Мутаассифона, ҳеҷ кадоме аз мо наметавонад, мутаассифона, шахсияти бегуноҳро даъват кунад. Мо ҳама вақт аз вақт ба балоғатҳои гуногун, ки ба мо таъсири муайяне мерасонанд, вақт мегузарем. Барои ман хеле ҷолиб буд, то бидонед, ки камбудиҳои асосии инсон ва чӣ гуна аз таъсири манфии онҳо чӣ гуна халос шудан хеле шавқовар аст. Аз ин рӯ, ман ба шумо дар ин мақола дар якҷоягӣ бо рӯйхати гуноҳҳо барои эътироф шинос мешавам.
Чаро эътироф кардан муҳим аст?
Эътироф ҳамчун озмоиши воқеии рӯҳӣ амал мекунад. Дар ибтидо, вай хоҳиши тавба карданро ба вуҷуд меорад, эътироф кардан дар корҳои бадашон.Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Охир, вақте ки одамон аҳкоми Худоро риоя мекарданд, ногувор несту нобудии мақомоти рӯҳониён ва ҷисмонӣ вуҷуд дорад. Ва ба шарофати тавба, онҳо имконияти тоза кардани худро ба даст меоранд.
Иқтибос ба муколати шахсият ва Худо мусоидат мекунад. Табиъати рӯҳ ба қайд гирифта мешавад ва шахс қисми иловагии қувваҳои аз гуноҳ кардани гуноҳаш мегирад. Дар раванди ин ҳасад, шахсе, ки ошкоро дар бораи корҳои бадаш нақл мекунад ва бахшиш меҷӯяд.
Аммо, агар Паришҳо дар бораи рӯзе хеле хавотир хоҳад буд, он метавонад дар бораи он чизе, ки мехоҳад тавба кунад фаромӯш кунад. Ва дар ин ҷо номгӯи гуноҳҳо барои иқроршавӣ дар ортодокси ба наҷот меояд. Он пешакӣ кашида мешавад ва дархостро ифода мекунад, ёдраскуниро ифода мекунад. Рӯйхати гуноҳҳо барои эътироф комилан хондан ё ҳамчун нақша истифода мешавад.
Ҳамзамон, шарти муҳимтарин самимият ва ҳаққи шахсияти инсон хоҳад буд.
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Аммо, ки қурбонии иқроркорӣ самаранок буд, муҳим аст, ки робитаи пурраи эҳсосот бо калимаҳо дошта бошад, зеро он танҳо маънои онро надорад, ки ин ҳамаашонро аз онҳо то ҳол надорад. Ҳиссият бидуни суханон ҳамон қадар ғайрисамияест, ки эҳсосоти эҳсосот мебошанд.
Рӯйхати гуноҳҳо барои иқрор? Ин як рӯйхати васеъест, ки ҳамаи калимаҳои номатлуб ё амалро дар бар мегирад. Он дар ҳафт ҷӯкони фавт ва даҳ аҳком асос ёфтааст.
Дар ҳаёти инсоният ҳоло гуногунии аз ҳад зиёд, аз ин рӯ он кам аст. Ҳамин тавр, иқрор, ҳамчун имкони самимона дар ҳудуди онҳо ва кӯшиши пешгирии онҳо дар оянда амал мекунад.
Ҷараёни омодагии дуруст барои эътироф
Омода ба маросим бояд пешакӣ бошад. Шумо метавонед рӯйхати аъмоли бади худро дар баргҳои коғазӣ сабт кунед ва бо шумо бигиред. Инчунин, мубориза бо адабиёти махсус дар бораи муқоисаи конфедератсия ва муошират нест. Ҳамзамон, кӯшиш накунед, ки гуноҳҳои худро сафед кунед, танҳо донед, ки онҳо баданд.
Варианти идеалӣ ин таҳлилро ба ҳар рӯз тақдим мекунад, ки чӣ бадӣ дорад ва кадом амалҳои хуби шумо. Бо шарофати чунин одати муфид, шумо бодиққат фикр мекунед, ки фикрҳо, суханҳо ва амалҳои худро дарк кунед.
Ҳатто пеш аз қабул шудан, онро бо ҳамаи одамон хафа кунед, ва самимона ҳамаи ҷинояткорони шуморо бахшед.
Тафовут дар бораи тавбаи шахсӣ (вақте ки ин шахс дар амалҳои содиркардааш ғунофта мешавад) ва қурбонии иқрор (вақте ки шахсият дар бораи рафтуомади нафъи нафақааш нақл мекунад ва мехоҳад, ки аз онҳо пок шавад). Дар бораи амали ғайриқонунӣ ба шахси бегона гуфтан мумкин аст - он аллакай кӯшиш мекунад, ки аввалан кӯшишҳои маънавӣ созад, то пеш аз ин, дар ин ҳолат, пеш аз ҳама, чуқурии ҳунармандии худро иҷро кунад, то ба шармгоҳи ботинӣ мубориза барад.
Аз ин рӯ коҳинон тавсия медиҳанд, ки рӯйхати маҳдудиятҳои онҳоро пешакӣ омода кунанд. Бо онон, ки шуморо ошкор бинед, он чӣ фаромӯш кардан мумкин аст?
Агар шумо бо душвориҳо дучор шавед, рӯйхати гуноҳро тартиб диҳед, пас ба шумо кӯмак мекунад, ки "эътирофи пурра" -ро интишор кунед. Он ҳоло ҳама мағозаи калисоро пешниҳод мекунад, ки онро ҳама намудҳои гуноҳҳоро барои ошкоят ва хусусиятҳои маросим ошкор мекунад. Ин китоб инчунин бо намунаҳо ва маводҳо илова карда шудааст, ки ба омодагӣ барои марбазани худ омодаанд.
Мувофиқи кадом қоидаҳо иқрор шудан
Оё шумо аз санге аз санги ҷон хоҳед дод, оё шумо мехоҳед ба касе сухан гӯед ва бахшиш мехоҳед? Иқрор ба ҳолати ахлоқӣ хеле мусоидат мекунад. Шикояти самимӣ ва тавба дар тасаввуроти худ эътироф карда мешавад.Эътироф ба се маротиба дар як ҳафта иҷозат дода мешавад. Хоҳиши рафъи гуноҳҳояш кӯмак мекунад, ки аз сахтгирӣ ва ногаҳонӣ истифода баранд. Камтаринаш шахс ба иқрор шудани шахс меравад, то эҳё кардани хотираи ҳама корҳои бад аст. Қоидаи муҳимтарин ин аст, ки коҳинон маънои аслии гуноҳро мефаҳманд.
Дар ҳолатҳои махсусан вазнин, Эъломияи Эҳтимолкист. БИДИТОРИЯТ ҷазо аст, ки аз қурбониҳои муқаддас ва файзи Худо кофта мешавад. Дар вақташ чӣ қадар хоҳад буд, коҳинро ҳал хоҳад кард.
Одатан, дар зери ҷазо риояи кори ахлоқӣ ва ислоҳӣ фаҳмида мешавад - масалан, паёмҳо, талаффуз кардани дуоҳо, киҳо ва офонҳо фаҳмида мешавад. Дар баъзе ҳолатҳо, номгӯи ҷазоҳо метавонад гуногун бошад.
Агар шахсе ки ба таври ҷиддӣ беморӣ афтод, пас падари муқаддас барои эътироф бевосита ба хона даъват карда мешавад.
Мусоҳиба бо баррасии Шарҳи
Ба маъбад оед, иқрор шавед. Дар ҷараёни маросим дар аналогӣ салиб бо Инҷил аст - рамзҳои ҳузури доимии Масеҳ. Пеш аз рул, коҳин метавонад пурсида шавад, ки шумо чӣ тавр дуо мегӯед, қоидаҳои асосии калисо иҷро кунед ва ба ин монанд саволҳо диҳед.
Баъд аз ин, раванди Фаслинг оғоз меёбад. Агар шахс Прессгиро такрор кунад, ки ба ӯ бахшида шудааст, ки ин лаҳза қайд карда мешавад, дар чунин ҳолат, дар чунин ҳолат, дар чунин ҳолат, дар чунин ҳолат, дар чунин ҳолат муайян карда мешавад.
Барои иқрор шудан, саъй накунед, ки ягон маълумотро кашед ё бо маслиҳатҳо сӯҳбат кунед. Калимаҳои возеҳро шарҳ диҳед, то аниқ кунед, ки шумо маҳз чӣ шумо тавба кардаед.
Дар охир, падар рӯйхати гуноҳҳоро барои иқрор мешиносад - ин маънои онро дорад, ки он ба итмом мерасад ва шумо пеш аз саксаи шумо рафтаед. Инчунин, Эҳтиркрос бар сараш ниҳода аст - рамзи файзи Худо. Он гоҳ шумо бояд салибро бо Инҷил бибӯсед, ки ҳосили хоҳиши хоҳиши худро риоя кардан ба фармоиши асосӣ хоҳад буд.
Омодагии дуруст ба эътироф
Ришси эътироф бо мақсади қодир аст, ки гуноҳҳояшро фаҳмад ва онҳоро ислоҳ кунад. Агар шумо аз ҳаёти калисо дур бошед, пас дарк кардани он душвор аст, ки кадом амалҳо барои баргузории бадкорон душвор аст. Бо ин мақсад, Даҳ фармондеҳӣ ихтироъ карда мешавад, ки он ба таври возеҳ муқаррар карда мешавад, чӣ метавонад классикиро интихоб кунад.
Дар ҳолате, ки шахс бори аввал ба қайд гирифта шавад, вай метавонад ба ҷудо кардани худ ҳафт гуноҳ ва аҳкоми асосӣ бахшад. Пас аз он ки падарро пешвоз гирифта, бо Ӯ гуфтугӯ кунад, бо Ӯ бо душвориҳои худ бо ӯ нақл кунад. Ба туфайли ин, шумо ба раванди омодагӣ ба қурбониёни иқроршавӣ хеле мусоидат хоҳед кард.
Мо бо қоидаҳои омодасозии калисо дар бораи омодагӣ дучор мешавем ва ҳоло рӯйхати амалҳои гунаҳкорро омӯзем.
Гуноҳҳо бар зидди Худованд
- Худои боварии Худо, ба қувваташ шубҳа дорад, нарасидани миннатдорӣ;
- Радди гирифтани каҷкунандаи модар ва имони худро муҳофизат мекунад;
- Бо номи Худо савганд ба исми Худованди Худованд;
- фасеистӣ, ҷодугарӣ, амалияи таълимоти бардурӯғ;
- барои қиморбозӣ
- Хоҳиши содир кардани худкушӣ, забони бад;
- намехоҳад ба калисо дар калисо ё дуоҳои ҳаррӯза хонад;
- даст кашидан аз риояи мансаб, омӯзиши адабиёти приросектори;
- рӯҳияи паст ба падарони муқаддас;
- Андешаҳо дар бораи чизҳои ҷаҳонӣ дар ибодат;
- аз даст додани вақти азимҳои худ дар бораи беақл, набудани амалҳои фаъол;
- Вазъи ноумедӣ вақте ки мушкилот дар ҳаёт рух медиҳанд. Умедвортар ба худ ё кӯмаки бароҳат, бе имон ба файзи илоҳӣ
- Маҳдудиятҳои худро дар раванди иқрор пинҳон кунед.
Таъмирҳо бар зидди онҳо
- давлатҳои хиёнаткорона, ғазаб, ғазаб, ғурур ва беҳамтоӣ;
- Шиносоӣ, рад кардан аз гирифтани кӯмак ба ҳамсоягони ҳамсоя, савор кардани одамони дигар;
- хасисӣ ё партовҳо;
- тарбияи кӯдакони бидуни имон;
- Кушодани қарзҳо, ба кори каси дигар пардохт кардан, ба онҳое, ки мепурсанд, кӯмак мекунанд;
- Рад кардани кӯмак ба волидони худ, зуҳуроти беҳурматӣ барои онҳо;
- дуздӣ, тӯҳмат, ҳасад;
- ихтилоф;
- куштори шифоҳӣ (маҳкумият, худкушӣ ё патология);
- Исқоти ҳамл ё таблиғи онҳо.
Монандӣ ба муқобили худ содиршуда
- забони бад;
- Муҳаббати аз ҳад зиёди худ, бесарусомонӣ, парвариш;
- хоҳиши толори, бой шудан;
- Намоиши аз ҳад зиёди амалҳои хуби онҳо;
- Шартҳои ҳасад, дурӯғ, алкоголизм, афзоиш, нашъамандӣ;
- Давлатҳои зино, зино, самолёрӣ ва дастӣ.
Рӯйхати пурраи гуноҳҳо барои муқаддима барои занон
Ин рӯйхати одилона амал мекунад ва аксарияти занон худдорӣ мекунанд, ки ҳангоми таҳсил кардани он идома додани иқрорро рад мекунанд.Бояд қайд кард, ки бисёр нигарониҳо ва бадгумонии намояндагони ҷинсии одилии ҷинсӣ комилан беасос мебошанд. Рӯҳонкорон манъ кардани иқроршавии пинҳонӣ бо каси дигар манъ карда шудаанд.
Инчунин, барои тасаллии олии психологии он, агар шумо як иқдомоти доимӣ пайдо кунед.
Ҳанӯз бояд дар хотир дошта бошад, ки калисо ҳеҷ гоҳ соҳаи наздикии зиндагии байни ҳамсаронро дар бар гирад. Аз ин рӯ, саволҳо дар бораи контрасепсия Ҳамчунин аз рӯҳонон мепурсанд. Бисёр воситаҳо мавҷуданд, ки амалҳои пуразоб надоранд, танҳо барои пешгирии таваллуди ҳаёт. Ҳар чӣ буд, ҳама лаҳзаҳои баҳснок бояд бо азизи маҳбуби худ, табиб ё падари рӯҳонӣ муҳокима карда шаванд.
Нусхаи мухтасари рӯйхати маҳдудиятҳои занон барои эътироф:
- Дуои нодир, рад кардани рафтан ба маъбад;
- Фикрҳо дар бораи чизҳои ҷаҳонӣ бо дуо;
- Иҷозати ҷинсӣ;
- исқоти ҳамл ва ташвиқоти онҳо;
- ҳузури фикру хоҳишҳои бад;
- тамошо ва хондани порнография;
- Сларе, тӯҳмат, тантанавӣ, хафагӣ;
- фош кардани бадани шумо барои ҷалби диққат;
- тарси эҷод кардани узвҳо;
- фикрҳо дар бораи худкушӣ;
- суиистифода аз шириниҳо, машрубот, маводи мухаддир;
- Рад кардани кӯмак ба шахсони ниёзманд;
- Форун гуфтугӯ, сӯзондан;
- хурофотӣ.
Рӯйхати пажӯҳишҳои мардона
Бисёр одамон наметавонанд ба хулосаи нобаробар фирор кунанд, новобаста аз он ки рӯйхати гуноҳҳо барои эътироф муҳим аст. Баъзеҳо дар бораи он, ки ин чунин рӯйхат ба ин гуна рӯйхат ба ин гуна табақа мусоидат мекунад ва ба баррасии расмии вилоятҳо табдил хоҳад дод.
Муҳимтарин дар раванди эътироф огоҳии маҳдудияти он аст, ки дар оянда самимӣ ва рад кардани онҳо. Ҳамин тавр, номгӯи гуноҳҳо танҳо ба ёддоштҳои кӯтоҳ табдил ёфта, шумо наметавонед бидуни он кор кунед, агар шумо дар ин эҳтиёҷоти махсус эҳсос накунед.
Он ғайриимкон аст, ки эътирофҳои воқеии расмӣ ғайриимкон бошад, зеро тавбаи самимӣ надорад. Ва ҳангоме ки одаме, ки ба қасрҳо муроҷиат кардааст, ба ҳаёти пеши ӯ бармегардад, риёкорона мегардад.
Баланси ҳаёти маънавӣ дар бораи моҳияти тавбият ба даст овардани моҳияти тавбият, ки дар он иқрор танҳо дар оғози гуноҳи ӯ сухан мегӯяд. Эътироз ин як ҷараёни тӯлонӣ аст, ки баъзе марҳилаҳои корҳоро худашон ташкил медиҳад.
Он гоҳ мо намунаи рӯйхати мухтасари гуноҳҳоро барои иқрор мешавем
- Фурӯтан, сӯҳбатҳо дар калисо;
- БЕШТАРИНОҲИИ ШАҲАБУНАД, ШУМОРАД, ки пас аз марг ҳаёт ҳаст;
- Рафтори куфр, камбағал;
- зуҳуроти сахтгирӣ, танбалӣ, мағрурӣ, беҳамтоӣ ва хасисӣ;
- Рад кардани хизмат дар артиш;
- рад кардани кори номатлуб, вазифаҳои онҳо;
- таҳқири одамони дигар, зуҳуроти нафрат;
- дурӯғ, дар бораи заифиҳо одамони дигар;
- рад кардани гуноҳ (зино, мастӣ, мастӣ, нашъамандӣ, нашъамандӣ, қимор);
- Ба волидон ва одамони атроф кӯмак накардан;
- дуздии амволи каси дигар;
- Фахр кардан, баҳсҳо, таҳқири ҳамсоя;
- Зуҳури мағрур, дағалона, нафрат, шиносоӣ, матоъ.
Иқрор барои кӯдакон
Ба калисо иҷозат медиҳад, ки кӯдакон, аз синну соли ҳафтсолаашон сар кунанд. Волидон бояд ба пешгуфтор шудан кӯдаки худро тайёр кунанд: шарҳ диҳед, ки бо кадом мақсад ба ӯ муроҷиат карда, ба имлои ҳама гуноҳҳои эҳтимолӣ кӯмак кунанд.Муҳим аст, ки кӯдак дарк кунад, ки вай бояд танҳо ҳақиқатро эътироф кунад. Беҳтар, агар худи кӯдак рӯйхати бадахлоқии бади худ бошад. Ӯ бояд дарк кунад, ки кадоме аз аъмоли вай хато мекард ва дар оянда такроран такрор намешавад.
Кӯдакони калонсол аллакай қабул бояд қарори мустақилона қабул кунанд, ё онҳо мехоҳанд эътироф кунанд. Кӯшиш накунед, ки озодии иродаи наврасонро маҳдуд кунед. Баъзан намунаҳои шахсии волидайн назар ба ҳама сӯҳбатҳо муҳимтаранд.
Барои ба кӯдаки худ кӯмак расонидан ба кӯдаки эътирофкунӣ, аввал бояд як қатор саволҳоро пурсед:
- Оё кӯдак пеш аз истифодаи ғизо кӯдак дуо мекунад (дар вақти субҳ ва шом.)? Ӯ ба ӯ чӣ гуна дуо мегӯем?
- Маърӯъи маъбад чӣ гуна сафар мекунад?
- Оё ӯ ҳамеша мисли волидайнаш буд?
- Оё чунин буд, ки муваффақиятҳои худро аз муваффақияти дигарон дар боло гузоштааст (ба кор қабул кард)?
- Мубориза бо кӯдакони дигар, онҳоро хафа намекунад?
- Оё ин бар зидди кӯдакони дигар нест, то худро наҷот диҳад?
- Ягон чизе буд, ки ҳасад ба онҳо нишон медод?
- Оё камбудиҳои ҷисмонии дигарон буд?
- Оё ӯ ба тамокукашӣ, нӯшокиҳои спиртӣ, маводи мухаддир, забони бад муроҷиат кард?
- Оё он ба волидони худ танбалӣ аст?
- Оё баъзан он вақт бозӣ мекунад, ки вазифаҳои ӯро иҷро накунанд?
Аҳамияти самимият барои эътироф
Радандон дар ҷараёни иқрор низ нақши равоншиносро ба назар мегирад, вай қобилияти самимияти шахсро дар тавбаи худ эътироф мекунад. Дар ниҳоят, чунин навъи иқроршудагон вуҷуд доранд, ки фасл ва Худоро таҳқир мекунанд.
Масалан, танҳо як шахс танҳо гуноҳҳои механизмро ба ёд меоранд, он якбора гуноҳҳои ӯро бартараф мекунанд, ба дӯши ҳақиқат ҷалб карда мешавад, то ҳақиқатро кашола кунад, бо кӯмаки ин гуна амалҳо ба даст овардани даст кашидан ғайриимкон аст.
Ҳамзамон, рафтор, оҳанги суханронӣ, ки шахс эътироф мекунад. Ин (плюс ҳузури виҷдони суэр) ба назди падар боварӣ дорад, ки ба самимии тамокукашӣ бовар кунонад.
Инчунин дар баъзе ҳолатҳо, шахсияти коҳин барои шахс муҳим аст. Аммо ин набояд сабаби эътирофи қабул ё тафсири амалҳои рӯҳониён бошад. Агар шумо бо ягон сабаб, Падари рӯҳонии шумо ногувор аст, шумо ҳамеша метавонед онро бо маъбади дигаре иваз кунед.
Баъзе гуноҳҳо ва бади бад азоби он қадар маънавӣ ва корҳои баде, ки ҳатто ҷуръат намекунанд, ки онҳоро бо овози баланд мубаддал намекунад. Дар чунин ҳолатҳо, иҷозат дода мешавад, ки рӯйхати гуноҳҳоро тартиб диҳад ва аз рӯи рӯҳониёни худ озод кунад, ҳатто бидуни хондани худ ва тамошо.
Дар охири мақола, мо тавсия медиҳем, ки шумо видеои ҷолиб муҳайёиро тамошо мекунед. Навори: