Ман, ҳамчун як ғолиби калисо, итминон дорад, ки шафеъон аз сабаби таваллуди ӯ ба назар мерасад. Ва дар айни замон, ин муҳим нест, он таъмид ё накардан. Албатта, ман далели онеро, ки шахси таъмидёфта муҳофизат карда мешавад, рад намекунам. Аммо ман низ гуфта наметавонам, ки Худо кофирони худро хоҳад гурехт. Ҳатто онҳо муҳофизат мекунанд, аз ин рӯ бо зарбаи аввалини дил ба назар табиатони пурқувват пайдо мешаванд. Ҷончин ҷумлаи Ҳанрон бо ном ва санаи таваллуд таъин карда мешавад. Ва имрӯз ба шумо мегӯям, ки нишонаи Ҳатвоамро чӣ гуна пайдо кунед.
Писарони муқаддас: каме достон
Бо қадимӣ, одамон ба мавҷудияти қувваҳои фавқулодда бовар карданд. Бисёр фарҳангҳо, худо ҳастанд. Онҳо мепарастиданд ва аз онҳо тарсиданд. Гумон шуд, ки шахсе, ки қурбонӣ дорад, метавонад аз шафати дахолати илоҳӣ пурсад. Аз ин рӯ, дар он рӯзҳо гулҳои воқеии ҷоду ба мушоҳида мерасиданд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Дар постони махсус, коҳинон ва ҷодугарон буданд. Онҳо хеле пурқудрат дониста шуданд, зеро онҳо танҳо бо худоёни худ муошират карда метавонистанд. Коҳинон саҷда карданд ва кӯшиш карданд, ки мувофиқи дастурҳои худ амал кунанд, ки баъзан бераҳм буданд. Зеро бовар доштанд, ки беитаватӣ, мард ба хории осмонӣ овард.
Аммо вақте ки Калисои православӣ зоҳир шуд, ҳамаи ин анъана ҳамчун дев дониста мешавад. Калисолон одамонро айбдор карданд, ки дар бутпарастӣ худоҳои бегона ва қурбониҳои аҷибро ибодат мекунанд. Таъқиб карда, бераҳмона ҷазо доданд. Оҳиста-оҳиста калисо тавонист, ки одамонро дар роҳи ростӣ роҳнамоӣ кунад.
Дар аввал, коҳинон танҳо фикри мавҷудияти фариштаҳои парасториро мавъиза мекарданд. Бинобар ин, қисман бо ин сабаб, бисёриҳо дар атрофи номи инсон бисьёр бад бархурдор шуданд, зеро калисо чун калисо падид овард, чунки калисо Эҳтимол шуд, ки номи худро интихоб кардан лозим аст. Охир, он аз он иборат аст, ки он аз кадом тақдир одамро дарк мекунад ва фаришта чӣ сарпараст хоҳад шуд.
Аммо дар асри 4 Chollsithmorer бори аввал дар Оттодокси танҳо фариштаҳо мавҷуданд, аммо сарпарастон низ. Имон доштанд, ки муқаддасон касоне, ки ба ҳузури худ номбар шудаанд, ҳимоя карданд. Аз ин рӯ, дар он вақт қариб ҳама номҳо ба тавсияҳои коҳинон таъсири қатъиян интихоб карданд.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Аммо баъдтар анъана шуд. Охир, волидон дигар муқаддаси худро барои кӯдак интихоб намекунанд. Коҳинон ба чунин хулоса омада буданд, ки Прон дар кӯдаки дорои нафаси худ низ пайдо мешавад. Аз ин рӯ, ба ӯ танҳо номе дода мешавад, ки аз рӯзи таваллуд мувофиқ аст.
Чӣ тавр сарпарасти худро шинохт?
Далели он, ки правослест дар ҳақиқат ба ҳасби таъмид хеле алоқаманд аст. Ва баъд аз ин маросими муқаддас, кас ба Худо наздиктар мешавад. Азбаски вай на фариштае парастор, балки дар он ҷое ки ӯ на танҳо сарвари парастор пайдо мешавад, инчунин ба он сабаб дорем ва кӯмак мекунад, ки роҳи аз ҳолатҳои мураккаби ҳаёт кӯмак кунад.
Дар Исои Масеҳ, ки кӯдак тамоми дунёи осмонӣ мегирад, ки вайро дар тамоми ҳаёташ муҳофизат мекунад ва дар вазъиятҳои душвор кӯмак мекунад. Одатан, бо яронӣ, кӯдакро ин рӯз исми Ильёс медиҳад, ки вайро ба падару модараш супорида, ба нишонаҳои номиналӣ нишон медиҳад, то ки онҳо ба воя расанд.
Ба ибодати дигар, дар аксари ҳолатҳо майл ба волидон ба волидон ташвиқ мекунанд, ки фарзанди муқаддасеро, ки Масеҳии рӯзаи Худо сазовори он шуда буд, ба вуҷуд оваранд. Аммо, аксар вақт чунин мешавад, ки дар як рӯз рӯзи истироҳат хоҳад буд. Дар ин ҳолат, ҳалли он аст:
- Номро интихоб кунед, ки бо ягон номуни муқаддасон пок аст. Қобили зикр аст, ки барои аксари волидон ин варианти дуруст аст. Аз ҷумла, ин дар бораи волидони муосир, ки мехоҳанд номи ғайриоддӣ барои Чадашонро интихоб кунанд. Дар ниҳоят, онҳо розӣ нестанд, ки аз номҳое, ки аллакай аз мӯд аллакай гирифтаанд, писар ё духтарро ҷудо мекунанд;
- Ба ҳуқуқи интихоб кардани як коҳине, ки маросими таъмидро дорад, ба ҳуқуқи интихоб кардани он. Дар бораи ин масъалаи интихоби номи мувофиқ қарор қабул кардан осон нест. Аз ин рӯ, баъзан ин рӯй медиҳад, ки ҳуқуқи интихоби падару модар коҳинро таъмин мекунад. Гумон меравад, ки Худо хато содир карда наметавонад. Пас аз ҳама, худи Худост, Худи Худованд ба ӯ мегӯяд, ки ба кӯдак чӣ ном ном насиҳат дода шавад;
- Таърихи муқаддасонро хонед ва номи мувофиқро интихоб кунед. Ҳатто коҳинон дар ин масъала шитоб намекунанд. Азбаски хешовандон бояд таърихи ҳаёти муқаддасонро бодиққат тафтиш кунанд, то фаҳмад, ки ба кӯдак кадом номро бояд дод.
Дар айни замон, дар вақти таъмид додан номгӯи ном ва он шахсе, ки ҳангоми таваллуди миёнаравӣ ба даст оварда шудааст. Аммо, дар замонҳои қадим як эътиқод дошт. Чунин ба он марди ҷодугар ё шахси бад вайрон шуда метавонад, агар вай номи кӯдакро медонад.
Бо ин сабаб, дар рӯзҳои қадим, волидон то ҳадди имкон кӯшиш карданд, ки номи сирро пинҳон кунанд ва ҳатто ба кӯмаки коҳинон муроҷиат кунанд. Онҳо, ки дар навбати худ маслиҳат мекарданд, ки чӣ тавр фиреб додани қувваҳои бадро фиреб диҳад. Барои ин, он ба кӯдак ду фарзанд кифоя буд. Гуфта шуд, ки номи аввал ҳама чизро медонист ва волидони дигар ва онҳое, ки дар маросими таъмид дар мартаза иштирок мекарданд, коҳинон ва ҳам қадимаи таъмид медод.
Одамон боварӣ доштанд, ки ҷодугарон наметавонанд ба шахс бо ду ном зарар расонанд. Барои муайяне, агар ӯ нишонаи шафоъат дошта бошад, ҳеҷ яке аз онҳо гумон намекунад. Аз ин рӯ, донистани номи шафо ва номи пас аз таъмид гирифтан муҳим аст. Ин он буд, ки ба масхара хидмат мекард.
Муддати тӯлонӣ, ин риторӣ гузаронида шуд, ки мехоҳад кӯдакро ҳифз кунад. Аммо тадриҷан анъанаву раҳо шуд. Ҳоло дар бораи вай танҳо бобою бибие, ки як вақтҳо бо ин ритсия маслиҳат додем ва медонист, ки номи ҳақиқӣ дар таъмид дода шудааст. Аммо азбаски одамони муосир одатан ба ҳамаи бадӣ бовар намекунанд, ин анъанаҳо аҳамияти худро аз даст доданд.
Гарчанде ки шумо кӯдаки дигарро бо номи дигар таъмид диҳед, гумон аст, ки коҳин ва ҳоло ба ҳайрат афтод. Азбаски онҳо на танҳо бо он шиносанд, балки ҳамчун беамалии ҷиддӣ муносибат мекунанд, ки онҳоро рад кардаанд.
Чӣ диққат додан ба интихоби сарпарастро чӣ бояд кард?
Ба саволе аз интихоби сарпараст, бояд бо ҳадди аксар сахт муносибат кардан лозим аст. Ортодеш медонанд, ки ин қадами хеле муҳим аст. Бо вуҷуди ин, одамон аз имон дур ҳастанд, аксар вақт хато мекунанд. Онҳо номи кадои худро меноманд. Ин комилан нодуруст ва нодуруст аст, зеро дар оянда нишонаҳо аз рӯи санаи таваллуд ва ном интихоб карда мешаванд.
Пеш аз он ки шумо дар ниҳоят интихоби номи мувофиқро муайян кунед, шумо бояд бодиққат адабиётро тафтиш кунед, ки дар бораи ҳаёти сарпарастони оянда нақл мекунад. Диққати махсус бояд ба маҳсулот диққати махсус дода шавад, ки онҳо дар давоми ҳаёт содир карда шудаанд. Албатта, шумо бояд донед ва кадом амалҳоро бо чеҳраи муқаддасҳо ҷой гирифт. Дар хотир бояд дошт, ки якчанд навъи муқаддасон мавҷуданд.
Ҷудошавӣ дар дин аз сабаби он, ки ҳар як муқаддас дар баъзе амалҳои муайян машҳур буд. Масалан, муқаддасони одилон тамоми ҳаёти онҳо мувофиқи қонунҳои Худо зиндагӣ мекарданд ва ба гуноҳ тобанд. Ин барои ин калисо аст ва онҳоро ба муқаддасон ҳисоб кард.
Гарчанде ки шаҳидони калон дар динӣ тақвият медоданд, тавсия дода намешавад, ки фарзандонашон дар ҷалоли худ кӯдаконро ба даст оранд, зеро онҳо метавонанд дар ҳаёт душвориҳои ҷиддӣ эҳсос кунанд. Ба ибораи дигар, эҳтимолияти он ки онҳо тақдири шаҳиронро такрор мекунанд.
Беҳтар аст, ки дар бораи додани фарзанди муқаддас фикр кунед. Шояд ӯ дар оянда вай қодир аст, ки одамонро ба имон бахшидааст. Эҳтимол нест, ки аз даъват кардани кӯдак ба шавҳари oborudy муроҷиат кардан лозим аст. Дар поёни кор, он он далели он аст, ки шахс чораи баландтарин қурбонӣ меорад. Дар оянда ӯ имкон медиҳад, ки ба ҳама васвасаҳо бидуни душворӣ муқобилат кунад, ки ин хеле муҳим аст. Охир, гуноҳкорон ба биҳишт мубаддал намешаванд ва наметавонанд ба ёрии Худо дар вазъияти душвор кӯмак кунанд.
Чаро шумо бояд сарпарасти худро донед?
Аз одамоне, ки дуранд, дуранд, шумо вақтро зуд-зуд мешунавед, ки шумо бояд дар бораи он чизе, ки номи идрории Saint Senthone бояд донед, бишнавед. Ғайр аз он, онҳо намефаҳманд, ки шумо бояд нишонаҳоро дар санаи таваллуди одамоне, ки дар хона зиндагӣ мекунанд, ҷойгир кунед. Дар ҳақиқат, чунин саволҳо ба наздикӣ нодир набуданд. Азбаски шумораи афзояндаи одамон имони дурустро рад мекунанд. Онҳо ин амалро ба таври дигар шарҳ медиҳанд, аммо ҳамзамон баррасии корҳои онҳоро идома медиҳанд.Аммо, бо гузашти вақт, ҳама беимонон ба Худованд муроҷиат мекунанд. Ва дар вақти фаҳмиш, онҳо дарк мекунанд, ки чӣ гуна хатои ҷиддӣ дар гузашта, ки Худо ва эътиқодро рад мекунад. Дар чунин ҳолат, шафоатҳои муқаддасон ба онҳо кӯмак мекунад. Агар шахс ягон детжрессия содир кардааст ё ба кӯмаки баландтарин ниёз дорад, вай аввал бояд ба сарпараст баргардад. Ӯст, ки метавонад дар лаҳзаи душвор кӯмак кунад ё дархости Худоро ба даст орад. Барои тамос бо ӯ, шумо бояд донед, ки сарпараст аст.
Беҳтар аст, ки дар ин ҳолат пеш аз тасвири Пиҳон дуо гӯед. Аммо, агар бо ягон сабаб муайян карда шавад, ки кадоме аз муқаддасонро муайян кунад ё онро ба як тасвир ворид кунад, ин маънои онро надорад, ки шумо ба шумо лозим нест. Дар чунин ҳолат, Мариши бокира ба наҷотёфт мерасад. Вай шафати пурқуввати ҳама заиф ва шахсони азият мекашад. Маҳз кӣ метавонад намоз бошад. Аммо он бояд чун имконияти самимона дуо гӯяд, пас ин шахс дар назди Худо ин қадар гуноҳ аст. Агар фикрҳои вай нопок бошанд, пас дуъо намоз нахоҳад шуд.
Хулоса
- На ҳама меҷӯянд. Онҳо фаромӯш мекунанд, ки аз ҳама баландтаринро фиреб додан ғайриимкон аст. Вай рост ба ҷон менигарад ва то чӣ андоза самимона шахсе, ки худро дуо мекунад.
- Шумо ҳамеша бояд дар хотир доред, ки дуо гуфтугӯ бо Худо аст. Ва дар замони дуои дуо, шахс бояд самимона тавба кунад, то раҳмдил бошед.
- Ғайр аз он, агар касе гуноҳкор бошад, вай бояд дар бораи гуноҳҳои комил ба даст орад. Охир, ба шуғли қавии баландтарин умедвор нест ва ҳамзамон ҳамаи аҳкомҳое, ки Худо Худо барои зиндагӣ таъин кардан таъин мекунад.