Дар асри муносибатҳои бозор, яке аз ҷузъҳои ҳаёти инсонии хушбахтона ва хушбахти ҳаёти инсон ҳузури манбаи доимии даромад ва даромади мунтазами пули нақд мебошад. Бисёр одамон дар ҳолатҳои молиявӣ барои кӯмак ба дӯстон, хешовандон ё қарздиҳандагон талаб карда мешаванд.
Дар маъбади Худо наҷот наҷотро хоҳад ҷуст, то ба эъломияи пул ба Николай, Тивари, Матони Маскав ишора мекунад. Гумон меравад, ки дуоҳои ин бузургтарҳо қавӣ ва самаранок мебошанд.
Қоидаҳои асосии иртибот бо муқаддас
Дуо яке аз намудҳои муҳимтарини тамоси рӯҳонӣ бо фариштагони парасторӣ, рӯҳҳои муқаддас аст. Иртибот бо қувваҳои олӣ метавонад ақл ё шифоҳӣ бошад. Аризаҳои бесамар, ки ба дуои каноналӣ мувофиқанд. Аммо ин шакли озоди дуоро истисно намекунад, бо суханони самимӣ маънои нияти хубро дар назар дорад.Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Барои намоз хондан, бовар кардан ба сарвати Худо, дарк кардан ва дарк кардани он ки мегӯед, фаҳмидан ва эҳсос карданро дорад. Мақсади чунин иртибот ин то ҳадди имкон ба Худо ва тамоми муқаддас кор кардан ва тайёр будан барои қабули ҳама гуна посух аст.
Дуоҳо барои ҷалби пул натиҷа на ба ҳама одамон. Агар имондор роҳро ба маъбад фаромӯш накунад, аҳкоми Аҳди Қадимро нодида мегирад, ки ба мерос аз хешовандон озод кардан осон аст, тарзи зиндагии ҷашн ва истеъмолиро роҳбарӣ мекунад. Ин роҳи душвор аст, ва беҳбудии некӯаҳволӣ.
Ин имкон аст сарват аз баландтар, аммо шумо бояд донед, ки ҳадафи шумо хуб аст ва ба ҳамоҳангӣ дар оила, ташаккули кӯдакон, ба маърифати шумо ва афзоиш ё афзоиш додани кӯдакон кӯмак мекунад ҳаёти касе.
Имон бояд дуруст ва мунтазам бошад. Барои ин, ҳадди аққал як маротиба дар як ҳафта ба хидмати калисо рафтан ва эътироф кардан, садо додан, танҳо илтифот кардан, қодир буданро на ҳамчунон барои ҳама чизҳое, ки шумо медонед, шукр гӯед фиристода мешаванд.
Ин чӣ натиҷаест барои шукуфоӣ ва пул
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Муносибати ҳаррӯза бо Худои Қодир ва муқаддасон на танҳо дар маъбад, балки дар хона аст.
- Дуоҳо барои кумаки пул дар ташкил ва рушди бомуваффақияти тиҷорати худ (кишоварзӣ, кишоварзӣ, кишоварзӣ ва хурд ва савдо дар сифат ва молҳои зарурӣ барои омӯзиш ва супоридани таҷрибаи беназир).
- Касе дар муқаддасон ба эҳтиёҷоти ҷаҳонӣ ба ин ҷаҳон, қарори проблемаҳои хонавода ва иқтисодӣ пул медиҳад.
- Ба шахсони сеюм шукуфоӣ ҷалб мекунад, ки барои онҳо талаб карда мешавад, масъалаҳои молиявии фарзанд ё волидонро иҷозат медиҳад.
- Роҳи баромадан аз вазъи мураккаби молиявӣ (пардохти пардохти маблағ барои таълими донишгоҳ, пӯшидани қарзи ипотека).
Дуо як матни хеле амиқ ва умедбахш аст, майнаи барномасозӣ ба муносибати мусбӣ, эҷодкорӣ, сабр, умед ва тавба. Хониши огоҳии дуои тобеӣ оромии ақлро медиҳад, истироҳат, радкунӣ аз фикрҳои манфӣ, изтироб, изтироб ва ғамангез.
Боздиди мунтазам ба калисо имкон медиҳад, ки кӯмакро эҳсос кунад ва дар муқаддасон ба вай эҳсос кунад ва бояд дар даромади гузашта дархост карда шавад. Фикрҳои шумо бояд бетон бошанд ва ҳадаф ростқавл ва одилона бошад.
Пеш аз он ки ба маъбад бо дуо дуо гӯед, барои ҷалби пул, кӯшиш кунед, ки баъзе маълумотро дар бораи худ ҷамъоварӣ ва таҳлил кунед. Оё шумо дар ҳақиқат ба шумо маҳз кӯмак мекунед ва оё онҳо ба шумо хушбахтӣ меоранд.
Шумо ба фикри фикратон чӣ маҷбур шуд, ки дар бораи он ки воридоти нақдӣ мушкилотро тамом кард? Эҳтимол ин танҳо эътиқодҳои нодуруст, ноамнӣ, ки касе ва хоҳишҳо таъин кардаанд. Фаҳмидани ин, шумо метавонед онҳоро ба Худо бидиҳед, ки шуморо дӯст медоранд, ки издивоҷи шадидро аз рақобати рақобатпазир халос кардан мумкин аст.
Муқаддасон ва кӯмаки онҳо дар ҷалби сарват
Слименсон Саламинский (trimifuntsky)
Тӯҳсардони муқаддас дар дини масеҳӣ ҳамчун як муҷаррадтарин амал карда истодаанд. Рӯзи хотираи ӯ дар тақвими калисо 12 декабр меафтад. Ин рӯз аст, ки дуои махсусан хеле пурқувват барангехт, ки бо нишона бархурдор бошад.
Вай дар Кипр таваллуд шудааст ва бо он ки ба даст омадааст, машғул буд. Мушкилиҳои осоиштаи ӯ ва ҷавоби осоиштагӣ саргари худро ба ӯ як шабу хӯрок дод. SUVIDNANAINE ноҳамвор ва маъюбон, ки ҳамеша дар он дастгирӣ ва кӯмак кардан доранд.
Зеро имони беохир ва ходими Худо ба ӯ тӯҳфаи шифо ва ҷидду ҷаҳд дода шуд. Баъд аз он ки усқуфи яке аз шаҳрҳои собит, он замонаш бори охир буд, бо ҳамин мардуми гуруснагӣ ва хушксолиро наҷот дод.
Амалҳои ӯ аз одамони худ ва шукуфон ғамхорӣ карданд. Вай хасисӣ, бераҳмона ва номатлубро ҷазо медиҳад, ки аз гуруснагӣ наҷот ёфт, камбизоатӣ мардуми оддӣ аст. Шитоб кунед, то ба рӯҳенсон ва бегуноҳ маҳкумшуда ва интизории ҷазои қатл кӯмак кунад.
Бисёре аз мӯъҷизаҳои рӯҳонӣ содир кардем, шифо ёфт ва кӯдаконе, ки ба мардуми оддӣ пул (фермер, деҳқонон буданд), ба одамони харида, ба харидани чорво ё харидорӣ барои киштиҳо пул дода мешаванд.
Аз он вақт инҷониб, ортодокс чунин мешуморанд, ки ин рӯҳияи муқаддас аст, ки дар вазъияти душвор ва дуоҳо пеш аз он мусоидат мекунад, ки хушбахт ва беҳбудии некӯаҳволии молиявӣ кӯмак кунад. Бо дуои Тӯҳводон шинос шавед:
Николай Мирлижский
Николас Тадқиқотчии аҷоиб аст, ки дар ортодокси инро бузургтарин аст. Тасвири ӯ ба Сегона (Вирҷиния, Исои Масеҳ ва роҳи оҳани Николай) дохил карда шудааст. Ӯст, ки сарвари асосии маллоҳон, ятимон, сайёҳон мебошад.
Ба духтарони ҷавони мудофиаи худ бовар кунед, орзуи бомуваффақият издивоҷ мекунанд, занҳо барои ҳамоҳангӣ ва офатҳои оилавӣ дуо мегӯянд. Онҳо ба тасвири мӯъҷизаи Николас ва одамоне, ки дар кушодани тиҷорати худ дастгирӣ мекунанд, меоянд.
Яке аз эпизодҳои дурахшони тарҷумаи ҳолаш он аст, ки, ки вориси саривақтӣ ба ҳолати бузург аст, Николас халосӣ бо тилло бо тилло дар назди дарие, ки душвориҳои калони моддаро аз сар гузаронданд, партофт. Ҳамин тариқ, ӯ ба се духтарчае дар ёфтани савдогарони ба даст овардашуда кӯмак кард. Онҳо ба тақдири арзон гурехтанд ва падари бегона доштанд, ки падари бегона (дар фоҳишахона) ва бомуваффақият издивоҷ кард.
Бетмонҳои гаронбаҳои Наҷотдиҳандаро ба бисёр партофтанд ва имони худро ба Исои Масеҳ тақвият мебахшанд. Католикҳо баҳс мекунанд, ки Николай буд, ки барои сохтани тасвири Санта Клаус хидмат мекард. Аз он лаҳза анъанаи пурҷалол пайдо шуд - барои додани тӯҳфаҳои солхӯрда, гузоштани онҳоро ба халтаҳо.
Нозолии саховатманд тамоми давлати падару модарашро ба манфиати зарурӣ тақсим кард. Одамон боварӣ доранд, ки тасвири мӯъҷиза дар нишонаҳо ягон саховатмандӣ надорад ва қуввати рӯҳонии он вақт, шукуфоӣ ва устувории молиявиро ба амал меорад.
Ба мо пул лозим аст, ки дар вазъиятҳои мураккаби ҳаёт кӯмак пурсем, намозро ба Сент-Николас хонед:
Онҳое, ки фавран ба пул ниёз доранд ва зиндагӣ кунанд, ба маъбад хоҳанд рафт. Наҷоти ту дар Таврот, дуо ва эътимоди Худои Қодири Мутлақ. Мисли Падар дида мебароем, оғоз, ба шамъ дар пеши Сегона муқаддас. Кӯмаки муқаддасон метавонад роҳи ғайричашмдоштро ба вуҷуд орад, аммо танҳо касоне, ки ба Офаридгор имон доранд ва ҳар рӯз ба Худованд дуо мегуфтанд, ва ҳамаи муқаддасон рӯй меоранд.
Матира Маскав
Тасвири пурраи Маълури Матрров Дмитриев А се асрҳо ибодат карда мешавад. Аз соли 1883 модари Матрон соли 1883 таваллуд шудааст ва таваллуд як кӯдаки нобино буд. Волидон мехостанд, ки кӯдакро бо нуқсони паноҳгоҳ тарк кунанд. Аммо модари Матона орзуи нубувватро захмӣ кард, ки дар он паррандаи аҷоиби сафед дар сандуқи худ, хеле зебо, балки комилан нобино аст. Ин сабаби тарк кардани кӯдакро дар оила гардид.
Дар ҳашт сол Матрон эҳсоси мӯъҷизаи шифоеро эҳсос кард ва медонист, ки чӣ гуна ояндаро пешгӯӣ бояд кард. Яке аз далелҳои пурасрор ва тасдиқшуда мулоқоти матира бо Юсуф Сталин буд. Вай ӯро дар ғалабаи ояндаи мардуми Русия ба фанизм ва бевосита дар ин иштироки роҳбар итминон дод.
Қувваи мӯъҷизагии муқаддас дар тамоми Россия ва хориҷа маълум аст. Дуоҳо ба тасвири муқаддас муроҷиат карданд, то ба наслҳои оянда умедворанд, ки ранҷу азобро дӯст медоранд ва хешовандони баргро дӯст медоранд ва мувофиқатро дар оила таъмин ва нигоҳ медоранд.
Бисёр ёдгонӣ ба тасвири PARORATACHAL ба тасвири Пгаррат дар Маскав умедворанд, ки беҳбудии моддии онҳоро мустаҳкам намояд, аз камбизоатӣ, ниёзҳо, гуруснагӣ, гуруснагӣ, гуруснагӣ ва азобҳо халос мешаванд. Тасвири муқаддаси ҷараёнҳои нақдӣ ва онҳое, ки нақшаҳои хуб барои беҳтар кардани ҳаёти одамони дигар: ятимон, пиронсолон, маъюбон мебошанд.
Мардони пурқувват ва бонуфуз, чеҳраи афзалият метавонад ба хоб расад, зеро на танҳо ба некӯаҳволии молиявӣ, муваффақият, муваффақият, тағир додани арзишҳо ва рушди маънавӣ. Гумон меравад, ки molybar inddar ҳаёти ҳамимонназода ҳатто на аз тарафи прирос халосӣ ва бениҳоятонро тағйир медиҳад. Ва шаҳодатҳои навиштабанд!
То кӯдаки Москва барои муҳофизат аз мушкилоти ҳаёт ментор ва Наҷотдиҳанда бошад, вай бояд дуои зеринро хонад:
Кадом қоидаҳои дигар ба таҳким ва мулоимӣ мусоидат хоҳанд кард
- Барои кӯмак ба муқаддас, шукргузорӣ кардан аз он чизе, ки шумо аллакай доред, фаромӯш намекунед. Лаҳзаҳои озодии худро, шодии худро қадр кунед. Салом ба лаззат бурдан ва шод бошед ва ҳатто ба даромади ночизе.
- Зуд-зуд аз бадномаҳо дар бораи он, ки шумо аз пулҳои калон қабул мекунед. Эҳсоси гуноҳ ва тарсро аз ҷараёни ғайрифаъол аз кор дар тарсу ҳарос, ки ба меҳнати сахт ҷисмонӣ лозим набуд, фикр накунед.
- Оқилона, бодиққат ва тозаву озода. Минтақаборӣ ва зарфҳои вазнро ёд гиред. Бо ашёҳои холӣ ва нолозим маблағҳо надиҳед.
- Бо эҳтиром ба кори худ, кори дигарон муносибат кунед. Вақтро қадр кунед ва эҳтиромро эҳтиром кунед.
- Хушбинии хушбиниро тафтиш кунед, худро дӯст бидоред, ба ситораи хушбахт ва Худо ба ҷанобон имон оваред. Имони худро ва имони худро баландтар эътимод кунед.