Ман солҳои зиёд ба Худо хидмат мекардам ва кӯшиш мекунам, ки ба ҳама одамон кӯмак расонам. Аксар вақт онҳо аз ман мепурсанд, ки чӣ гуна дуо гӯям, ки аз бадӣ гурезам. Имрӯз ман ба шумо маълумоти муфассалро ба шумо мегӯям, ки бо қувваҳои осмонӣ бояд бо қувваҳои осмонӣ тамос гиред, то дастгирӣ ва ҳимояи онҳоро ҷалб кунед.
Чӣ бадтар зиндагии моро бад мекунад
Мутаассифона, дар давоми ҳаёт, ҳар як шахс бояд ба бисёр ҳолатҳои ногувор ва манфӣ рӯ ба рӯ шавад, ки баъзан ҳал кардан хеле душвор аст. Баъзан нақшаҳои мо на танҳо аз сабаби садамаҳои масхара, балки аз сабаби бадахлоқии мо қасдан мерасонанд. Чунин одамон метавонанд ҳар вақт бо ҳама вохӯранд, аз ин ҳеҷ кас суғурташаванда нест.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Пас чӣ гуна дар чунин вазъият амал кардан лозим аст, то ин дунё боз бисёр фикрҳо ва гуноҳҳои бадро надошта бошад? Дар поёни кор, имондор аз марди православӣ ҳамеша ба нияти Худо такя мекунад ва ба кори бад набояд ба аъмоли бад бад муносибат накунад. Илова бар ин, қувваҳои нопокро танҳо ба мо на танҳо ба мо ташкил мекунанд, балки наздикони мо низ, ки на камтар аз хафагӣ ба даст намеоранд. Роҳи беҳтарини масеҳӣ бо муқаддасон бо муқаддасон ё дигар муқаддасони одамони бад ва хешовандони онҳо аз аъмоли одамони бад ва бад муносибат мекунанд.
Чӣ тавр дуоҳоро аз одамони бад ва бад истифода бурдан мумкин аст
Дар ҷаҳони муосири мо пушаймон шудан аз ҳад зиёд, чун вақти зиёде пардохта намешавад. Аз ин рӯ, аксарият намедонанд, ки чӣ гуна ба сӯҳбат ҳамроҳӣ кунанд, ки аз ҳама баланд ва худашон худро аз худ маҳрум кунанд ва ҳадяи бузурги файзи илоҳӣ гиранд.Дар хотир доред, ки барои оғози роҳи рӯҳонии худ ҳеҷ гоҳ дер нест, ки роҳи рӯҳонии худро оғоз накунад ва дуо гуфтанро сар накунад. Дар асл, ҳолати асосӣ, ки дуоҳои шумо шунида мешаванд, самимияти калимаҳои кафолати огоҳӣ аст. Аммо, ҳанӯз ҳам як қатор қоидаҳо ҳастанд, ки ба тарзи дилхоҳ кӯмак мекунанд ва сӯҳбати пурсабриро бо Худованд нигоҳ доранд:
- НАГУЗОРЕД, ки танқид накунед, ки ба муроҷиатҳои рӯҳӣ дар вақти кофӣ сарф намоед, зеро беҳбудии рӯҳонӣ ва моддӣ аз он вобаста аст.
- Ҳар рӯз дуо гӯед ва ҳатто дар як рӯз якчанд маротиба беҳтар кунед (саҳар ва шом). Мунтазамии амалкунони рӯҳонӣ барои гирифтани эътимод ба қудрати худ ва мустаҳкам кардани имон ба Павлуси Худованд кӯмак хоҳад кард.
- На танҳо дар бораи дифои худ, балки инчунин дар бораи хешовандон ва наздикони худ. Он на танҳо ба тақдири худ, балки барои ҳолати рӯҳии шумо низ таъсирбахш хоҳад буд. Ғамхорӣ ба дӯстони наздик ин аст, ки эҳсосоте, ки ҳаёти моро ором мекунад, дар ниҳоят ба таври орому рӯза ва хушбахтона мегардад.
- Агар нахоҳед, ки душманони шуморо нахоҳед душмани шуморо нахоҳед муҳофизат кунед.
- Чунин макун, ки ҳаёти шумо аз хизмат ба Худованд бо Худои Қодир ва дигарон пур шудааст. Амали нек, ки ба дигарон, барои кӯмак ба дигарон равона шудаанд, бартарии беҳтарин ба рушд ва афзоиши энергияи худро афзоиш медиҳанд. Сатҳи баланди қувваи инсонӣ мебошад, ки суханони бад ва чашми бад ба он зарар расонида наметавонад.
- Фаромӯш накунед, ки ҳар як масеҳии одилона бояд қонунҳои калисоро риоя кунад ва ҳарчи зудтар ба калисо дар калисо равед.
- Ба ҳасрҳои Балъаи Худованд ҳамроҳ шавед, агар як қатор камбудиҳои дардовар дар ҳаёти шумо ба даст оянд. Ин амали муқаддас чашми бад ва зарари худро нест хоҳад кард, ва бо ин ки душмани шуморо нотавон мегардонад. Боварӣ ҳосил кунед, ки омодагӣ ба хатогиҳои худ омодагии худро нишон диҳад ва на танҳо ба бадӣ дучор шавад.
- Агар шумо салиб накунед, фавран ислоҳ кунед, зеро ба туфайли ин рамзи муқаддас имкон хоҳад кард, ки шумо дар вақти лозима шуморо муҳофизат кунад.
- Кӯшиш кунед, ки дар пеши муқаддасон дуо гӯед, зеро нишонаҳо инчунин қувваи мӯъҷиза доранд. Нишонҳо дар хона ба гӯши оила аз сангҳои санг ва арвоҳи палид халал мерасонад.
Ҳатто агар шумо дар аввал ба Молуба таваҷҷӯҳ карда наметавонед, ки ба Molub тамаркуз карда мешавад, аз суханони хеле зудтар дур карда мешаванд, чизи асосӣ ба паст кардани дастони шумо нест ва корношоямии худро надиҳед. Худо ҳамеша аз мо пайравӣ мекунад ва дар ҳақиқат мебинем, ки кӯшиши ба роҳи одил будан. Танҳо истодагарӣ ва мақсаднокиро нишон медиҳанд, шумо метавонед файзи ҳақиқии муносибат бо Худовандро эҳсос кунед. Аз ин имконият маҳрум накунед ва ҳарчи зудтар дар бораи роҳи ҳаёти шумо ва афзалиятҳои худ фикр кунед.
Оё дуоҳои муҳофизиро барои муқовимати аъзоёни оила аз мушкилот ва асил истифода бурдан мумкин аст
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Барои ҳар як шахс, оила дастгирии асосӣ ва шодмонии зиндагӣ мебошад. Дини мо ба пайравони худ масъулияти пурраи касеро, ки шахс таваллуд шудааст, ба масъулият мебарад ва ба худи ҳамон худ. Муносибати камбағал ба хешовандон ва одамони наздик аз дили мо захмӣ шудааст, на камтар аз он, агар ин бадӣ мустақиман ба мо равона карда шудааст. Аз ин рӯ, хоҳиши муҳофизат ва муҳофизат кардани рӯҳи хешу таблиғи муқаррарӣ мебошад. Новобаста аз он ки чӣ гуна кӯшиш кардан мумкин нест, аз ҷаҳони атроф комилан ҷудо кардани он ғайриимкон аст, ки баъзан баъзан бераҳм аст.
Барои муҳофизат кардани оилаи худ аз бадӣ, таъсири манфӣ, шумо метавонед бо кӯмак ба Худованд тамос гиред. Албатта, беҳтар аст бо хондани матнҳои муқаддас аз намоз. Агар шумо аҳамият надодед, мусбате, агар дарк кунед, ки касе аз дастовардҳои хешовандони худро муайян кардааст.
Аз ин рӯ, ҳангоми афзоиши ҳикоя, тангаи нав ё харидани мошини нав, шумо пай бурдед, ки касе аз ҳамкасбон ба шумо назар накард, ки фавран ба ошиқӣ ё хашмгин шудан лозим нест. Беҳтар аст, ки ба мабодиёни осмон муроҷиат кунед ва аз онҳо бипурсед, ки онҳоро аз шарорат ва ҳасади кас муҳофизат кунанд. Инчунин аз пирони муқаддас пурсед, ки шифо додани бемальвенвар, зеро энергияи манфӣ заҳролуд аст ва ҷони ӯ, ки дар асл хеле меҳрубон ва пок аст. Ин санад танҳо ба афзоиши рӯҳонии шумо дар бадкорӣ дар заҳматҳои бадатон саҳм мегузорад, зеро ба бадӣ ҷавоб хоҳед дод, зеро он метавонад имтиёзи меҳрубон бошад.
Ҳифзи кӯдакон
Аксари тамоми ҷаҳон, албатта, фарзандони мо, ҷонҳои онҳое, ки розӣ шуданд, ки ба оила хушбахтӣ ва хурсандӣ медиҳанд. Агар дар баъзе нуқта фикр кунед, ки кӯдаки шумо эҳтимолан зарар расонад, хаста шуданаш душвортар гардид, ки аз ҳама бадтар аз он, муноқишаҳо бо ҳамсолон бадтар шуда, ин метавонад аломати таъсири беруни беруна бошад. Ва ин таъсир бояд мустақим набошад. Фикрҳои душвори душманони шумо дар бораи кӯдак метавонанд онро барҳам хӯрад ва ба рушд халал расонанд.Барои ҳифзи кӯдак чӣ бояд кард:
- Ба ӯ аҳамияти либоси ночизро ба ӯ фаҳмонед. Ин як тӯми хеле қавӣ аст, ки худаш метавонад кӯдакро аз душвориҳои бисёр наҷот диҳад.
- Онро таълим диҳед, то дуоҳонро хонед, бо ӯ Китоби Муқаддас ва дигар китобҳои мубоҳисаҳо омӯзед.
- Матнҳои муқаддасро бо дархост барои ҳифзи кӯдак аз ҳиллаҳои бад хонед. Он вақт мунтазам калиди муваффақият аст.
- Агар фикрҳо ва тарсу ҳаросҳои ногувор мегузаронанд, пас онҳо фавран онҳоро бо тасвирҳои гуворо иваз мекунанд. Шумо метавонед дуо гӯед ё танҳо кӯдаки хушбахт ва шодмониро эҷод кунед. Чунин қабулшавӣ ба эҳсосоти шумо кӯмак мекунад, гарчанде ки он дар бораи он ки он аз аксарияти гаронбаҳо ва махлуқоти ватанӣ душвор аст, кӯмак хоҳад кард.
Чизеро фаромӯш карда наметавонед, ки аз баландтарин қувватро талаб кунед
Ҳамеша ба Худованд барои дастгирӣ кардани Ӯ, ҳатто агар шумо мудофиаи Ӯро ҳанӯз надидаӣ. Ақли мо ҳеҷ гоҳ ин нозукиҳои тарроҳии Худоро фаҳмида наметавонистанд, зеро на ҳама чиз бад аст, гӯё ки гӯё ба назар мерасад. Пас аз ҳар ду дуо шукр мегӯед, зеро ин - ин яке аз қувваҳои устувор дар ҷаҳони мо аст, ки имкон медиҳад вазъияти ҷони моро беҳтар гардонад. Бо вуҷуди ин, шумо ба муқаддасоне, ки ба шумо ниёз доред, ҳар дафъа тағироти мусбатро дар ҳаёт мебинед.
Рӯзи алоҳидаеро, ки дар он шумо ба осмон такя мекунед, ба осмон муроҷиат хоҳед кард, то онҳоро барои ҳама чизҳои хубе, ки шумо ва оилаи шумо хубтар мекунад, эҳтиром кунед. Дар ин рӯз, аз худ бипурсед, то ҳадди имкон, ки "ташаккур" шумо самимона ва ростқавл буд.
Хулоса
- Дуо бар зидди манфӣ бояд аз ҷон равед. Самимияти калимаҳо дар қудрати шикоят ба Қодири Мутлақ нақши ҳалкунанда мебозад.
- Бо Худо ва фариштагон ҳарчи зудтар бо Худо ва фариштагон тамос гиред.
- Бо фикрҳои хуб дар бораи таҳияи рӯҳонӣ ва хизматамон амалҳои рӯҳонӣ амал кунед. Ҳатто агар шумо дар баъзе нуқтаҳо ғазаб, таҷовуз, ҳасад доред, ба ин ҷаҳон тӯҳфаи бузурге ва махсусан фариштаи посбон, ҷойгир аст барои шумо.
- Пас миннатдории кори кор ва муқаддасоне, ки шуморо аз нопок муҳофизат мекунанд, фаромӯш накунед. Шумо метавонед рӯзи алоҳидаро барои шукргузорӣ қайд кунед.
- Дар ҳолатҳои душвор, дуои пурраи «рамзи имон» -ро хонед, ки метавонад мӯъҷизаҳои бениҳоят бениҳоят эҷод кунад.
- Бо мақсади кӯмак ба шахсони наздикони шумо ба фаҳмиши нодуруст дучор шавед, ба онҳо дар рушди рӯҳонии худ кӯмак кунед. Ин хусусан барои кӯдакон дуруст аст. Бо дуо гуфтан таълим диҳед, хонед, Китоби Муқаддас ва Инҷилро хонед, дар маъбадҳо ҳамроҳ шавед ва дар он ҷо онҳо ба онҳо рафтори дурустро дар ҷойҳои муқаддас таълим диҳанд. Аз кӯдак пурсед, ки агар ӯ дар мактаби якшанбе ё якҷоя ба калисоҳо ташриф оред, ба корҳои саҳеҳ дар дарсҳо ташриф оред ва ба исми Худованд кӯмак расонед.