ва овози баланд гӯш кунед. Дар айни замон консентратсия дар ҳар як калима ва кӯшиш кунед, ки ба қадри имкон маблағгузорӣ кунед.
- Дар даврони вазнин барои шумо аксар вақт дар маъбадҳо ибодату калисоҳо ҳастӣ. Агар вақт вуҷуд дошта бошад, пас ба дайрагӣ ҳадди аққал дар як ҳафта гузаред. Муоширати доимии Худо ва ошиқона дар ҷалоли Худо ҷалоли Худоро ба ҷо овардан имкон медиҳад, ки аз лой тоза карда, аксар вақт аз вазъияти бӯҳронӣ дуртар шавад.
- Пӯсти як салиби модариро фаромӯш накунед. Ҳама вақт хотиррасон мекунад, ки ин хислати муқаддас ба шумо барои мубориза бо ягон бадӣ кӯмак мекунад.
- Кӯшиш кунед, ки оқилона зиндагӣ кунед ва ба фикрҳо дар бораи самоне гузоред. Бодиққат қайд кунед, ки ҳоло дар сари шумо кадом калимаҳо мебошанд.
Дар хотир доред, ки дар натиҷаҳои рӯҳонӣ чизи асосӣ эҳсосоти дохилӣ аст. Агар чизе боиси норозигии самимӣ ё нокомӣ мегардад, пас худро бардошта, ин амалро ба дигараш иваз накунед, барои шумо мувофиқ аст. Шумо ҳамеша метавонед созише пайдо кунед, ки роҳи комилро аз вазъ мебарорад.
Он чизе ки шумо фаромӯш карда наметавонед, пурсидани парастор ва кӯмак аз қувваҳои осмонӣ
Шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед чунин лаҳзае ба даст оред. Ин эҳсоси самимӣ дар худ метавонад фикрҳоро аз бадӣ шифо диҳад, ки аз он ки диққати манфӣ аз ҷиҳатҳои манфии ҳаёт ба мусбат тағйир ёбад, шифо диҳад. Дар ниҳоят, дар ҳама, ҳатто, ҳатто вазъияти хеле ноумед, ҳадди аққал каме кам буда метавонад қаноатмандӣ ва хушбахтӣ вуҷуд дорад.
Ҳалли кӯмак ба Худованд ва дигар муқаддас, итминон ҳосил кунед, ки ба кӯмак ба мусоидат ва мусоидат ба корҳо барои рушд ва гардиши рӯҳонӣ бахшида шудааст.
Дар ин ҷо баъзе роҳҳо дар дуо изҳори миннатдорӣ кардан мумкин аст:
- Дар охири ҳар як гӯшҳо мегӯянд, ки самимона ба ҳамаи картерҳо ташаккур ташаккур. Ин ба тарзи дилхоҳ асос меёбад ва эътимод ба илоҳиро мустаҳкам мекунад. Ҳатто агар шумо ягон тағироти назаррасро дар ҳолати гирду атроф надида бошед, ин як сабаби ноумедӣ нест. Ба мо то охир маълум аст, ки аз мураккабии нақшаи нақшаи Худованд огоҳ будан, ҳама чизро ба шумо эътимод дошта бошад.
- Дар як рӯз дар як рӯз дар як рӯз, ки бо Худованд бо Худованди алоҳида, шумо хоҳед, ки чизе талаб намекунед, аммо шумо ба муҳофизони осмонии атрофиёнатон миннатдории худро зоҳир намекунед. Беҳтараш онро ҳадди аққал як маротиба дар як моҳ иҷро кунед. Аммо, ин ҳама бениҳоят алоҳидаи инфиродӣ аст ва аз ин рӯ, ҳасадҳои ботинӣ ва несту нобудшавии ҷон. Пас, миннатдорӣ, албатта, бояд аз таҳти дил биравад. Ба гуфтаи "Ташаккур" умедвор нест, ки аз фариштагон ягон ҷоизаро ба даст орам.
Хулоса
- Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки ин фикрҳое, ки дар давоми рӯз ҷаҳони шумо ҳастанд, ҷаҳони худро ташкил медиҳанд ва пеш аз мӯҳлат пешакӣ муносибати шахсиятро бо одамони гирду атроф ташкил мекунанд.
- Хуб мебозед Дуои кӯтоҳеро, ки шумо ҳар вақт бартарӣ хоҳед дод, эҳсос кунед, ки ІН ба маънои солона сарф мекунанд.
- Суханони худро бо амал мустаҳкам кунед, вақте ки барои ба даст овардани беҳтар ба фидокорӣ ва сахтгирии ниятҳои шуморо нишон медиҳад. Мусбат ба хайрия ва ихтиёриён машғул аст. Хайрияҳоро барои камбизоатон созед, биёед фидо кунем. Агар шумо ба таври асосӣ кӯмак расонед, шумо ҳамеша метавонед ба дигарон кӯмак кунед. Шумо метавонед пиронсолонро дар хонаҳои пиронсолон нигоҳубин кунед, барои кӯмак ба одамони фавти беморон дар хоҳиши меҳмонон ё дигар муассисаҳои шабеҳ.
- Дар давоми рӯз, пайгирӣ, фикрҳое, ки шумо бартарӣ доред. Кӯшиш кунед, ки бештар дар бораи гуворо ва меҳрубон бошед.
- Вақти дин ва Худо ҷудо кунед. Ба хидматҳои калисо ташриф оред, ба ҷойҳои муқобил равед.
- Кӯшиш кунед, ки мунтазам ба фикрҳои худ машғул шавед, зеро тағиротҳои ягона пешрафти глобалӣ ва устувор нахоҳанд дошт.