Дар ҳолатҳои душвори ҳаёт, фаҳмиши шахс ба осмон нигарист, зеро кӯмаки интизор шудани он ҳоло ҳам нест. Одамон дар ёд доранд, ки дуои Исо Исои Масеҳ дар асл ба кӯмак кӯмак мекунад. Вақте ки вазъияти ҳаёт ба охират ба охир расидани вазъияти фавтида наҷот ёфт, вай ҳатто садоҳои ғайримуссаеро наҷот дод.
Ва ин шаҳодатномаҳои одамонро дар бораи наҷотбахши олиҷанобе ба Худо нишон медиҳанд. Хоҳари ман камбудиҳо ҳамеша таъқиб карда буд ва ман ба ӯ маслиҳат додам, ки дуоро ҳар рӯз намонад, ки ҳар рӯз дуои худро ба Худо мехонад, рӯзро гум намекунад. Пас аз як моҳ, ҳама мушкилот нопадид шуданд. Аз он вақт инҷониб, Наташа рӯзҳои ӯро бе дуо ба Исо фикр намекунад.
Чаро Исо Наҷотдиҳандаи мо аст?
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Исои Масеҳ чеҳраи дуюми Сегона, ягона писари футболи Падари Худо мебошад. Ӯ якхела аст ва ҳамзамон низ мавҷудияти даҳшатнокро комилан дарк мекунад. Вай гуруснагӣ, ташнагӣ, хастагӣ, дард, эҳсос, маргро сар кард. Ягона чизе, ки ӯро аз одамони оддӣ фарқ мекард, нест, ки набудани гуноҳҳо аз Одам мерос гирифтааст.
Исо инсонро аз марги абадӣ наҷот дод ва ба ҷои ин ба зиндагии абадӣ дод. Вай аз насли одам, балки аз Рӯҳулқудс таваллуд нашуд. Бокори бегуноҳ Марям модараш гашт, ки шавҳар ва муҳаббати ҷисмониро намедонист.
Пас аз он ки маргро маҳкум кардан, Исо маслуб шуд, лекин рӯзи сеюмро дар Навиштаҳои Муқаддас нишон дод. Исо ҳамчунин бори дуюм барои супурдани Суди Худо ба замин хоҳад расид.
Пас, мӯъминон бо Ӯ хоҳиш кунед, ки дар бораи Исои Масеҳ ҳамчун нангпарастӣ ва Наҷотдиҳанда аз мушкилот ва наҷотёфтагон таълим медиҳанд. Вақте ки Масеҳ ба замин баромад, китоби ҳасибонро таълим медод, Орудиёнро таълим медод, гуфт: «Аз ту бипурсед:" Талаб кунед, бипӯшед ва аз даст диҳед ».
Бо дархостҳои сершумори хонандагон мо барномаи «Ортодоксаро барои смартфон омода кардем. Ҳар саҳар шумо дар бораи рӯзи ҷорӣ маълумот мегиред: Рӯзи истироҳат, хабарҳо, рӯзҳо, дуо, дуо, масал.
Зуд: Озод: Ортодеш тақвими 2020 (дар Android дастрас аст)
Вай мӯъмини ҳар яки дуои ягонаи Падари Падари моро гузоштааст, ҳамчунин дар бораи дурустии дуруст ба Худованд намунаи ибрат аст. Аз ин рӯ, ҳамаи дуоҳои дуо аз ин дуо сар мешаванд.
Аммо Масеҳ, вақте ки дуо ба Худо дуо меоварад, вазъияти худро шунид, шунида мешавад: омурзиши наздик. Агар имони имондор дар дилаш ба дили худ афтад ё бо хешовандони худ шарм медорад, ва дуои ӯ шунида намешавад.
Бо мақсади бепараст бимонед, шумо метавонед аз каси дигар хоҳиш кунед, ки дар бораи шумо дуо кунад ва Инҷил тасдиқ шудааст. Гузашта аз ин, дуо барои шахси дигар яке аз аввал шунида мешавад.
БИЛИСИ ДАСОНИИ НАГУЗОРАД
Биёед арзиши дуои падарамон барои ҳар як имондор дида мебароем. Ин Ваъдаи Исои Масеҳ аст, ки ӯ ҳамдигарро бо ҳаёташ дар бадани ҷисмонӣ тарк кардааст. Бо вуҷуди он ки дуоҳои гуногун вуҷуд доранд, падари мо аз ҳама муҳим боқӣ мемонад. Матни вай бояд дилро донад.
Манфиати такрорӣ барои имондор аст:
- Ин аст иҷрошавии ҳукми аввалини Худо.
- ба хизмати Худованд кӯмак мекунад;
- Дар давоми рӯз маҳрум кардани васвасаҳо ва васвасаҳо кӯмак мекунад.
Агар шахс ҳар рӯз дар хона ба қурбонгоҳ дуо гӯяд, вай ба ҳамаи хонаводаҳо, бахусус кӯдакони хурдсол намунаи хуб медиҳад. Он ба таври худкор ҳукми аввал «Худоро дӯст медорад, бе ягон каси дигар». Танҳо дуо бояд самимона бошад, калимаҳо бояд аз худи дил гузаранд.
Агар шумо ҳар як дуоро пешниҳод кунед, шумо мебинед, ки он ҳама чизҳои барои шумо барои ҳар як шахс аст:
- Бо дархости нон бо фаврӣ;
- Бахшиши бахшиши гуноҳҳоро талаб кунед;
- Лутфан васвасаҳоро аз бадӣ фиристед.
Ин ҳадди ақали ғизои моддӣ ва маънавӣ, ки наҷоти ҷон ва бадан, ифодаи муҳаббати самимӣ ва эҳтироми самимии онҳо зарур аст.
Пас аз хондани мукофоти дуо, шумо метавонед суханони худро дар бораи кӯмаки зарурӣ пурсед, агар дархост ба аҳкоми масеҳӣ ва ахлоқи универсалӣ мухолиф набошад. Ба ибораи дигар, пурсидан имконнопазир аст, ки ягон шахсро (душмани худ) вайрон кунад ё ҷазо диҳад.
Инчунин, шахс бояд дар бораи ҷони худ фикр кунад: он ғизои рӯҳониро тақозо мекунад. Бадани инсон аз се ҷузъ иборат аст:
- рӯҳ;
- ҷон;
- бадан.
Рӯҳи одам як зараровар аст (таркид) аз Рӯҳулқудси Худо аст. Ин рӯҳе аст, ки бо илоҳ робита бо илоҳист, аз ин рӯ ғизои он бояд ба андозаи ҳадди аксар таваҷҷӯҳ бошад. Дар бораи ғизои рӯҳонӣ (дуоҳо, хондани Навиштаҳои Муқаддас) бояд афзал бошад.
Тараф бадани физикиро бо ҳиссиёт ва таҷрибаҳо эҳё мекунад, бе он ки ҳаёти инсон ба мавҷудияти худкор табдил меёбад. Нерӯонидани ҷон таҷрибаҳои гуворо доранд, ки шахс ҳангоми муошират бо Офаридгори худ эҳсос мешавад.
Кӯшиш кунед, ки бо таҷрибаҳои гуворо бодиққат пур кунед, то ки рӯҳ бо онҳо тофта шавад.
Ҷасад барои рӯҳ ва рӯҳи муваққатӣ аст, лекин ӯ низ бояд диққат диҳад. Хона бояд тоза нигоҳ дошта шавад, мунтазам тоза кунед, ба ҳавои тоза нигоҳубин кунед. Аммо, бадан набояд рӯҳи шартҳои онро дикта кунад. Ҳамин тавр, шумо бояд мунтазам ба Худо дуо гӯед ва ин ба дуои Падари мо кӯмак мекунад.
Исо дуо
Ин дуои дуюм аст, ки имони боварӣ бояд ҳар рӯз созад. Матн оддӣ аст:
«Исои Масеҳи Худованд, бисёр гунаҳкор».
Инчунин, ин калимаҳои оддӣ бо дуои sooter муқоиса карда мешаванд. Масалан, дар бораи Митарӣ ва фарисӣ ба Исои Масеҳ гуфт, ки ӯ ба ӯ нишон дод, ки Худо тавбаи самимии самимӣ буд, аммо на бартарии сазовори манфиати худ. Барои он ки «Худо муқобилат мекунад ва фурӯтан додани файз мебахшад». Мағрурӣ, ки аз фарисӣ дар ҳайрат монданд, аксар вақт ба осият мебарад, чунон ки ба қарибӣ ба арифер рух додааст.
Ин мағрурӣ буд - манбаи ҳама хашмгин, зеро он дигар гуноҳҳоро ба даст меорад. Барои он ки ба тӯмор афтад ва сазовори фиреби шахсии худ набошад, шумо бояд мунтазам ба таври мунтазам худ намоз кунед.
Ин як порчаи литмус аст, ки ҳолати рӯҳонии шахсро озмоиш мекунад. Ҳамин ки он намехоҳад, ки ин хатро аз даст надиҳад, ин маънои онро дорад, ки мағзи рӯҳонӣ рух додааст.
Муҳим! Ин дуои кӯтоҳ метавонад хондани ягон дуоро иваз кунад, ба истиснои падарамон ва имонам.
Серафим Саровски тавсия дод, ки ҳамаи имониҳо ҳамеша пеш аз хӯроки нисфирӯзӣ дуо гӯед. Ва пас аз хӯроки нисфирӯзӣ, зарур буд, ки доимии "Вирҷинро лодгоҳи бокира хонед, шод бошед."
Агар мӯъвонӣ ин қоидаҳоро иҷро кунад, вай ба душвориҳо ва бадбахтӣ таҳдид намекунад. Ин кӯмаки Худо аст. Дуои пурмаъно Исои Масеҳ аз васвасаҳо, мушкилот ва бемориҳо наҷот меёбад. Зеро ҳама бемориҳои физикии шахс аз бемории рӯҳонӣ ба амал меоянд.
Кӯмак дар шифо
Исои Масеҳ ӯро Ҳамватанони худ ҳамчун табиби бузург ба ёд овард. Ӯ ба пойҳои кас бардошта, бино гашт, ва ҳатто баррасами фавтй бархост. Пас, хоҳони ибодати Ӯ ба Ӯ чӣ ҷавоб доданд.
Аммо вақте ки беморон шифо ёфтанд, Наҷотдиҳанда чӣ шуд? Ӯ калимаҳои зеринро гуфт:
Фаҳмидан муҳим аст, ки бе имони табобат нахоҳад буд ва беморӣ ақибнишинӣ нахоҳад буд. Вақте ки шахс дуо мехонад, ба Исо муроҷиат кард, бешубҳа дар дили худ шубҳае нест.
Чаро имони муҳимро дар шифо мебахшад ва чӣ гуна он кор мекунад? Решаҳои ҳама гуна беморӣ аз ҷиҳати рӯҳӣ мебошанд: Калимаҳои оддӣ, аз сабаби гуноҳкорон.
Фармонҳо шикаста буданд ё шахс ба васвасаҳо ва васвасаҳои ин ҷаҳон ба хоинтар шудани рӯҳонӣ машғуланд. Вақте ки шахс самимона ба табиати гунаҳкоронаи ӯ бармегардад, дари осмон кушода мешавад. Дигар, ҳама чизҳо имон. Агар шифо Ӯ дар шифо имон бошад, фаро хоҳад расид.
Дуои пурраи Исои Масеҳ дар бораи шифо додани Озодӣ, матн:
Чанд маротиба хондани? Ин аз вақт, имконоти бемор вобаста аст. Ҳадди аққал субҳ ва пеш аз хоб хонед. Аммо аксар вақт суханони муқаддас садо медиҳад, зудтар натиҷа зудтар иҷро мешавад. Баъзан ба шумо лозим аст, ки ҳамарӯза дар як рӯз то пурра шифо ёбед.
Барои мустаҳкам кардани таъсири шифобахш ва пур аз эътимод, шумо метавонед Антавияи Исоро ширин гӯш кунед (ё хонед). Ба гуфтаи имондор аз имондорон, шунидани ҳаррӯзаи akdile баъзан барқароркунии бофтаҳоро суръат мебахшад ва саломатии беморро таъмин мекунад.
Дуо барои кӯмак
Ин дуиза аз ҳукмронии дуои субҳ, бояд ҳаррӯза хонад. Вақте ки имондор бо роҳи доимии файзи Худо қарор дорад, ҳеҷ гоҳ ба ӯ зиёне намерасонад. Рӯз шумо бояд бо дуоҳо сар кунед ва ба итмом расонед.
