Clud (ё оташи proverrival) бо макри махсус фарқ мекунад. Вай қодир аст, ки фикри одамиро соҳиб кунад ва ҷараёни ин ба вай аксар вақт ҳавасманд гардад. Барои боздоштани ҳавасҳои шумо, бисёриҳо инро "муҳаббат" медиҳанд, гарчанде ки ин маънои эҳсоси тоза ва дурахшон надорад, балки танҳо хоҳиши ҷисмонии қонеъ кардани ниёзҳои ҷинсӣ.
Дар бораи фолшбо ва усулҳои мубориза бо он муфассалтар шумо аз ин мавод омӯхтаед.
Ки калисо зери консепсияи зино баррасӣ мешавад
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиакБо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Дар бораи оташи номувофиқ бо ҷанбаҳои психологии худ сухан гуфтан лозим аст ба фаҳмиши масеҳӣ дар бораи муносибати байни мард ва зан таъсир кардан лозим аст. Ин вазифаи асосии ҳаётест, ки Офаридгор пеш аз одамон мегузорад.
Барои баррасии ин мавзӯъ ба таври объективӣ, антропологии патентӣ бояд омӯхта шавад (таълимоти инсон).
Калисо пайдоиши ҳар гуна шавқоварро ҳамчун таҳти таҳти моҳияти инсонӣ пас аз содир кардани амали афтодани инсон мешуморад. Дӯгони масеҳӣ мегӯяд, ки як сабаби асосии содир кардани гуноҳҳо - беғаразони инсон, яъне ҳисси муҳаббати нодурусти шахс ба худ аст. Аз ин ҷо аст, ки тамоми ҳавасҳои инсон ва бале пайдо мешаванд.
Ягон истисно оташи proverigal аст.
Лутфан қайд кунед, ки калимаҳои "Blud" ва "гум шудан", "гум шудан". Ва ин маънои онро дорад, ки шахсе, ки ба хароб меравад, саргардон аз ҳақиқат оғоз мекунад. Тасаввур кардани оташи бераҳмонаи prosigal, шахси ногузир на танҳо ҷисмонӣ, балки ба рӯҳонӣ низ, инчунин ба таври рӯҳонӣ асосёфта мешавад, ки аз Офаридгор бегона аст.
Ҳисса дар масалҳои ӯ сирри муқаддаси ҳаёт ва Малакути Осмонро мекушояд. Онҳое ки Китоби Муқаддасро хонанд, ин масалро дар бораи писари саркаш медонанд. Он ба Блуд, бадан, бадан, рӯҳонӣ ва минбаъд низ дахл дорад. Масал дар ҳисси аслии аслӣ ва рамзӣ маънои асосии малолати аслиро нишон медиҳад (яъне масофаи дур аз Офаридгор ва муҳаббати ҳақиқӣ).
Худованд одамро дар ҳайкалу ишорат ба роҳи худ офарид ва ба ӯ бо бахшоишҳои гуногун тайёр кард. Ҳамин тавр, одамон боинсофии калом ва қуввати ақлу ҳиссиёти баланд доранд. Шахсе, ки дар ҳақиқат дорои қобилиятҳо ва қудрати шадид қарор дорад.
Аммо масъала чӣ гуна аст, ки оё ӯ дар ҳақиқат қувваашро аз чизҳои зарурӣ сарф мекунад?
Антропологияи патентӣ мегӯяд, ки шахс танҳо ду роҳ дорад. Яке аз онҳо бояд қабули Худо бошад. Дуюм аст, ки худатро фаромӯш кунад, то ба ҳавасҳои худ ва решакан кардани ӯ тоб оред ва роҳе ки ба марги ҷони одам аст.
Покулӣ бо ифтихор
Мо аллакай дар бораи он навиштаем, ки раванди пайдоиши ҳама гуна воситаҳо натиҷаи тирамоҳ аст. Агар шумо ба таври дигар шарҳ диҳед, дар он лаҳза, вақте ки шахс қарор мекунад, вай худро дар ҷои худ қабул мекунад, ғулом ва фиреби дудилагии табиати мо ба сар мебарад.
Маълум мешавад, ки ҳар яки ҳавасҳои инсонӣ оқибати мағрур аст - нияти мағрурии шахс ба тартиб даровардани онҳо, бе дахолати илоҳӣ ҳаёт аст.
Ҳама ҳавасҳо бо ҳам алоқаи наздик доранд ва ба ҳамдигар таъсири мутақобила доранд. Масалан, оташи Блита оқибати мағрур аст. Ин механизми чӣ гуна кор мекунад?
Коҳинон итминон доранд, ки агар Аллоҳо ба Иблис иҷозат дода шавад, ки қудрати пурраи одам дошта бошад, пас девҳо танҳо одамонро пора мекунанд. Аммо Худованди меҳрубон, ки қудрати иблисро танҳо ба шахсе, ки ба ӯ муқобилат карда метавонад, ба васваса муқобилат кунад.
Вақте ки шахс ба оташи Гордин (нобиноӣ) аст, ӯ ба ғурури худ нигарист ва Ӯ ба Ӯ намерасад ва ӯро Худову сано мехонад, ки ба ҳамлае ки ба шӯру ҳамлае гузорад, ки ба ҳамла иҷозат диҳад. Ва танҳо ин як ишораи харобиоварро, ки ҳамеша одамро ҳамеша ҳис мекунад ва ӯро ҳамеша ҳис мекунад, шахс дарк мекунад, ки вай мағрур аст.
Мувофиқи ақидаи Падари муқаддас, деви Баллона ба назди одаме дорад, ки танҳо ҳадафи коғазӣ гордин дорад, зеро ин кӯшиши пинҳон кардани ӯро дорад, онҳо инро шарманда мекунанд ва наҷот намеёбанд. Гарчанде ки имрӯзҳо, барои фош кардани бештар маъмул гашт ва дар шаклҳои гуногуни он маъмул гаштанд ва онҳо шурӯъ мекунанд ва мағрур ва мағлуб мешаванд.
Маълум мешавад, ки мо метавонем алоқагии пеши девии Блудро дида метавонем. Аммо баландтарин ҳама на ҳама вақт одамро аз оташи нола барои пешгирии рушди ғурур хеле сабук мекунад - хатарноктарин васвасаҳо.
Аз оташи нутфа азият мекашад, касе дарк мекунад, ки ин нуқсон аксар вақт ифтихор ё хоҳиши маҳкум кардани дигаронро нишон медиҳад.
Мо метавонем намунаи олиҷанобро аз ваҳйи рӯҳияи Майий Свайогорт мушоҳида кунем. Ӯ дар бораи он чизе нақл мекунад, ки як бор бо васвасаи қавии оташи нола дучор омад. Барои бартараф кардани ин васваса мақсад гузошт: ӯ дуо мехонд. Аммо, брани на танҳо қатъ накард, балки боз шиддат ёфт.
Дар баъзе нуқта, Майлисӣ ногаҳон ёдрас шуд, ки ба қарибӣ зане, ки аз оташи сареъ азоб мекашид, ба забон овардааст. Ва маҳкумияти ӯ шубҳанок буданд. Баъд ӯ ҳатто наметавонист чунин фикр кунад, ки ин самқо то чӣ андоза пурқудрат буда, эҳтимолан, дар дохили худ ба вай боло рафт. Ҳамин ки ӯ ба хотирае ки дар хотир дошт, самимона тавба кард, ки занро беадолатона маҳкум кард ва дилгарм дарҳол ӯро гузоштааст.
Ин мисоли равшани он чизест, ки Худо ба мо маъқул аст, ки аз ғурур ҳавасманд бошад. Вай тарҳрезӣ мекунад, ки фурӯтанӣ ва тавбаро тарҷума кунад ва шахсе, ки шахси гунаҳкорамонро аз гуноҳи ҳамсояҳо сарф мекунад.
Ин психологҳо дар бораи оташи нутқ гап мезананд
Бо андешаи рӯҳониён дарк кард, ки оташи оташи афрӯхта, биёед ба он далел муроҷиат кунем, ки психологҳо дар бораи ин гуноҳ фикр мекунанд.Психологҳо дар бораи он, ки дар ҳақиқат як мушкилот воқеан решаҳои тамоман гуногун доранд, мегӯянд. Масалан, волидон ба психолог меоянд ва шикоят мекунанд, ки фарзандашонро бад ҳис мекунад, аммо онҳо дар асл, онҳо худ ба ӯ ҳеҷ гоҳ иродаи озод намедиҳанд. Ё шахс шикоят мекунад, ки ҳама ба ӯ беадолатона тааллуқ доранд, гарчанде ки ӯ ба одамони дигар аҳамият намедиҳад.
Танҳо бо оташи нутфа рост меояд. Вақте ки мутахассис корҳоро бо бемор оғоз мекунад, пас аксар вақт шумораи асосҳои тамоман гуногун ва қонунвайронкуниро пайдо мекунад.
Бо назардошти вобастагии ҷинсӣ, бояд қайд карда шавад, ки он ҷузъҳои амиқии рӯҳонӣ дорад - тарси амиқ аз марг бо ҳисси холӣ, ҳалгоҳҳои дохилӣ ҷой дода шудааст.
Ин рӯй медиҳад, ки қонуншиканиҳои гуногун мавҷуданд:
- Шаклҳои гуногуни ҷароҳатҳои кӯдаконаи психологӣ;
- сӯиистифодаи ҷинсӣ (агар он дар солҳои дароз рӯй диҳад);
- Муносибатҳои бад, патологӣ дар оилаи кӯдак.
Ҳамаи омилҳои дар боло овардашуда шахсеро ба "партофта" ба "партофта" оғоз мекунанд, зеро ӯ кӯшиш мекунад, ки «адстрия», тасаллои бадтарро ҷустуҷӯ кунад. Дар асл, ӯ ягон тасаллӣ намегирад, аммо танҳо ба майли ин вобастагӣ, дастури ҳаёти солим ва дурустро аз даст медиҳад.
Ошиди нутфа дар асл як мушкилии бунёдӣ нисбатан аз ҷинсӣ амал мекунад. Бо соҳаи рӯҳонии шахс алоқаи назаррас дорад. Ҷудосият як намуди сафар аст, ки аз чизе, ки дар баъзе ҳолатҳо ҷустуҷӯи ҳадафи бардурӯғ аст.
Шахсият ба саргардон шурӯъ мекунад ва кӯшиш мекунад, ки чизе ёбад, ҷони ӯ дар он мешавад, аммо дар куҷо лозим нест, бинобар ин чизе намерасонад.
Ин на танҳо ба шӯр на танҳо ба шӯр, балки ба ҳавасҳои дигар низ дахл дорад. Ҳадафи асосии ҳар як оташи он аст, ки шахсияти шахсро дар ҳама сатҳҳо иҷро кунад: ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ. Ин ба сатҳи рӯҳонӣ аст, ки шумо метавонед пайвастагии шахсро бо Офаридгор муайян кунед.
Аз ин рӯ, барои мубориза бо оташдон - ин маънои онро дорад, ки фикрҳои исрофалро аз сари шумо нест кардан маънои онро надорад, зеро бисёриҳо метавонанд хато кунанд. Ин маънои онро дорад, ки барои шахсияти шахс, беҳтараш дар дини масеҳиён, барои наҷоти ҷонҳои одилон мубориза мебарад.
Агар шахсе, ки ба психолог муроҷиат кунад, пас вазифаи ӯ на танҳо ба самти муқобилият ба ин оташи худ ишора мекунад, балки дар чунин тариқ, феҳристи беҳтарин хосиятҳои ҷони худро омӯхтаанд худро пурра қабул кунад. Пас аз он, дар ниҳоят, мустақиман аз фикрҳои номувофиқ аз фикрҳо нопадид мешавад.
Мубориза бо калисо
Филменҳо дар бораи он, ки марҳилаи якуми мубориза бар зидди оташи номувофиқро нишон медиҳад, бояд фикрҳои ғизои худро ҷазо диҳад, то фикрҳои шумо бо гуруснагӣ банд бошанд, ва на аз рӯи blud.).
Ҳамин тавр, паём талаб карда мешавад, зеро шаҳодатҳои падарони муқаддас нишон медиҳанд, ки оташи нутқ ба камолоти шадид ба миён меояд. "Пилоҳе, ки дар асоси он мустаҳкам аст, ва ҳамзамон оташи ноқуркунандаро дар фасл медонад" (ба Синаи Нил " Хавфи махсус инчунин сӯиистифода аз нӯшокиҳои спиртӣ низ хоҳад буд.
Дар ниҳоят, таҳти амали машрубот, шахс, аввалан, наметавонад барои амалҳои худ арзёбӣ кунад ва хоҳишҳои ӯро назорат кунад.
Дуюм, он он нӯшокиҳои спиртӣ мебошанд, ки ба ишораи шаҳват мебарад. Барои ҷустуҷӯи мисолҳои хеле дароз лозим нест. Тааҷҷубовар нест, зеро бисёр саёҳатҳои ҷинсӣ ба сари солим рух намедиҳанд. Ва дар ин ҷо на танҳо дар бораи назорати аз даст рафта истодаем, зеро он одатан чунин мешавад, ки дар ҳолати заҳролудшавии машрубот метавонад чунин кор кунад, ки вай ҳатто ба сари солим наомадааст.
Гарчанде ки то ҳол аз миқдори маст вобаста аст. Ин сирре нест, зеро дар марҳилаи муайяни мастии спиртӣ хоҳиши шаҳвонӣ нопадид мешавад ва амали нусхабардорӣ нопок аст ё ҳатто ғайриимкон аст. Дар ин ҳолат, қуллаи Блуд бо хилофи беинсофӣ иваз карда мешавад.
Девори нохол ба рушди гуноҳҳо ва амалҳои бад мусоидат мекунад, яъне:
- хашмҳои саросарӣ;
- Эҳсосоти протокал ва мавқеи дар он дил ва рӯҳи шахс рад карда шуд;
- қабули фикрҳои нопурра, бо онҳо гуфтугӯ бо онҳо, хатм кардани онҳо, бо шудгор кардани онҳо ва суст кардани онҳо;
- орзуи исрофкорӣ ва асирӣ;
- Ҳиссиёти ғайрисадо, бахусус ламси муҳимтарин, кадом асту андаке аз ҳама хислатҳо, ки метавонад хислатҳо нест кунад;
- Иншоот ва хондани адабиёти аз ҳад зиёд.
Барои ноил шудан ба муваффақият дар мубориза бар зидди оташи нутфа, шумо пеш аз ҳама, нияти возеҳро ба вуҷуд меоред.
Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, равшанӣ ва тақвияти ҳавасмандкунӣ аст. Ва барои ин ба шумо лозим аст, ки ба чанд савол ҷавоб диҳед. Ва ин ба он дар шакли хаттӣ лозим аст:
- Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шуморо хашмгин мешуморед, дар оянда бо духтарони хушбахт эҷод кардан мумкин аст, аз изтироб ва шиддат халос шудан имконпазир аст ва бештар ройгон дар дохили).
- Бо кадом сабабҳо шумо намехоҳед (масалан, бовар накунед, ки ҳама чиз кор хоҳад кард, ба шумо лозим меояд, ки барои мубориза бурдан вақти зиёдро сарф кунед ҳаёт, ва шумо намедонед, ки чӣ тавр ин корро кунад).
- Оқибатҳое тавсиф кунед, ки бо ин оташи худ ҳастанд (масалан, метарсед, ки шумо муносибатҳои устувор, оила ва бештар аз дигарон эҷод карда наметавонед, ки шумо барои бартараф кардани шиддат ва изтироб бо кӯмак истифода бурда наметавонед Чунин тарз ва намедонед, ки чӣ тавр бо роҳи дигар бояд анҷом дода шавад).
- Чӣ тавр қарори шумо барои нест кардани фардҳо.
- Тамоми иродаи худро сафарбар кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки аз Ҳаққи Таоло кӯмак пурсед.
Хеле муҳим аст, ки шумо дар ҳавасмандии худ таъсис дода шудаед, зеро ба шумо масъули айбдоркунӣ ва қуввае медиҳад, ки барои камбудиҳо ва хатогиҳо кӯмак хоҳад кард. Энергия барои мо зарур аст, ки ба ҳеҷ кас таслим набошад, аммо дар худ кор карданро давом диҳед.
Шумо бояд бо сабри кофӣ ҳосил кунед ва ҳамеша дар хотир доред, ки танҳо кӯмаки Худо шуморо дар ин тиҷорати душвор дастгирӣ мекунад. Ва пас шумо бешубҳа муваффақ мешавед.
Хулоса
Дар хотима, бояд бештар дар бораи он чизе бигӯед, ки оташи он комилан дар ягон шакли худ комилан (маъно надорад, на танҳо зинапоя) дар ғуломи ғайрихӯроворӣ ва ботинӣ. Пас, агар шумо аҳди ҷадидеро пайдо кунед, мо суханони Павлуси ҳавворӣ меёбед, ки "шумо, эй бародарон, ба озодӣ даъватшудагон!"
Он мард аксар вақт намедонад, ки чӣ гуна ба таври кофӣ озодии худ ихтиёран ва намефаҳмад, ки арзиши ҳақиқии ин эҳсосотро намефаҳмад. Баъд вай ба иваз кардани озодӣ бо давраҳо оғоз мекунад, ки ба ғуломи гуноҳҳо халал расонд.
Дини масеҳӣ ҳамчун шахси додашуда шахсе мебошад, ки имкон медиҳад, ки бо кӯмаки Исои Масеҳ озодӣ озод кунад.
"Шумо ростқавл хоҳед ёфт ва ба туфайли ҳақиқат ба шумо озодӣ меорад."
Аз ин рӯ, агар шахс ба даст орад, ки боиси рафъи ҳавасҳои худ ба даст орад, ӯ бояд ҷаҳони масеҳии худро фаъолона рушд кунад ва фаъолона рушд кунад.
Агар шахс решаи шуури масеҳиро надошта бошад, ин мушкилотро ҳал карда наметавонад. Азбаски ҷомеа дар аксари ҷинояткор аст, гуноҳкор аст, гуноҳ омили пурқувватест, ки ҳама гуна васвасаҳоро эҷод мекунад.
Раванди шахси масеҳӣ шуданаш ҳеҷ гоҳ рӯза намеоварад ва зуд, ба мисли ҳама гуна таваллуд дардовар ва дардовар мегардад. Дар ин ҳолат шахси нав дар Масеҳ таваллуд мешавад.
Ба туфайли калисои православӣ шахс метавонад ба гуноҳҳои худ эътимод бахшад. Ва ин як имконияти олиҷанобест, ки аз нав дида баромадани амалҳо, фикрҳо ва эҳсосоти ба ин монандро пешгирӣ кардан имкон медиҳад, аммо ҳамзамон ба рушди ноумедӣ ва орзу аз татбиқи онҳо роҳ намедиҳад гунаҳгор будан.
Ҳар як шахс ҳамеша ҳуқуқи интихоб кардан дорад: ё гуруснагӣ дар мамлакати хориҷа мемиранд, чаронидани чаронидани чаронидани чаронидани Писари саркаш ё ба хонаи Падар монанд аст.
Дар охир, мо тавсия медиҳем, ки илова намоед. Паёмбарони саҳмияҳо: