Моҳона қисми таркибии ҳаёти ҳар як зан солим калонсолон аст. Албатта бисёре аз мӯъминон ташвиш савол, мумкин аст, барои рафтан ба калисо дар ҳар моҳ? Дар ин мавод ман мехоҳам ба шумо кӯмак бо ӯ сару. Вале дар аввал ба Китоби Муқаддас рӯ каме, яъне, ба хилқати олам ба Худо.
Таъсиси аввалин мард ва зан
Агар шумо мехоҳед ба ёд чӣ тавр Таоло коинот мо биёфарид, он гоҳ ба шумо бодиққат дида бароем, бояд аз Аҳди Қадим. Ин ба ӯ мегӯяд, ки аввалин нафар дар рӯзи 6 аз ҷониби Худо, ки дар тасвир ва мисоли офарид ва ба номи Одам (Одам) ва Ева (зан) гирифта шуд.
Дар натиҷа, он рӯй, ки дар аввал зани пок буд, ӯ буд, нест, ҳар моҳ. Ва раванди консепсияи ва таваллуди фарзанд бояд аз тарафи азоб боиси нест. Дар ҷаҳон Одаму Ҳавво, ки дар он такомули пурра хукмрон буд, ҷое барои чизи палид аст. Ба тозагӣ аз љониби маќоми, фикрҳо, санадҳои ва ҷонҳои одамон аввал permeated шуд.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Бо вуҷуди ин, тавре ки шумо медонед, ки чунин idyll муддати дароз давом мекунад. Шайтон макри сурати мор қабул сар озмуда Ҳавво мечашонем меваи манъшуда аз меваи дарахти маърифати неку бад омӯхта шудааст. Дар навбати худ, он зан ба қудрат ва дониш баландтар ӯ ваъда шуд. Ва он зан кард, муқобилат накард - озмудем меваи худ, инчунин дод бичашед ба ҳамсар вай.
Ҳамин тариқ, он гуноҳ, ки ба паҳншавии ба genus тамоми инсонӣ буд. Одам ва Ева то абад аз биҳишт ронда шудаанд. Зан ба орд ҳалокшуда буд. Гуфта шуд, ки аз соли баъд раванди консепсияи ва таваллуди насли хоҳад ранҷу ба вай таслим. Пас аз он, ки зан, мувофиқи Китоби Муқаддас, ба ҳисоб меравад палид.
Чӣ Аҳди Қадим манъ мекунад
Зеро гузаштагони дур мо, қоидаҳо ва қонунҳои Аҳди Қадим нақши калон бозиданд. Не бар абас, зеро дар чунин як давраи вақт, шумораи зиёди маъбадҳо, офарида шуданд, ки дар он одамон кӯшиш ба роҳ мондани алоқа бо ғолибу, инчунин дод муқаррар карда шудаанд.Тавре ба намояндагони ҷинси зебо, онҳо аъзои пур аз ҷомеа ба инобат гирифта намешавад шуданд, ва ишора ба мардум аст. Ва, албатта, ҳеҷ кас дар бораи ҳомиладории аз ҷониби Ҳавво, ки пас аз он сар аз ҳайзи занон фаромӯш кардаам. Ин аст, вақт ҳармоҳа дар он вақт як навъ панде, ки чӣ тавр зани аввалин пеши Худо айбдор шуд.
Дар Аҳди Қадим, он хеле равшан таъин карда шуд, ки дорад, ва ҳақ надоранд барои боздид аз маъбад Қуддуси Худо дорад. Пас, манъи аз вуруд дар ҳолатҳои зерин таъин карда шуд:
- дар бораи пинҳон;
- дар давоми тавозуни насли;
- Барои онон, ки ба мурдагон мубориза шуданд;
- Барои онон, ки аз озод чирку хунаш кашидам;
- Зеро зане ҳайз;
- Зеро заноне, ки писаре таваллуд кард, то чиҳил рӯз ва барои касоне, ки таваллуд ба духтар дод, - ба ҳаштод рӯз.
Дар маротиба, вақте ки Аҳди Қадим дахлдори буд, ҳама чиз аз нуқтаи назари физиологии донистанд шуд. Пас, мақоми ифлос гуфт, ки соҳиби худ наҷис аст.
Дар ҷойҳое, ки бисёр одамон мерафтанд - Ин ба рафтор дар калисо қатъӣ-муқаррар, ва низ ҳаром буд. Ин накунад, ки сарой хун дар ҷойҳои муқаддас буд.
Ин қоидаҳо ба пайдоиши Исои Масеҳ пеш аз вакт, ҳангоме ки ба аҳди нав дохил эътибори амал кард.
Исои Масеҳ иҷозат барои боздид аз маъбад бо моҳонаи
Дар Наҷотдиҳанда диққати асосӣ дар рӯҳонӣ буд, кӯшиш ба кӯмаки мардум дарк ҳақ аст. Баъд аз ҳама, ӯ ба ин дунё барои кафорати тамоми гуноҳони башар, аз ҷумла, ва гуноҳи Ева омад.
Агар шахсе имон надоранд, ин маънои онро дорад, ки ҳамаи амалҳои худро ба таври худкор ба категорияи афтод аз омехт. Дар ҳузури андешаҳои сиёҳ дод шахси нопок, новобаста аз чӣ гуна пок ва impeccable ниҳонӣ ҷисмонии ӯ.
Дар маъбади Худо мабъус ҳамчун ҷои мушаххас оид ба замин ҳис карда мешавад, балки табдил ба ҷонҳои одамӣ. Исо одамонро бовар кунонд, ки ҷон аст, дар асл ва маъбади Худо, калисои худ аст. Дар айни замон, буд equalization дар ҳуқуқҳои намояндагони ҳарду ҷинс вуҷуд дорад.
Ман мехоҳам, ки дар бораи яке аз вазъияте, ки ҳамаи саркоҳинон хашми мегӯям. Вақте, ки Наҷотдиҳандаи дар маъбад будам, ва яке аз муждарасон, ки барои чандин сол аз даст додани хун доимӣ азоб кашида, меафзояд тавассути анбӯҳи мардум ва либосҳои Ӯро ламс намуд.
Исо ҳис мутаассифона, рӯ ба вай ва гуфтанд, ки ӯ ҳоло ба шарофати имони вай наҷот ёфт. Пас аз он, ки дар тафаккури инсон, як ҹудо рӯй дод: баъзе аз мардум нигоҳ, ки садоқати худро ба покӣ аз ҷисмонӣ (ба пайравони Аҳди Қадим, ки муқаддас кунонд, ки барои ҳеҷ ваҷҳ барои боздид аз маъбад бо ҳармоҳа буд), ва қисми дуюми ба таълимоти Исои Масеҳ (пайравони аҳди нав ва покизааш рӯҳонӣ, ки дар оғоз ба беэътиноӣ ба ин манъи) гӯш кард.
Вақте, ки Наҷотдиҳандаи дар салиб маслуб шуда буд, аҳди нав тибқи он сарой хун сар рамзи ҳаёти нав дахлдор шуд.
Чӣ саркоҳинон баҳс дар бораи ин манъи?
Тавре ба намояндагони калисои католикӣ, ки онҳо дароз ёфт ҷавоб ба саволи худ, мумкин аст, ба калисо бо ҳармоҳа. Ҳайзи дар ин ҳолат аст, ҳамчун як падидаи комилан табиӣ баррасӣ, ончунон нест манъи сафар ба калисо дар давоми вай нест. Илова бар ин, хун шуда ошёна калисо барои муддати дароз аз сабаби мавҷуд будани шумораи зиёди гигиенӣ обёрӣ нест.Аммо падарони муқаддас Православии як қарори дуруст оид ба ин масъала пайдо нест. Баъзе омода меоварад миллион далелҳои ҳастанд, ки чаро онро ғайриимкон аст, ки рафта ба калисо бо моҳонаи. Ва гурӯҳе мегӯянд, ки дар сафари маъбад аст, ҳеҷ reprehensible, агар шумо мехоҳед, ки ҷони ту ба ин қадар.
аст, он ҷо низ як категорияи сеюм рӯҳониён, ки имкон медиҳад, ки пайдоиши як зан ба маъбад, вале онҳо манъ онро барои иштирок дар баъзе аз sacraments муқаддас, аз ҷумла, ба таъмид, тӯй, эътирофи.
Чӣ манъ аст, ба кор дар маъбад, вақте ки ҳайз
Манъ асосан ба лаҳзаҳои ҷисмонӣ пок алоқаманд аст. Пас, дар асоси мулоҳизаҳои гигиенӣ, занон бояд ба об нузул нест, то ки ба дигарон не нобоварӣ, чӣ тавр хуни вай аст, ки бо об омехта.
Раванди тӯй аст, кофӣ дароз, ва ҳар мақоми зан заиф нест, қодир ба он тоб то ба охир хоҳад буд. Ва ин, дар навбати худ, љињат бо беҳушии аст, балки низ - заъф ва чарх.
Вақте ки тасдиқ, як ҷанбаи равонї-эҳсосӣ љалб мешавад, ва, чунон ки медонед, ба намояндагони љинси заиф дар давоми ҳайз як давлати нокифояи кам (ва рафтор мутобиқи). Бинобар ин, агар як зан ба эътироф дар ин вақт қарор қабул, ӯ зери хатар гузошта, ба фоҷиру бисёр зиёдатист, он чӣ, ки баъдтар пушаймон. Дар натиҷа, он ба маблағи тарк эътирофи давоми рӯзҳои хеле муҳим аст.
Пас аз он имконпазир аст, ки рафта ба калисо бо ҳармоҳа ё не?
Дар ҷаҳони муосир, он аст, воќеъ мешавад, вақте ки омехта аз гунаҳгоронем ва одил. Ин аст, ки ба ҳар касе, ки манъи баррасишаванда ихтироъ маълум нест. Ҳамаи одамон иттилоот дар шакли дар он қулай ба он ҷо ҳастанд, ки намедонанд,.
Дар калисо дар як бино, ҳамон тавре ки дар замони Аҳди Қадим буд, мебошад. Пас, ҳамаи inertia минбаъд низ ба риояи қоидаҳои муқаррарнамудаи он. Ва кӯшиш накунед, барои боздид аз маъбад мешавад.
Аммо бисёре аз тағйироти дар олами демократии муосир дода шуд. Агар пештар гуноҳ асосӣ дар боздид аз Калисои бо моҳонаи, ки резиши хун дар маъбад, дар маъбад будам, ва он гоҳ имрӯз он аст, ки ба пурра мубориза бо ин масъала - он аст, кофӣ аз беҳдошт (tampons, pads), олиҷаноб ба дурӯғ хуни фурўбарњ хун ва бахшиш нест, он ки ба паҳншавии баробари нимсола ҷойҳои муқаддас. Пас, он зан аст, дигар ба палид ба шумор меравад.
Бо вуҷуди ин, ҳам тарафи баръакси медал мавҷуд аст. Вақте ки ҳайз дар бадани занона, раванди худхоҳона рух медиҳад. Ва ин маънои онро дорад, ки зан нопадид мешавад ва ба маъбад рафтан манъ аст.
Аммо аҳди нав дар паҳлӯи ҷинояти хуб аст. Ба гуфтаи ӯ, агар шумо ниёзҳои рӯҳонии ба зиёратгоҳ, ки аз дастгирии илоҳӣ пур карда бошед, пас ба калисо ташриф оред ва ҳатто тавсия диҳед!
Охир, Наҷотдиҳанда кӯмаки худро ба касоне, ки самимона ба ӯ имон меоваранд. Ва бадани шумо то чӣ андоза тоза аст, аҳамият надорад. Аз ин рӯ, маълум мешавад, ки консепсияҳои Аҳди Ҷадид ба калисо дар давоми рӯзҳои сахт ба калисо рафтаанд.
Аммо, дар ин ҷо баъзе тағиротҳо ва маъбади маъбади Худо ҷонҳост, ки агар калисо ва маъбади маъбади Худо дар он аст, зарур аст, ки ӯ ба баъзе ҷойҳои мушаххас, хоҳиши кӯмак ворид карда шавад. Мутаносибан, зан метавонад аз худи ҳамон муваффақият ба Худованд ва хонаи худ муроҷиат кунад. Ва агар дуои вай самимона буд, албатта, дар ҳолати боздид ба маъбад хеле зудтар ва хеле тезтар шунавад.
Хулоса
Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас ба шумо посухи дақиқ дода наметавонад, ки оё калисо бо моҳ иҷозат дода шавад. Ҳама нуқтаи назари худро ба ин изҳор мекунанд. Ва аз ин рӯ ба ин, ҷавоб додан ба саволи ин китобҳо, балки дар қаъри ҷони худ.
Манъкунӣ метавонад ҷой ва ғоиб шавад. Ҳамзамон, ба ниятҳо ва ниятҳо, ки хонумро ба маъбад мебарад, маънои маънии муҳим дода мешавад. Масалан, агар хоҳиши бахшиш, аз комилият тавба кунад, пас комилан ба калисо дар ҳама вақт боздид кунед. Муҳим он аст, ки касе ҳамеша тоза боқӣ мемонад.
Умуман, дар давраи ҳайз матлуб аст, ки дар бораи амалҳои шумо фикр кунем. Аксар вақт ин рӯзҳо зан дар принсип хоҳиши махсуси тарк кардани хонаи худро ҳис намекунад. Аз ин рӯ, ҳангоми ташрифи маъбади Худо ҳангоми ҳайз рафтан мо иҷозат дода мешавад, аммо танҳо агар ин дар ҳақиқат аз ҷони ту талаб кунад!
Дар охири мавзӯъ, мо тавсия медиҳем, ки видеои мавзӯиро тамошо кунем: