Ман ҳисси мулоҳизаҳои дуоҳоро диққати махсус ҳис мекардам. Ҳар рӯз ман тамоми парисоқатҳои худро мегӯям, ки дуоест, ки ба Худо иҷозат медиҳад, ки бо Худованд муколам гиред. Ба Ӯ муроҷиат кардан, онҳо умедворанд, ки осмон талаби дархостро барои кӯмак шунонад ва намегирад. Имрӯз ман ба шумо мегӯям, ки кадом дуоҳо ҳар рӯз Исои Масеҳро хонда метавонад.
Чаро шумо бояд ҳар рӯз дуо гӯед
Аксар вақт аз даҳони коҳинон шунидан мумкин аст, ки ҳар рӯз дуо гуфтан лозим аст, ва на танҳо дар он лаҳзаҳое, ки шахс ба душвориҳои муайян дучор мешавад. Ин тасдиқи одилона аст. Охир, дар пеши хатар, бисёриҳо ба Худо бовар мекунанд, зеро онҳо мехоҳанд худро аз душвориҳо бо ягон роҳе муҳофизат кунанд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Албатта, Калисо Калисо одамонро маҷбур карда наметавонад, ки дар лаҳзаҳои хатар дуо гӯянд. Аммо, агар шахс гуноҳкор бошад, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳаёташ тавба накардааст, эҳтимолияти кӯмак ба ӯ расонида мешавад. Аз ин рӯ, ки коҳинон исрор мекунанд, ки он рӯз бояд ҳар рӯз хонад. Ҳамзамон, дуо гуфтан лозим аст, ки на танҳо барои Худо, балки Писари Исои Масеҳи худ.
Ин танҳо як калисои православро барои пешбурди дуоҳои дуоҳо дар назди ибораҳои Исои Масеҳ танқид мекунанд. Мо кӯшиш мекунем, ки дарк кунем, ки оё ин онҳоро оқилона истифода бурдан мумкин аст, ки дар ҳақиқат ба Исо дар Исои Масеҳ дар бораи кӯмак ба даст орем.
Оё скрипе эҷод накунед: Чаро ортеқоқӣ ба ҳайкал медурахшед?
Дар ҷаҳони муосир бисёр одамоне ҳастанд, ки атеистон мебошанд. Аммо, аксарияти онҳо қасдан ба эътиқод партофтанд, зеро онҳо ба баъзе овозаҳо дучор шуданд. Маҳз аз имон, ки имон зоҳир мекарданд. Ва аз ин рӯ, одамони рӯҳӣ тасмим гирифт, ки имонашро тамоман даст кашад, ки ба андешаҳои онҳо, бутони тозаи об аст.Намояндагони ду калисо дар зеҳни одамон хеле калон буданд:
- Эътироз;
- Лютеран.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Дар Навиштаҳои муқаддас, китоби асосии ҳамаи имониҳо хатҳои хеле муҳим мавҷуданд. Ин хатҳо мегӯянд, ки имондор барои сохтани қуттӣ манъ аст. Ин ҳақиқат на танҳо ба одамоне маълум аст, ки аксар вақт ба калисо ташриф оварда мешаванд. Бисёр одамоне, ки аз имон дуранд, ин изҳоротро ба таври комил медонанд. Ҳоло он дар ҳаёти ҳаррӯза аз ҷониби насли ҳаррӯза, ки ба ҷавонон, ҷавонони муосир майл доранд, рассом, актёрон ва дигар эълонҳо назорат мекунад.
Аммо, солҳои зиёд, ин хат аз Китоби Муқаддас ба ҳамаи масеҳиёне хизмат мекард, ки ба калисои православӣ даромаданд. Сабаби ин он аст, ки правослс нишонаҳои муқаддас ва Исои Масеҳро ибодат мекарданд. Асосан чунин айбдоркунӣ мумкин аст аз Луттерияҳо ё таъмид гирифтан мумкин аст. Онҳо ҳатто онро бо бутпарастӣ муқоиса карданд, ки барои бутпарастон машҳур буданд. Аммо дар ҳақиқат байни нишонаҳои муқаддас ва бутпарастӣ тамоман нест. Ғайр аз ин, якъоз дар байни ин ду мафҳумҳо имконнопазир аст.
Чаро шумо метавонед нишона дуо гӯед
Пеш аз ҳама, ба сабаби он ки рамзи Худованд аст, эҳтиром карданд. Тавре ки шумо медонед, рамзҳои Худо дар Библия зикр шудаанд. Ва ин далели он нест, ки масеҳиёни православӣ чизи нодурустро иҷро кунанд. Дар натиҷа, якдилона Худоро шумурда насозад.
Іаёусӣ бо бутпарастон ва тамоман хандаовар мешавем. Ҳеҷ кас пинҳонӣ нест, ки бутпарастон бутҳоро парастиш мекарданд, зеро онҳо онҳоро ёдгории яке аз ҳайвоноти илоҳиро дидаанд, ки онҳо имон оварданд. Масеҳии ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ тасвири марди Исои Масеҳро худи Яҳува қабул намекунад. Зеро имондор танҳо ҳайколи Худованд аст.
Дар асоси ин, яке метавонад яке аз хулосаи муҳими муҳимро созад, аммо ниҳоят муҳим. Маърулиятҳо ва бахшҳо одатан навиштани муқаддасро шарҳ медиҳанд. Онҳо чизҳои ибтидоиро пай намебаранд, аммо ҳамзамон онҳо шитоб мекунанд, ки ордодоксро мазаммат кунанд, ки худашон нафаҳмиданд.
Инчунин бояд қайд кард, ки одамоне, ки Лукеризм мавъиза мекунанд, бо иззатмандони муқаддасон бениҳоят норозӣ ҳастанд. Зеро ки онҳо бо бутпарастӣ рейтанд. Аммо, розӣ шудан бо ин хеле душвор аст. Азбаски дар Библия сатрҳо ба субъектҳо бо қуввати ҳосилхез бахшида шудаанд. Аз ин рӯ, бояд чунин ашёро хонед. Онҳое ҳастанд, ки метавонанд ба мардум қувват бахшанд, то душвориҳои худро бартараф кунанд ва бо касали гуногун мубориза баранд.
Оё ба Исои Масеҳ дуо гуфтан мумкин аст?
Барои ҳар гуна хизматгузори калисо чунин савол ҳадди аққал аҷиб менамояд. Бештар, онро ҳатто нодуруст қабул кардан мумкин аст. Тавре ки правослок бовар мекунад, ки Худованд ба Исои Масеҳ, модари Худо дуо гуфтанро манъ намекунад. Ғайр аз ин, иҷозат дода мешавад, ки дуоҳо қабул кунанд:- оғои муқаддас;
- мӯза;
- Фариштаҳои парасторӣ.
Шиносоӣ ба Калисои Муқаддас низ чизи бадро намебинад. Аммо аниқ, бо чунин «вафодорӣ», протестантҳо ва ортодест, зеро онҳо ин нафаси ғафсро дидаанд.
Ҳамчун далели назаррас, эътирозгарон майл доранд, ки як ибораро ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд. Вай мегӯяд, ки Исои Масеҳ аз ӯ хоҳиш кард, ки ба Ӯ ҳеҷ сухане намонад, ва Худованд аст. Бо вуҷуди ин, розӣ нест, ки ба монанди он ғайриимкон аст. Азбаски Инҷил дорои бисёр намунаҳои зиёде нишон медиҳад, ки Исо чӣ гуна ба воя расидааст. Ғайр аз ин, донишҷӯён ва махаворон инчунин дуоҳоро низ дар бораи дуоҳо ба вуҷуд оварданд ва аз шафолатҳо пурсиданд. Аз ин рӯ, намояндагони Калисо Калисо Калисои православӣ барои баррасии чунин манъи гиёҳона майл доранд.
Албатта, онҳо дуогиҳӣро ташвиқ намекунанд, ки барои худоёни дигар, ки ҳақиқат нестанд. Бо вуҷуди ин, инкор нест, ки Писари Худо ба шумораи онҳо танҳо муносибат карда наметавонад. Дар ниҳоят, ӯ ҳаёти шахсии худро барои наҷот додани одамон қурбон кард.
Ин буд Исои Масеҳ буд, ки ба гунаҳкорон боло рафта, онҳоро барои хайру фарзанд, бахшид. Дар натиҷа, ҳеҷ чизи ҳайратовар нест, ки одамон мехоҳанд ба Наҷотдиҳии худ, ки Писари Офаридгор аст, дуо мекунанд. Ва ин ба калиди манфӣ шарҳ дода намешавад. Аз ҷумла, бо назардошти далелҳо, дар худи Библия чӣ қадар проблемаҳои Исо буданд.
Ҳамин тавр метавон хулоса кард, ки бо суханони худ ба худи преспорантҳо иродаи Худовандро рад мекунанд ё ин гуноҳи бузургест.
Намоишҳо дар бораи ман: Оё ин кор аст?
Эҳтимол, ин саволи асосии баҳснок аст, ки бисёр одамоне, ки афсонаро маҷбур месозад, шояд шубҳа дошта бошад ё не. Бо ҳамин, аксарияти мӯъминон мекӯшанд, ки аз сусфанҷи дуоҳо ба Исои Масеҳ даст кашанд, зеро имон оварад, ки ин ба гуноҳ баробар шавад.
Ва касе аз имон гуноҳе нахоҳад дошт. Ҳама медонанд, ки ҷазои сахт барои ҳамаи ҷазои сахт интизор аст ҳамаи онҳое ки дар ҳаёт гуноҳ мекунанд ва Худовандро ҳурмат намекунанд. Ва азбаски одамон намехоҳанд ба дӯзах бирасанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки то ҳадди имкон камтар хатогӣ кунанд.
Эҳтимолан эҳтиёт ва оқилона, албатта, дуруст аст, аммо дар ин ҳолат. Агар шумо бо Китоби Муқаддас тамос гиред, шумо метавонед хатҳои муҳимро дар он пайдо кунед, ки ба ин савол ҷавоб хоҳад дод. Ва агар дар хотир доред, Писари Худои Худо буд, ки одамоне ки аз дуои комил комил аст, офарид. Ва ин дуои Падари мо аст.
Одамоне, ки ҳадди аққал як маротиба дар ҳаёташон Яҳуваро ҷалб кардаанд, хуб медонанд, ки хатҳои дархостҳо дар бораи худ ҳастанд. Ва агар Наҷотдиҳанда ба рамаи худ намоз ато кард, ин маънои онро дорад, ки барои манъ кардани одамон барои наҷоти онҳо саволе нест.
Аммо, дар айни замон, бояд кӯшиш кунед, ки як чизи муҳимро дар хотир доред. Далели он аст, ки бисёриҳо барои кӯмак ба Исои Масеҳ кӯмак мекунанд ва то ҳар рӯз дуо гӯед ва як хатои дигарро хато кунед. Онҳо мепурсанд, ки набояд чӣ гуна бошад. Мо якчанд мисолҳои маъмултарини «нодуруст» ба Писари Худованд ва Ҳиссорро нишон медиҳанд:
- Фаромӯш кардани сарват;
- Ва дуъояшон барои азоби шахси гунаҳкор;
- Дарёфти иҷрои хоҳиши сахт дар ивази тавба.
Аҷиб кофӣ, аммо баъзе одамон дар ҳақиқат ба кӯшиши бастани амалиётҳо бо Худои Қодир майл ва ба ӯ дар ивази он пешниҳод мекунанд, ки комилан ғайри қобили қабул аст. Инчунин пурсидан имконнопазир аст, ки ҳам барои шахс ҳам Элемент ё ҷазо пурсед. Дар ёд доштан, дар хотир бояд дошт, ки танҳо Худованд маълум аст, ки чӣ эҳтиёҷоти офаринишаш аст.
Ғайр аз ин, қарор дар ҷазои як ё шахси дигар, ӯ мустақилона қабул мекунад. Агар чунин фикрҳо аз ҷониби шахс азоб кашад, вай метавонад танҳо таҷрибаи худро мубодила кунад ва маърифат диҳад, аммо дигар не. Дар акси ҳол, хоҳиши ӯ шунида намешавад, ё Худоро халқи комилан оддӣ хоҳад кард, ва осмон аз Ӯ рӯ оварад.
Вариантҳои дуо барои ҳар рӯз
Мо ба диққати шумо вариантивони матнҳои дуоҳоеро, ки аз ҷониби Исои Масеҳ ҳар рӯз қабул карда метавонад, пешниҳод менамоем. Ҳар як дуои Наҷотдиҳанда барои ёфтани роҳи дуруст метавонад қувваи азиме дорад ва ба шахс кӯмак кунад ва ба мушкилоти имконпазир мубориза барад.
«Оҳ, Худовандо, Исои Масеҳ! Чеҳраи худро аз ҷониби Мо дур макунед ва аз бандагони шумо, ки аз парастиши худ мераванд, қарор надиҳед. Маро рухсат надиҳед.
Хулоса
- Sscentients дуо фазое мебошад, ки барои ҳар як масеҳӣ муқаддас аст.
- Танҳо барои дуо гуфтан ба Исои Масеҳ, инчунин ниёз дорад. Ҳамзамон, ба калисои православӣ ба маҷлиси мухталиф аҳамият додан ғайриимкон аст.
- Агар шубҳа дар дил ба дили одам афтад, вай бояд онҳоро мустақилона пароканда кунад. Барои ин, танҳо барои дубора хондани Библия кофӣ аст.
- Дуои худро хонед ва ба Исои Масеҳ муроҷиат кунед, метавонад дар хона ва дар калисо бошад. Калисо ягон маҳдудиятеро ҷорӣ намекунад, ки дар он ҷо дуо гуфта метавонед ва дар куҷо имконнопазир аст.
- Пеш аз муқаддасон дуо гуфтан лозим аст. Гумон меравад, ки ин ба Худо ишора мекунад, Исои Масеҳ, модари Худо ва дигар муқаддасон, шахс бояд тасвири онҳоро дар назди ӯ бинад. Ин барои он зарур аст, ки шахс ба тарзи муайян сохтан осонтар аст. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба далели гирифтани ин нишонаҳо ғамхорӣ кардан лозим аст.