ЁРАСОНИЯ ВА Эътирозҳо қурбонӣ мебошанд. Ман ҳамчун мӯъмин, шахс медонад, ки онҳо чӣ қадар муҳиманд. Ва ман кӯшиш мекунам, ки ба ин қурбонӣ имкон диҳам. Қобили зикр аст, ки раванди омодагӣ воқеан мураккаб аст. Зарур аст, ки дуоҳои orthodox хонед ва ба бахшиш тавба кунед. Аммо ман боварӣ дорам, ки танҳо одамон ба Худо наздиктар шуда метавонанд ва бо ӯ бо ӯ тамос гиранд. Аз ин рӯ, аҳамияти коммуналӣ ва эътирофро аз ҳад зиёд ҳис кардан душвор аст. Ҳоло ман ба шумо мегӯям, ки кадом дуоҳо бояд пеш аз эътироф ва муошират ва муошират хонед.
Чаро омодагӣ ба ҷомеа ва иқрор?
Барои ҷавоб додан ба ин савол, шумо бояд имкониятҳои имонро дар хотир доред. Тавре ки шумо медонед, правослост ба Рӯзи Қиёмат имон доранд. Гумон меравад, ки ҳама рӯз ба таври ғайримуқаррарӣ инсониятро ба охир мерасонад. Дар ин ҷо танҳо имондорон медонанд, ки ниҳоят ибтидо аст. Онҳо ба таври аболӣ тасаввур мекунанд, ки охири ҷаҳон бо ин сабабҳо, ки аз ҷониби олимон садо медиҳанд, алоқаманд хоҳад буд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Мувофиқи ҳикояҳои Библия:
- Ҳамаи умҳуре, ки ҳамаи одамон эҳё хоҳанд кард. Ҷонашон, ки дар саросари ҷаҳон дида шудаанд, дигарро меёбанд.
- Ҳамин ки рӯй медиҳад, фариштагон аз осмон нозил мешаванд. Аммо он фариштагони оддии дифоъ, балки махлуқоти оташин нахоҳанд буд. Онҳо ҷасади одамонро гирифта, ҳамроҳи онҳо ба осмон мераванд.
- Пас аз он ки дар осмон як вақт ҳар кас ба доварии Худо рӯ ба рӯ шавад. Ҳама корҳои хуб ва баде, ки шахсе, ки шахс ба тарозуи миқёс гузошта шуда буданд.
- Ва агар одамро гуноҳе кард ва аз гуноҳе зиндагӣ мекард, шикофоти Худоро мешикофад.
- Тибқи ривоятҳо гунаҳкорон бояд абадан дар оташи ваҳшиёна ҷовидона ранҷонанд. Ва парҳезгорон Малакути Осмонро ба даст хоҳанд бурд ва барои аҳкоми мухолифате нахоҳанд дошт ва ҳаётро ба хидмати фароҳам овардани ҳаёт бахшиданд.
Вале одамоне, ки гуноҳ карданд, метавонанд аз ҷазо саркашӣ кунанд. Ягона роҳе барои онҳо барои онҳо тавбаи самимӣ аст. Онҳо бояд дар ҳудуди онҳо тасаллӣ диҳанд. Барои омурзидан, шумо бояд аз озмоиши мураккаб гузаред, ки дар калисо баромад ва иқрор шудан дар калисо. Пас аз он, ки Писари Масеҳ Исои Масеҳи Исои Масеҳро қурбонӣ кард, ба ин гуна раҳмате ато кард ва гуноҳҳои мардумро ба худ гирифта бурданд, то ки онҳоро аз хашми осмон наҷот диҳад.
Маслиҳат додан лозим аст, ки танҳо он одамоне, ки аъзои калисои православӣ мебошанд, метавонанд ба омурзиши гуноҳҳо такя кунанд. Риштилҳо, ки Худо узвҳо ва инчунин лағжсозиро шикоят намекунад. Аммо Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳар як шахс офаридани Худованд аст. Ва агар рӯй гардонд ва пас аз он тавба карда, бахшад. Албатта, агар дар як вақт ӯ барои гуноҳи комил донад.
Қобили зикр аст, ки на ҳама одамон боварӣ доранд, ки рӯҳониён аз ҳақиқат қудрат доранд ва онҳо метавонанд ба гуноҳҳо озод шаванд. Қисман, аз ин, одамони муосир ба он ҷо рафтан аз иштирок дар калисо, ки коҳинон танҳо онҳоро фиреб медиҳанд.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Аммо, ин як тасаввуроти ҷиддӣ аст, ки аз бадӣ меояд. Вақте ки шахс ба маъбад меояд, то коҳин шуда, дар Сан-шитьяшон сарбозро рит кунад. Ӯро қиссаи дастӣ меноманд. Баъд аз ин коҳин на танҳо аз олами одам, балки қудрати муайяне қабул мекунад. Аз рӯи аҳкоми Худо, вай метавонад ба одамон гуноҳ кунад, аммо агар касе розӣ шавад, ки рисолати ширкат ва иқрорро гузаронад.
Эътироф: Ақидаи умумӣ
Дар атрофи чунин фасле ҳамчун иқроршавӣ, хеле бадгумонӣ. Филмҳо дар намуди зоҳирии худ саҳми калон доданд. Азбаски дар филмҳо, он зуд-зуд ин ҳасадҳо фаро гирифта мешаванд. Азбаски ба фақат паҳн шудани қавми Тӯфон, бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки иқроршавӣ сӯҳбати шодона буда метавонад.
Дар асл, дар ин маросим ягон чизи ҷолибтар нест. Марде самимона камонвар ва гуноҳ кард. Ӯ мекӯшад, ки бахшиш кунад ва исбот кунад, ки дар ҳақиқат сазовори файзи Худованд аст. Ва ин имкон медиҳад, ки онро танҳо як роҳи исбот карданро исбот кунед - гузаронидани санҷиш.
Албатта, ин дар бораи баъзе навъи санҷиши ҷисмонӣ нест. Санҷиши Рӯҳ фаҳмида мешавад. Танҳо мардуми ҷони пок ва одилон метавонанд аз он гузаранд. Ин санҷиш ҳангоми омодасозии эътироф идома дорад. Қобили зикр аст, ки шумораи ками одамон медонанд, ки конфронс ва мубодила ба таври махсус омодагӣ лозим аст. Ана барои чӣ онҳо ба маъбад омаданд ва танҳо аз коҳин хоҳиш мекунанд, ки онҳоро пардохт кунад ва тавба кунанд. Аммо ногаҳон ҳайрон шуданд, ки онҳо ба хотири анбиё ба ҳайрат оварда наметавонанд, зеро онҳо тайёр нестанд.
Раванди омодагӣ ба эътироф ва муошират
Омодасозии шартӣ 3 рӯз:
- Дар айни замон, ба фаъолияти вақтхушӣ рафта, ба андозае шодмонӣ манъ аст. Шахсе аз фикрҳо дар бораи кафорати гуноҳҳо комилан ҷаббида карда мешавад.
- Ғайр аз он, тавсия дода мешавад, ки як мансаби қатъиро риоя кунед. Албатта, ҳамчун ҳолати соҳаи тандурустӣ, на ҳама ба ҳама нишон дода шудаанд. Аз Китоби Муқаддас ҳатто дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки мансаб бояд танҳо калонсолонро, ки ба нерӯҳо иҷозат медиҳанд, нигоҳ дорад. Мардону фарзандони кӯҳна аз ин хидмат озод карда мешаванд.
- Дар давраи тайёрӣ бояд ба Худо дуоҳо намонад. Дуо пеш аз рашк кардан ва фармуданда як нест, онҳо бисёранд. Фавран хонед ва дуоҳои шом ва шом хонед. Ҳамаи ин дуоҳо дар утоқи дуо пайдо мешаванд. Дуоҳои субҳ танҳо 25 мебошанд ва шом 27. Агар одам танбеҳ бошад, вай ҳатто умедвор аст, ки тавбаи ӯ қабул хоҳад шуд. Дар поёни кор, тантанаву тавба карда намешавад. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки бодиққат ба масъалаи омодагӣ ба Худо муроҷиат кунед.
- Омодагӣ ба мубодила, имондор набояд на танҳо дуоҳо хонад, балки инчунин ба маъбад равед. Тавсия дода мешавад, ки ибодатро аз даст надиҳам, аммо дар Ҳавво ман бояд ба хондан ва ҳайати худ муқаддас шавед.
- Пас аз пайдоиши нисфи шаб ба таври қатъӣ манъ аст. Навигарии муқаддас гуфт, ки танҳо як меъдаи холӣ бояд баргузор карда шавад. Оби нӯшокӣ низ ғайриимкон аст. Аммо, аксар вақт чунин мешавад, ки дар вақти шустани субҳ, шахс миқдори ками обро комилан мезанад. Баъд аз ин, баъзеҳо иштирокчиёнро рад мекунанд. Аммо ин ғайриимкон аст. Охир, ҳамаи ин аз он шарир аст. Дар Китоби Муқаддас ҳатто саф зада шудааст. Гумон меравад, ки ин иблис кӯшиш мекунад, ки одамро аз ҳасроиши муқаддас такя кунад. Ва агар касе Ӯро гӯш кунад, вай идома хоҳад дод, ки бо фикрҳои бади худ равад. Аз ин рӯ, бахшиши Худоро ғайриимкон хоҳад буд ва дар ниҳоят гунаҳкор ба ҷаҳаннам афтод.
Дарҳол пас аз шустан, шумо бояд ҳамаи дуоҳои субҳро хонед. Инчунин набояд танҳо аз ҷониби ин дуоҳо маҳдуд бошад. Инчунин хондан ва аз риоя кардани ҳамсари муқаддас низ зарур аст. Дар хотир доред, ки пеш аз фарде, ки шумо бояд иқрор шавед. Шумо мустақилона метавонед вақти муносибро интихоб кунед - бевосита дар рӯзи Ширкат, дар назди литурггия ё арафаи шом интихоб кунед. Агар он пеш аз идрорсия эътироф карда шавад, якчанд қоидаҳо бояд дар ёд дошта бошанд:
- Дарҳол пас аз иқрор шудан, бояд ба қурбонгоҳ наздиктар шавад ва интизор шавед, то ки коҳине тӯҳфаҳои муқаддасро оварад;
- Дар ҳеҷ ҷои он ки Навиштаҳо навишта шудааст, вале одамони солхӯрда ва заиф ҳамеша пеш мегузаранд. Чунин анъана;
- Ҳаракат ба коса, шумо бояд дастҳои шаклдорро дар сандуқ илова кунед;
- Шумо бояд оҳиста равед ва таъмид надиҳед;
- Ҳамин ки Паришионер ба коса меояд, вай бояд ба таври равшан номи пурраи худро даъват кунад ва сирри покодонро қабул кунад. Баъд аз ин, шумо бояд фавран ба ҷадвал ҳаракат диҳед, то дӯхтани проторес. Ту таъмид нагирифтаед.
Аксар одамон пеш аз рафтан ба калисо нигарон ҳастанд. Ва онҳо зуд-зуд фаромӯш мекунанд, ки ин хонанд ва кадом қоидаҳо аз рӯи он иборатанд. Ҳатто агар афсонавӣ фаромӯш кард, шумо чӣ кор карда метавонед, шумо метавонед пас аз дигар одамон такрор кунед. Ба он чизе, ки аз он ҷое аз паҳлӯ метарсанд, ба назар намерасад ё бераҳмона посух медиҳад. Дар маъбад, нақши Худо нақши танҳо дар ин ҷо буд, ва чӣ гуна одаме ба ин ҷо омад. Агар самимона бошад, гуноҳи рахҳо дар ҳамаи Худои ғамгин нест. Охир, бисёре аз имондор ҳама анъанаҳоро медонанд, аммо дар айни замон аҳкоми муҳимро вайрон мекунанд ва ҳатто ба даст овардани самт ба самт зоҳиран тавба накарданд.
Ба як тафсилоти муҳиме, ки нигарониҳо аз калисо ғамхорӣ мекунанд, диққат диҳед. Пас аз он ки Ширкати Ширкатро пас аз итмом расонидан ба маъбад гузоред. Барои анҷоми хидмат интизор шудан лозим аст. Фаҳмидани он осонтар аст, ки ин нисбат ба баъзе фикрҳо осонтар аст. Дар ниҳоят, маросим ҳамеша ҳамон чизҳоро ба итмом мерасонад - ҳама парисиёнҳо салиби фишорро бикушанд. Баъд аз ин, онҳо каме ба ҳам кӯчиданд. Аммо, пас аз ин, пас аз маросим одамон бояд ба Худо намоз оянд ё бо коҳин сӯҳбат кунанд. Ин тавсия дода мешавад, ки шахсе, ки дар гуноҳи худ тавба кард ва афтод.
Барои наврасон, ки нопадид ва бечунучаро нопадид шуданд
Одамоне, ки ин мактубро риоя накарданд ё ҳатман бояд ба мансаби иловагӣ тоб оваранд. Ин дар боло зикр гардид. Ҳоло мо бештар дар маҳдудиятҳое, ки ворид карда мешаванд, таҳлил хоҳем кард.Дар асл, паём дар душворӣ фарқ надорад, зеро ин рӯзҳо танҳо дар ғизои равғанӣ таъин карда мешавад. Илова бар ин, бояд кӯшиш кардан лозим аст, ки то ҳадди имкон хӯрок хӯред. Дар вақти мансаб, қисми он бояд хурд ва хоксор бошад. Охир, ин рӯзҳо андешаҳои шахс бояд пурра ба бахшидани ҳаёти худ машғул шаванд. Албатта, машрубот низ манъ аст.
Хулоса
- Эътироф ва ҷомеа фазое ҳастанд, ки дар ҳаёти инсон нақши муҳим дорад.
- Агар мард қисми зиёди ҳаёти худро гунаҳкор кунад, танҳо наҷоти гашти Гелноро оташ аст.
- Дар асрҳоаш мукофот додан ва сар кардани ҳаёти одилро подош медиҳад, зеро Паронус умед мебандад, ки ҷони ӯ рӯзи пок эътироф мешавад ва ба осмон хоҳад омад.
- Пеш аз содир кардани як иттиҳом ё иқрор, бояд ба омӯзиш ниёз дошта бошад.