Насаре, ки ин калима иборат аст, ки аз ғаму андӯҳ ва ашкҳои ҷуфти оиладор иборат аст. Дар ниҳоят, кӯдак хушбахтӣ аст, соҳиби нави ҳаёт ва идомаи навъ. Вақте ки шумо наметавонед ҷаҳонро ҳаёти нав надиҳед, ҳама фикрҳо дар ин бора чарх мезананд ва ба назар чунин менамояд, ки ҳаёт тамоман маъно надорад.
Махсусан, вақте ки ҳарду ҳамсарон меафтанд, як қатор пурсишҳо ва протсесссияро аз сар мегузаронанд ва кӯдак ҳатто худро маҷбур намекунад. Вақте ки табибон бо дасти худ кӯчаканд, ҳама чизро ба дасти Худо, Наҷотдиҳандаи мо медиҳад.
Бисёр кофиронро аз нохушиҳо ва хеле бефоида нахоҳанд кард. Дар ниҳоят, имони қавӣ мӯъҷизот мӯъҷизот аст, ки аз ҷуфти ҳамсарон шаҳодат медиҳад. Ин ҳамсарон ба Худо эътимод доштанд, ки тайёр аст, ки ба мо наздик бошад, ҳатто дар лаҳзаҳои ноумедии ҳаёти худ, вақте ки мо ноумед ҳастем.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Ҳар он чизе, ки мо бояд аз таҳти пок дуо гӯем ва ба қуввати Наҷотдиҳандаи худ самимона бовар кунем. Шумо инчунин бояд дуои заруриро дуруст талаффуз кунед.
Бисёр ҷуфти ҳамсарон бартарӣ доранд, ки дар хонаи Худо, яъне дар маъбад дуо гӯянд. Ин бешубҳа дуруст аст. Аммо дуоро дар ҳама ҷо ва дар ҳар лаҳза талаффуз карда метавонад.
Пас, агар ҳамсарон мехоҳанд, ки ҳарчи зудтар фарзандро тасаввур кунанд, ҳар дақиқаи ройгон бояд намозро зоҳир кунад. Инчунин пеш аз хондани дуоҳо барои сӯҳбат, ҷуфти ҷуфт бояд ба калисо барои мубодила иқрор шавад.
Беферит танҳо як мушкилӣ аст, на танҳо рӯзҳои мо. Занони ҳама вақт бо ин мафҳум дучор шуданд. Ҳамин тавр, дар тӯли асрҳо, дуоҳо ташаккул ёфтанд. Онҳо ҳамсарони муғиба пайдо кардаанд, аз Худо ва муқаддасон дуо мегӯянд, то онҳо имконият пайдо кунанд, ки худро волидон ҳис кунанд.
Онҳо баъзан занонро хониданд ва бисёриҳо кӯмак карданд. Чунин парвандаҳо - далели он, ки Худо дар назди мо хоҳад буд, танҳо ба муҳаббат ва самимият ниёз дорад.
Гумон меравад, ки беҳтар аст, ки ба модари Худо чун маликаи осмон ва модари Худо дуо гӯед. Аммо, ба монанди намоён ягона танҳо самимият муҳим аст.
Шумо метавонед ба муқаддасе, ки ба шумо наздиктар аст, дуо гӯед. Шумо инчунин метавонед идеони мулки худро интихоб кунед, ки дар ҳама чиз наздик ва кӯмак хоҳад буд.
Чӣ роҳ аст
Ҳолатҳое, ки шуморо аз сохтани кӯдак пешгирӣ мекунанд, метавонанд бисёриҳо бошанд. Он метавонад бемории модар ё падари модар бошад, он метавонад тарс ё психологӣ ё ноумедӣ ва нобоварӣ ба беҳтаринҳо бошад. Ҳама ҳар яки дарозеро медонистанд. Ва ҳамон хеле дароз бо чӣ гуна ислоҳ ҳама чиз омад. Ҳамаи инҳо намозро мағлуб мекунанд.Дар дуои самимӣ аз қаъри дил, энергияи ҳазорон ҳазор овози ҳама вақтҳо ва халқҳо иборатанд. Аз ин рӯ, он мумкин нест. Хобҳои инсон вазифадоранд, ки иҷро шаванд, хусусан қавӣ ҳамчун хоҳиши ба даст овардани хости модарон ва падар.
Ба Худои фарзандони фарзандхабар дуо гӯед
Ин дуои ин дуои аз ҳама қавитар ба ҳисоб меравад. Вай барои ба даст овардани хушбахтии худ кӯмак накард.
Дуо кӯмак ба ҳомиладор шудан
Гарчанде ки ҷуфти ҳамсарон кӯдаке надоранд, мушкилии ду нафар аст ва зарур аст, ки дуои поён занро хонда лозим аст. Калимаҳое, ки шумо дар зер нишони Маликаи Осмон мебошанд, ки на танҳо ҳабси занони ҳомиладор, балки табларза ва тамоми оила мебошад.
Аммо, дуо дуруст хонда шудан лозим аст. Дар хотир доред, ки ҳамаи дуоҳои хониш бояд шуморо аз нав сабт кунанд. Хондани матни навишташудаи дуо, инчунин матн ба дасти ягон каси дигар мувофиқ аст. Он инчунин бояд онро пеш аз нишонаи мувофиқ, ки бояд дар дайр харида шавад, хонад.
Дар ибтидо, шумо бояд шамъро ях кунед, салиб ва бӯсед Салиби худро. Зан бояд дар ҳуҷра бошад ва дар хомӯшии пурра. Агар шумо ин дуоро дуруст хонда бошед, ҳар рӯз, консепсия муддати дароз интизор намешаванд.
Дуо дар бораи модари оянда:
Суханони дуо дар бораи Консепсияи шукуфон
Калимаҳои зер барои талаффузи рентгенҳои аввалини офтоб ва дили кушод гирифта мешаванд.
Суханони дуои рӯҳулқудс барои ҷуфти ҳамсарон
Дуои зерин аллакай барои ҳам ҳамсарон ҳатмӣ аст. Дарҳол хондани он зарур аст, ки дарҳол чашмони худро пас аз хоб хобида будем, ҳар рӯз, то орзуи онҳо ба воқеият табдил ёбад ва зан ҳомиладор нашавад.
Калимаҳои дуогӯӣ барои ба даст овардани писари ҳомиладор
Волидайн Александр Свирский, аз Худованд хоҳиш карданд, ки ба онҳо кӯдаки худро фиристад, ки пиронсолон. Аммо Худо бар онҳо нозил шуд ва ба писаре писар.
Волидон ба ӯ номи Амӯсро доданд ва умед дошт, ки писараш бо онҳо издивоҷ хоҳад кард ва дастгирӣ хоҳад буд. Аммо, Писари умед асосёфта худро сафед намекард ва ҳаёташро возеҳона ва ғор бахшид, ки номи Искандрандро дар дайр ба Мардон қабул накард.
Разном мегӯяд, ки соҳае, ки ду духтарчае дорад, ба Александр Свирский табдил ёфтааст. Александр Свирски низ ба Худо низ муроҷиат кард, ки аз дархосте, ки писари канаре диҳад. Инчунин, одамоне, ки ба ӯ ниёз доранд, муносибат карда мешуданд. Дар тамоми ҳаёти заминии худ Ӯ аз бемориҳои шадиди инсон шифо ёфт.
Дуои зерин Худоро бовар мекунонад, ки занони писарро диҳад.
Дуо калимаҳои Матрон
Матрита Маскав - поёни муқаддасони аз ҳама табларза. Худо дар таваллуди ӯ чашмро дуздид ва ба ҷои он ки қобилияти бештар аз ҷаҳони заминро дидан кунад. Матика муқаддас ҷидду ҷаҳди рӯҳонӣ дошт ва имконият дошт, ки моҳидорӣ аз арвоҳи илоҳии Худо барои ҳар як шахс дошт.
Ҳатто пеш аз он ки духтар таваллуд шуда бошад, модараш мехост онро ба паноҳгоҳ гузарад. Аммо вай хоби ӯро боздошт, ки дар он кӯдаки вай дар сурати паррандаи сафед бо чеҳраи инсонӣ, ки чашмаш баста буд, пайдо шуд.
Духтар бо нобино таваллуд шудааст ва модараш қарор кард, ки духтар дар мунтахаб таваллуд шудааст ва ҳатто имкон дод, ки қарори ӯ низ имконпазир аст. Нақши ин ҳоло ҳам аз навозиш дар духтарони сандуқе дар шакли салиб бозӣ мекард.
Кӯдак буданаш аллакай ба Худо дароз шудааст. Вай бо нишонаҳо бозӣ кард ва ягон хидматро пазмон шуд. Тӯҳфаи ӯ дар ҳафт сол назаррас набуд (волидон аҳамият дод, ки вай метавонад фикрҳои одамони дигарро хонад).
Матикаи муқаддас ҳаёти худро бахшид, то ба одамон кӯмак расонад, ки ин корро идома диҳад.