Ҷамъияти муосир зуд-зуд консепсияҳои "ифтихор" ва "ғурур" бо ҳам омехта ва омехта мешавад. Мо ин калимаҳои шабеҳро ҳамчун як ва ё як чизи тақрибан якхела будем. Аммо дар асл, ин ду ҷониб бо маънои кулли куллӣ гуногун тавсиф мешаванд. Дар ин мавод, мо бо консепсияҳои таъсисии фаҳмем, то фаҳмем, ки чаро ин ҳиссиёти пистологиро ва чӣ гуна ба он мубориза бурдан хатарнок аст.
Фарқи байни мағрурӣ ва ифтихор
Ҳардуи ин мафҳумҳо дорои ҳамон реша доранд ва аз ин рӯ, он ибтидо аз рӯи беҳуда, мустақилона ва илм озод карда шудааст.Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Аммо вақте ки мо ифтихорро мешуморем, пас эҳсоси бартарияти бардурӯғ аз зоҳирии зулмот чунон ки дар ҳолати мағрурӣ қавӣ нест, ин қадар қавӣ нест. Масалан, дар ҷомеаи мо, одамон метавонанд дар ватани худ ва дастовардҳои худ, дастовардҳои худ, барои наздикони худ ва хешовандони худ ҳисси худро ҳис кунанд. Ва решаи фахрро дар куфри патрӣ ба қудрати худ дурӯғ мегӯяд.
Илова бар ин, агар мағрурӣ ҳисси худкуширо нишон диҳад, мағрурӣ дар бораи табиати мураккаб, мушкилоти шахсии дохилшуда нақл мекунад.
Ифтихор дар асл чист
Аввалан шумо бояд якчанд таърифҳои ошкоршударо биёред. Чаро ҳамсарон? Мағрурӣ камбудиҳои хеле вазнин ва дарозмуддатро иҷро мекунад ва гуноҳи хеле хатарнокро иҷро мекунад.
Мағрурӣ худбаҳодиҳии барзиёд аст, ки шахс итминон дорад, ки ӯ аз воқеият беҳтар аст ва беҳтар аз одамони дигар. Мутаассифона, азбаски чунин арзёбии нокифояи шахсияти шахсии шахс, хатогиҳои ҳаётии марговар андешида мешаванд.
Ҷалолҳо барои гурӯҳҳои деҳқонон, ки дар сурати саркашӣ, бағоҷ мегурезанд, ба таъхир афтода, масхара ва масхарааш мекунанд.
Агар шумо ба шарҳи масеҳи истилоҳи "изофӣ" муроҷиат кунед, мо шарҳи зеринро меёбем:
"Фарқияти байни маданият ва ғурури оддӣ ин ҳамон аст, ки фосила нобино аст, пеш аз эҷодкорон бо сифатҳои худ исрор мекунад, аммо фаромӯш кард, ки ба ӯ чӣ гуна буд.
Ҳамроҳи шахсияти шахс аст, ки шахс аст, ки метавонад ҳама чизро дошта бошад ва ҳама корҳои бадаш мустақил бошанд, ки ҳеҷ кумаки илоҳӣ вуҷуд надорад.
Мағрурати шиддати шахсон ба Офаридгор ташаккур ба Офаридгор барои ҳама чизест, ки вай дорад (барои шунидан, зиндагӣ) ва ба даст меорад (масалан, пул, манзил, шодии ҳаёт). "
Сипас боз як чизи дигари ғурур дода мешавад, ки ин моҳияти худро хеле хуб инъикос мекунад:
"Мағрурӣ (ё сабукӣ) - хоҳиши бовар кардан аст, ки шахс мустақилона ва ягона сабаби мусбат аст, ки дар шумост ва дар атрофи шумо аст."
Вақте ки ғурур гипертррафик аст ва калон мешавад, он ба манияи воқеии бузургӣ табдил меёбад.
Барномаҳои асосӣ (бо дастгоҳҳои) Гордин, ки бояд бо иваз кардани онҳо бо эътиқоди кофӣ бартараф карда шаванд. Дар аксар ҳолатҳо шахсе фикр мекунад, ки ба ифтихор ба ифтихор муроҷиат мекунад:
"Ман беҳтарин, зебо, оқилтарин, аз ҳама беҳтарин, аксарият!"
"Ман албатта аз дигарон, қавӣ, қавӣ, сард, сард ва ғайра беҳтар аст .. Ва ин маънои онро дорад, ки ман бояд бештар аз дигарон дошта бошам, зеро ман аз дигарон беҳтарам. Ҳамин тавр, ҳамааш дар атрофи ман бояд аз ман зиёдтар бошад. Ва агар ман хеле сард бошам ва ҳама чиз ба ман вазифадор аст, ин маънои онро дорад, ки сипосгузории онҳо ба онҳо набояд истифода набаред, онҳо то ҳол ба ман монанданд. Онҳоро қадр кардан лозим нест, зеро ман маро қадр кардан лозим нест, зеро ман аз ҳамаи онҳо хеле беҳтарам. "
Шумо мехоҳед? Шояд ҳа. Агар шумо дар робита ба худ самимият самимиятро нишон диҳед, шумо метавонед намунаҳоро аз ҳаёти худ дар хотир дошта бошед, вақте ки шумо дар ин самт фикр мекунед ва чӣ гуна он тамом шуд. Инчунин шумо метавонед намунаҳоро аз ҳаёти муҳити зистатон ба ёд оред, вақте ки одамон ба ин монанд рафтор мекарданд ва чӣ гуна шумо ба мисли он муносибат мекунед.
Раванди ташаккули ифтихор
Мағрурӣ, ба ҳама хусусияти шахсӣ монанд, аз ҷониби якчанд ҷузъҳои сохторӣ ташаккул меёбад. Инро ба таври возеҳ шарҳ диҳед: Мағрурӣ се ҷузъи асосиро, ки мавҷудияти онро дастгирӣ мекунанд, ташкил медиҳад.Инҳоянд:
- Эҳсоси нуфузи бардурӯғ. Раванди ифодаи ифрот дар ҳолатҳое оғоз меёбад, ки шахс нисбат ба манфиатҳо ва ниёзҳои дигарон манфиатҳои худро баланд мебардорад.
Дар нусхаи меъёр, ҳамаи мо, албатта, мо аз тақдири худ нисбат ба тақдири одамони дигар ғамхорӣ мекунем. Аммо пайдоиши ғуруби ғурур ба пуррагӣ аз манфиатҳои дигарон зоҳир мешавад. Як марди мағрур, худашро эҳтиром мекунад ва қадр мекунад, аммо ба дигарон гуфт, медонад, ки чӣ гуна онҳоро бо онҳо мубодила кунад ва онҳоро бифаҳмем.
Шахсият, ки аз ҷониби Гордин гирифта шуд, худи худи як тасаввуроти бузург аст ва онҳоро ба дигарон ворид мекунад. Вай як сабаби асосии дилҳост, ки ин маркази коинот аст, соҳиби қобилиятҳои баланди баланд аст ва аз ин рӯ ҳамаи атроф вазифадоранд, ки ҳама чизро барои некӣ кунанд. Касе бояд вақташро бибахшад, касе ин гуна пешрафтҳо, касе - манфиати моддӣ мебошад.
Ҳамзамон, чунин шахсон далели кофӣ надоранд, ки онҳо дар асл ба одамони дигар зарароваранд. Аз ин рӯ, равоншиносон дар бораи табиати бардурӯғи бартарият дар атрофи он нақл мекунанд, зеро ҳар яки мо ҳамчун шахси беназир амал мекунем ва ҳеҷ кас наметавонад ба ҳамсоягонатон маҳкум карда шавад.
- Эҳсоси пасти он . Дар асл, инкишин дар қувваҳои худ номуайянӣ мекунад ва норозигии шадидро аз ҳаёташ пинҳон мекунад. Маҳз аз ин сабаб, чунин одамон одатан натиҷаи меҳнати каси дигарро ба хашм меоранд.
Онҳо пеш аз ҳама, онҳо пеш аз ҳама, онҳо дар эътимодҳои доимии дохилӣ аз сарвати доимӣ мекашанд. Азбаски ҳисси пастӣ, онҳо камбудиҳоеро дар ҷустуҷӯи камбудиҳо оғоз мекунанд ва шумо бояд ба ҷои тамос бо шахсияти худ "муваффақият" -ро бубинед, ба ҷои муваффақият "ба ҷои шахсияти худ.
Вақте ки мард дар дохили касе ҳис мекунад, бебаҳои худро ҳис мекунад, итминон медиҳад, ки танҳо камбудиҳо ва камбудиҳоро дар дигарон мушоҳида мекунад. Ҳикмати шахс дар он аст, ки ӯ тайёр аст, пеш аз ҳама, барои рафъи мушкилоти худ ва шахсияти зарардида дигаронро айбдор мекунад.
- Худпараст. Куранда дар қуввати худ шахси ғуломиашро месозад, ки онро ба ниқобҳо ва нақшҳо мувофиқат намекунанд, ки ба шахсияти шахс мувофиқат накунанд.
Ин ҳанӯз хатарнок аст, ки чӣ қадаре ки шумо каме бозӣ кунед, худамон душвортар аст. Одамоне, ки аз сабаби ягон сабаб, аз сабаби ягон сабаб, аз ин метарсанд, ки фардияи худро машғул кунанд, ба рушди табиаташон машғул нестанд ва дар норасоии онҳо кор намекунанд.
Тақвият додани ифтихор танҳо дар ҳолатҳое, ки мо дар бораи дигарон фаромӯш кардаем ва ба тамаркуз ба шахсиамон оғоз мекунем. Фикр кардан ғайриимкон аст, ки тиҷорати шумо нисбат ба дигар чизҳо назаррастар аст.
Фармон дар ортодокси чист
Масеҳият ва ҳамдигар, ифтихор ба гуноҳи бузург сухан меомӯзад. Назаратҳои мазҳабӣ амалан мағрурӣ ва мағрурро фарқ намекунанд. Ва ғурур дар масеҳӣ бо мағрурӣ маҳкум карда мешавад ва аз ин рӯ аҳкоми Худо - унсури ҳатмии тамоми санадҳои мазҳабӣ.
Радандон чунин савол медиҳанд, ки шахси мағрур муҳаббати ҳақиқиро донед. Дар ниҳоят, он асосан танҳо шахсияти шахсии худ ва манфиатҳои шахсии худ дахл дорад. Дар ибтидо, ӯ мекӯшад, ки ниёзҳои ӯро қонеъ кунад.
Мувофиқи дини масеҳӣ, мағзи сар метавонад мағлуб шавад, танҳо як амиқ тавба ва бартараф кардани сифатҳои манфии хислат. Аммо, бе хоҳиши самимӣ ғайриимкон аст.
Мағрурӣ чист?
Албатта шумо метавонед вазъро дар ҳаёти вазъият мушоҳида кунед, ки шахс ба Гордин дучор мешавад. Он гоҳ муошират бо ӯ ногувор мегардад ва аксар вақт ҳатто тоқатнопазир аст. Дар поёни кор, ман намехоҳам ҷаббо ва худатро ба худ ҳис кунам, гӯё ки шумо шахси синфи дуюм ҳастед.
Аз ин рӯ, агар шахс мағлуб шавад, ҳама гуна тамос бо ӯ дар шодии ӯ нест. Ва муқаррарӣ, эҳтиром ба худ, одамон мехоҳанд, ки бо ӯ дастгирӣ шаванд. Дар натиҷа, шахси зарардида дар якҷоягӣ бо ифтихори худ боқӣ мемонад ва эҳсоси норозигӣ аз гирду атроф ва рафтори онҳоро эҳсос мекунад.
Бисёре аз таълимоти динӣ қайд мекунанд, ки фахр як модари тамоми гуноҳҳои дигар аст. Дар асл, ин изҳорот комилан ростқавл аст. Дар поёни кор, вақте ки шахс мағрурӣ мағлуб мешавад, вай ба шахсияти ӯ диққати беақлро талаб мекунад - ҷалоли беҳамтои беадолатона, ва ин аломати аввалини беҳуда хоҳад буд.
Мағрурӣ итминон дорад, ки ӯ ӯҳдадор аст, ки ӯ ӯҳдадор шавад ва набояд чизе дошта бошад, ки аз паҳлуи худ чизе кунад. Дар психология, чунин радкунӣ аз ҷониби Терри номида мешавад. Ва пусти пайдоиши вогузорони дигарро ба хашм меорад - хасисӣ, ки имони одамони дигарро таъин мекунад.
Инчунин бояд қайд кард, ки ғурур хеле хафа мешавад. На бар абас, пас аз ҳама, психологҳо қайд мекунанд, ки агар шахс оқил набудани одамизодро бишиносад, он асабӣ ва хафа намешавад, аз ин рӯ вай ба мағрурӣ шурӯъ мекунад.
Қодир набудани танқиди созанда дар суроғаи шумо аввалин аломати ифтихор аст. Ва таҳқир ҳамкори асосии ин ҳисси патологӣ мебошад, зеро ин шахс ҳамеша ба назди касе омадааст, на ба он.
Чӣ тавр мағлуб шуд?
Аксар вақт, одамоне, ки бо душвориҳои ҷиддии ҳаёт гирд оварда шудаанд, ба онҳо савол диҳед, савол диҳед, савол диҳед: "Чӣ гуна бартараф кардани иззат?" Дар ниҳоят, ин ба он аст, ки нигоҳ доштани ҳаёти комилан ғайриқонунӣ имконнопазир мегардад, он муносибатҳо бо дӯстонро поймол мекунад ва таъсиси мухотибони навро пешгирӣ мекунад.
Пок аст аз он мард худ ва наздикони Ӯ. Барои бартараф кардани ин сифати манфӣ, кори тӯлонӣ ва вазнин хоҳад буд.
Тавсияҳои минбаъдаи тавсияҳои созанда дода мешаванд, ки чӣ гуна бояд бо мағрурӣ мубориза барад.
Эҳтиром
Ба қулай ба ниёзҳои одамони дигар таваҷҷӯҳ кунед. Агар шумо аз эҳтиром сар кунед, ки орзуҳои худро бо хоҳишҳои худ гирифта, ҳеҷ кас набояд шахсияти шуморо маҳкум кунад.
Раванди эҳтиром ба дигарон ба қабули хешовандонаш оғоз мешавад. Ин хеле муҳим аст, ки хешовандони худро бигиред, зеро онҳо кӯшиш мекунанд онҳоро тағир диҳанд. Шуморо ҷуз бағоят пешкаш намекунед. Аз ин рӯ, он аз нав дида баромадани эҳсосоти худ ва муносибати шумо нисбати хешовандони шумост.
Нигоҳубин
Агар шумо хоҳед, ки ба дигарон манфиат гиред, пас ба супоридани онҳо диққати бештар оваред. Ҳатто тафсилоти ноболиғе, ки шуморо пайхас мекунанд, ҳаёти шуморо хеле осонтар мекунад.
Баланд бардоштани эътимод байни шумо ва хешовандон ва наздикони худ хеле муҳим аст. Фарқила намекунад, ки қаблан ба қадри кофӣ розӣ набудед, шумо наметавонед инро нохушед: Шумо ҳоло ҳам барвақттар хоҳед буд ё дертар ба зудӣ ё дертар арзёбӣ хоҳед кард.
Стереотипҳои шикаста
Барои аксарияти одамон, ҳамон рафтори худи ҳамон як рафтори худи ҳамон ҳаёт тавсиф меёбад, дар ҳоле ки онҳо ҳатто дар бораи чизи дигар фарқ намекунанд. Ҳар як чорабинии ҳаёт аллакай амали муқаррарӣ дорад, ки метавонад моҳияти худро ислоҳ кунад.
Танҳо дар бораи он фикр кунед, ки то чӣ андоза мо схемукем ва ба ҳолати реҷа кам кардаем, дар ҳоле ки он метавонад беназир ва беназир бошад. Масалан, ҳамаи мо волидони ҷавонро бо таваллуди кӯдакон табрик мегӯем, иҷозат медиҳам, ки ба ҳамон ҷашнҳо тӯҳфаҳо диҳам. Аммо, шояд касе идҳои парҳезгорро дӯст намедорад ва ин корро танҳо аз сабаби қабули он идома намедиҳад.
Бо худ ошиқ шавед
Одатан, одамон ба дигарон танҳо дар ҳолатҳое зарар мерасонанд, ки худашон аз ҳаёти худ хеле норозӣ ҳастанд. Дар акси ҳол, онҳо сахт мехостанд, ки касеро хафа кунанд.
Дар асл, ҳама чизеро, ки шумо дар бораи таҷовузи таҷовуз баён кардани дигарон, ба ҳеҷ ваҷҳ бот оварда наметавонед, аммо шумо худатон. Агар мо медонистем, ки чӣ тавр маслиҳатҳои худро гӯш кунем ва онҳоро иҷро кунем, мағрурӣ бо принсип нопадид хоҳад шуд. Дар ниҳоят, он ба даст овардани чизе имкон намедиҳад, аммо танҳо ҳаёти шуморо вайрон мекунад.
Аз ин рӯ, шумо бояд худро дӯст доред ва пас хоҳед фаҳмидед, ки барои истифодаи ифтихор кардан лозим нест. Бо шарофати муҳаббати одам дар ҷони худ, ҳамоҳангӣ ва қаноатмандӣ ва ҳаёт ба миён меояд, зеро сабаби ин фахр тамоман нопадид мешавад.
Ҷустуҷӯи худро ҷустуҷӯ кунед
Ба шумо ростқавлона ба савол ҷавоб диҳед, ки оё шумо дар ҳаёти худ зиндагӣ мекунед? Дар ҳақиқат, он одатан чунин мешавад, ки одамон ба аксарият нигоҳ мекунанд, ба онҳо таъсир мерасонанд ва дар натиҷа тамоман нест, ки дар он роҳе, ки онҳо бояд дар он зиндагӣ кунанд.
Мақсади шахс тавре амал мекунад, ки вай ба ин воқеияти ҷисмонӣ омадааст. Ва мо танҳо ба амалисозии он таъсир кардем.
Мағрурӣ ҳеҷ гоҳ наметавонад шахси худро ғулом кунад ва ҳаёти пурраи пеш гирад. Ва шумо танҳо бояд таъиноти худро ҷустуҷӯ кунед ва муҳим аст, ки ин масъулиятро ин корро кардан муҳим аст.
Норасоии худро гиред
Шояд шумо барои шумо аҷибе садо медиҳад, аммо шумо бояд худро тавре қабул кунед, ки худро чӣ гуна қабул кунед. Ба туфайли кори дарозмуддат дар худ, рафъи хислатҳои манфии он шумо ба тағирот ва такмил додан шурӯъ мекунед.
Албатта, қабули чунин камбудиҳоро ёд гирифтан лозим аст, ки бартараф карда нашавад. Танҳо ҳамаи хатогиҳои ночизро бахшед ва дарк кунед, ки одамони беҳтарин дар принсип вуҷуд надоранд ва ҳеҷ гоҳ барои гузашта ё ҳозира гунаҳкор нестанд. Дар хотир доред, ки пирӯзҳо дахшат мекунанд ва эҳсоси вайронкунанда ҳастанд, ки қувватро аз шумо дур мекунад ва дар ивази чизе.
Маълум мешавад, ки мағрурӣ на танҳо гуноҳ нест, балки як барномаи хеле манфӣ аст, ки шахсияти бениҳоят нобуд кардани шахсро нест карда метавонад ва ба он ғуломи ботуши худ гардад. Танҳо бо ин эҳсоси харобиовар мубориза мебаранд, шумо метавонед озодии дохилӣ ва ҳамзавиро ёбед.
Ниҳоят, ба видеои ҷолибе нигаред. Пайгирии: