Ang muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa (sa isa pang "reinkarnasyon", "resettlement ng kaluluwa") - ay kumakatawan sa isang kumbinasyon ng mga relihiyoso at pilosopiko na mga ideya na ang walang hanggang kakanyahan ng mga nabubuhay na organismo (kaluluwa) ay isinilang muli ng maraming beses sa mga bagong katawan.
Sa modernong mundo, ang interes ng mga tao sa tema ng muling pagkakatawang-tao ay nadagdagan nang husto. Ang mga mananaliksik na Yang Stevenson, Raymond Mudi, si Michael Newton at iba pa ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad nito. Salamat sa kanila, ang kababalaghan ng reinkarnasyon mula sa relihiyoso at pilosopiko na mga turo ay nagiging isang siyentipikong batay sa katotohanan.
Ang resettlement ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay ang layunin kung saan
Alamin kung ano ang naghihintay sa iyo ngayon - isang horoscope para sa ngayon para sa lahat ng mga palatandaan ng zodiacSa pamamagitan ng maraming mga kahilingan sa subscriber, naghanda kami ng tumpak na application ng horoscope para sa isang mobile phone. Forecasts ay darating para sa iyong zodiac sign tuwing umaga - imposibleng makaligtaan!
I-download ang Libreng: Horoscope para sa bawat araw 2020 (magagamit sa Android)
Ang pangunahing layunin ng muling pagkakatawang-tao – Ang ebolusyon ng kaluluwa, ang pag-unlad nito at ang paglipat sa isang mas mataas na antas ng mga vibrations.
Ang teorya ng muling pagkakatawang-tao ay ginagamit ng mga adepts ng maraming relihiyon sa mundo - Hindus, Buddhists, Jainists, Sykchist, Daosists, Shintoists. Ito rin ay likas sa isang bilang ng mga modernong daloy - Kabala, transendentalismo, theosophy, anthroposophy, ang kilusan ng bagong edad at modernong daloy ng relihiyon ng mga Slav.
Ang muling pagsilang ng mga kaluluwa ay naniniwala sa mga sikat na pilosopo ng sinaunang Gresya. Ang mga pahayag tungkol sa muling pagkakatawang-tao ay nabibilang sa Pythagora, Socrates, Platon, Empedocula, Plutarch, Dam, at Neoplatonic at Pythagoreans.
Muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan: mga pangunahing probisyon
Ang muling pagkakatawang-tao ay batay sa 2 pangunahing bahagi:
- Vera sa pagkakaroon ng isang hindi madaling unawain na entidad (Mga kaluluwa, espiritu, banal na spark, atbp.). Kasama sa entidad na ito ang pagkakakilanlan ng indibidwal, ang kanyang kamalayan. May isang malapit na koneksyon sa pagitan ng pisikal na katawan at kaluluwa, ngunit pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ang espirituwal na sangkap ay nahiwalay sa kanya at patuloy ang pagkakaroon nito.
- Pananampalataya sa reinkarnasyon ng kaluluwa sa isang bagong katawan. Ang muling pagsilang ay maaaring mangyari kaagad pagkatapos ng kamatayan o pagkatapos ng isang tiyak na panahon. Ayon sa teorya ng muling pagkakatawang-tao, ang mga kaluluwa ay maaaring katawanin sa lupa, kapwa sa mga katawan ng mga tao at iba pang mga nabubuhay na nilalang - depende sa antas ng pag-unlad. Dahil sa resettlement ng mga kaluluwa mayroong isang pagpapatuloy ng pagkakaroon ng isang tao sa labas ng materyal na katawan.
Teorya ng reinkarnasyon sa Hinduismo
Ang muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa (sa Sanskrit "Punarjanma") - ay kumakatawan sa pangunahing konsepto ng Hinduismo. Gayunpaman, kinikilala ng muling pagkakatawang-tao ang iba pang mga Indian na relihiyon. Para sa kanilang mga tagasunod, ang walang katapusang ikot ng pagkamatay at panganganak ay isang likas na likas na kababalaghan.Inilalarawan ng doktrina ng reinkarnasyon nang detalyado ang "Vedas" - napaka sinaunang banal na kasulatan na mga banal na kasulatan ng Hinduismo. Gayundin, binabanggit ito ng mga upanishad - ang sinaunang Indian relihiyon at pilosopiko na treatises, na gumon sa "Vedas".
Ang Hinduismo ay tumutukoy sa kaluluwa ni Atman - ang walang hanggang, hindi nagbabagong espirituwal na kakanyahan, at ang pisikal na katawan ay itinuturing na nasira, sapagkat ito ay may kakayahang mamatay.
Isinasaalang-alang ang kababalaghan ng muling pagkakatawang-tao mula sa posisyon ng Hinduismo, dapat itong mapansin ang malakas na koneksyon sa karma. Hinahanap ng term na ito ang paliwanag nito sa Upanishads. Kaya ayon sa mga sagradong teksto:
"Karma - kumakatawan sa impluwensiya ng isang tao na ginawa ng tao, ito ay isa sa mga dahilan."
Ang Karma ay naglulunsad ng Sansar - iyon ay, ang walang hanggang ikot ng mga kapanganakan at pagkamatay. Ang mga hindu adherents ay tiwala tungkol sa paglagi ng mga kaluluwa ng tao sa cycle na ito. Ang kaluluwa ay nagnanais na ipatupad ang ilang mga nais na materyal (at maaari lamang itong gawin gamit ang pisikal na katawan). Samakatuwid, ito ay paulit-ulit na dumating sa mundo ng bagay.
Kasabay nito, sa Hinduismo, ang materyal na kagalakan ay hindi itinuturing bilang isang kasalanan o pagbabawal. Itinuturo ng relihiyon na imposibleng maging tunay na masaya at nasiyahan sa buhay sa kapinsalaan ng makamundong kasiyahan.
Ang pisikal na mundo, ayon sa mga hindu sages, ay kahawig ng isang pangarap na pangarap. At ang pagiging sa Sansary cycle ay isang resulta ng kamangmangan, kawalan ng kakayahan upang maunawaan ang tunay na likas na katangian ng kung ano ang nangyayari.
Kung ang kaluluwa ay bumubuo, at hindi degrades, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon, ito ay nabigo mula sa materyal na mundo at ang mga mababaw na kasiyahan. Pagkatapos ay naglalayong makahanap siya ng mas mataas na porma ng kasiyahan, ngunit para dito kailangan niya ng malubhang espirituwal na pagsasanay.
Ang huli ay tumutulong upang maunawaan ang iyong sarili - upang mapagtanto ang kawalang-hanggan ng kanyang kaluluwa at itigil ang kaugnay lamang sa pisikal na shell. Ngayon ang materyal na kagalakan ay parang isang bagay na hindi gaanong mahalaga, ang espirituwal na kaligayahan ay dumating sa unahan.
Sa paglaho ng anumang materyal na kagustuhan ng kaluluwa ay maaaring magpakailanman umalis sa siklo ng Sansary, iyon ay, itigil ang muling ipanganak.
Sa Hinduismo, ang pagkagambala ng kadena ng mga kapanganakan at kamatayan ay tinatawag na mga mock (kaligtasan).
Soul Reinkarnasyon: Katibayan
Noong ika-20 siglo, ang teorya ng mga kaluluwang resettlement ay lubos na pinag-aralan ng mga eksperto tulad ng Propesor Psychiatry Yang Stevenson, Psychologist at Dr. Raymond Mode, Doctor of Philosophy at Hypnotherapist Michael Newton, siyentipiko psychiatrist Brian paraan. Lahat sila ay naiwan sa naka-print na mga gawa, kung saan sinabi nila tungkol sa pananaliksik na isinasagawa ng mga ito.
Siyempre, ang mga espesyalista sa pagbabalik sa mga nakaraang buhay ay may sapat at nakakuha ng mga kritiko na nagsisikap na siraan ang kanilang gawain. Ngunit, para sa pagiging patas, ito ay nagkakahalaga ng noting na hindi lahat ng mga pang-agham na tagumpay ay agad na kinikilala.
Maraming mga henyo ng agham sa una ay itinuturing na mabaliw at pagkatapos lamang ang kanilang kaalaman sa kanilang kaalaman ay tinasa.
Ang pag-aaral ng kababalaghan ng muling pagkakatawang-tao, ang nabanggit na si Raymond Moody at Jan Stevenson, ay hinahangad na gamitin ang pinaka-pang-agham na diskarte. Halimbawa, ginamit ng modeudi ang pamamaraan ng regressive hipnosis, kung saan ang teorya ng reinkarnasyon ay karaniwang pinag-aralan.
Ang pagiging isang malaking pag-aalinlangan, nagpasya si Raymond na sumailalim sa pagbabalik sa una. Nang itataas ng mananaliksik ang mga alaala ng ilan sa mga nakaraang pagkakatawang-tao nito, binigyang-inspirasyon at nagpasyang magpatuloy. Ang resulta ng mga gawain nito ay ang aklat na "Buhay pagkatapos ng buhay", "buhay sa buhay."
Imposibleng i-bypass ang mukha at pangalan ni Michael Newton, dahil nagsagawa rin sila ng malaking bilang ng mga regression sa nakaraang buhay. Batay sa mga kuwento na nag-uugali sa mga pasyente ng doktor, ang paglalathala ng "kaluluwa sa paglalakbay", "layunin ng kaluluwa", "ang buhay sa pagitan ng buhay" ay inilabas.
Psychiatrist Jan Stevenson, apatnapung taon ng kanyang pagsasanay na nakatuon sa paghahanap para sa katibayan ng mga kuwento ng mga bata tungkol sa kanilang mga nakaraang embodiments. Kung inihambing ng propesor ang mga katotohanan, pinag-aralan, ginanap ang paghahanap para sa impormasyon, nagpunta sa iba't ibang sulok ng mundo, pinag-aralan ang mga archive. At sa karamihan ng mga kaso, kumbinsido sila sa katotohanan ng mga kuwento ng sanggol.
Sa kabuuan, pinag-aralan niya ang tungkol sa 3 libong mga kuwento.
Resettlement of Souls After Death: Real Facts.
Ngayon ay pamilyar tayo sa mga kuwento ng mga tao na nagawa na matandaan ang kanilang malayong nakaraan.Kasaysayan 1. Kakaibang bundok sa kamay ng bata
Ang mga residente ng Eastern States, kung saan naniniwala sila sa muling pagsilang, ang mga sinaunang panahon ay may isang kagiliw-giliw na pasadyang. Nang mamatay ang isang miyembro ng pamilya, iniwan niya ang isang espesyal na label sa kanyang katawan. Ipinanganak sa lalong madaling panahon ang bata ay sinubukan upang makahanap ng isang taling sa parehong lugar. At kung pinamamahalaang ito, ang mga tao ay kumbinsido na ang kaluluwa ng namatay ay pumasok sa katawan ng bagong panganak.
Noong ika-20 siglo, ang isang psychiatrist mula sa Estados Unidos na si Jim Tucher ay malubhang isang napakalaki na kababalaghan ng muling pagkakatawang-tao at nagpasyang tuklasin ito. Ang pagkakaroon ng basahin sa isang malaking bilang ng mga kaso, tucker, ayon sa kabuuang, binubuo ng mga ito ng isang buong libro "buhay sa buhay". Nakita niya ang mundo noong 2005.
At noong 2012, Jim Tucker, kasama ang psychologist, Jürgen Keyl, mag-publish ng pananaliksik sa mga pamilya kung saan lumitaw ang mga bata sa liwanag kasama ang kanilang mga goddes sa mga lugar ng mga label sa mga bangkay ng mga patay na miyembro ng pamilya.
Ang pag-aaral ay binabanggit ng isang batang lalaki mula sa Myanmar, na may taling sa kanyang kaliwang kamay. Mula sa 11 buwan bago ang kanyang kapanganakan, ang katutubong lolo ng sanggol ay namatay at iniwan ang label sa kanyang kamay sa eksaktong lugar.
Sa edad na dalawang taon, ang bata ay umaasa sa kanyang lola sa mga salitang na madalas na binigkas ng lolo sa panahon ng kanyang buhay. Walang sinuman ang tumawag sa isang babae sa pamilya. Ang batang lalaki ay nagsimulang bumaling sa kanyang ina tulad ng ginawa nito.
Sinabi ng ina ng bata sa researcher na, sa posisyon, patuloy siyang nag-iisip tungkol sa kaliwang ama. Ang babae ay pinangarap na sumunod sa kanila. Ngayon ang pagkakaroon ng isang kakaibang taling at ang mga kamangha-manghang humahawak ng batang lalaki sa kanilang mga kamag-anak ay kumbinsihin ang pamilya sa sagisag ng kaluluwa ng isang lolo sa sanggol.
Kasaysayan 2. "Pagkabuhay-muli" ng pinatay na Anak
Ang Bryan Wesis ay gaganapin ni Chairman ng Psychiatry Department sa Medical Center (Miami). At bagaman natanggap niya ang klasikong edukasyon sa psychiatrist, mayroon siyang mahusay na medikal na kasanayan, pinag-aaralan din niya ang kababalaghan ng muling pagkakatawang-tao.Sa aklat ng Mga Paraan Nakahanap kami ng paglalarawan ng kuwento ng isang babae na si Dian. Sa pamamagitan ng propesyon, siya ay isang senior nars na nagtrabaho sa gitna ng ambulansya. Si Daian ay isang huling buhay ng pagbabalik (regressive hipnosis), naalaala niya ang kanyang dating sagisag. Pagkatapos ay nanirahan siya sa North America, sa panahon lamang ng madalas na pag-skirm sa populasyon ng India.
Daian "Tingnan" bilang isang araw siya ay upang itago mula sa Indians na attacked kanyang kasunduan. Sa mga kamay ng isang babae ay may bagong panganak na sanggol.
Natatakot ang babae na matuklasan ang mga Indian sa bata, kaya tinakpan niya ang kanyang bibig. Siya strangled ang sanggol. Mayroon siyang lugar ng kapanganakan sa kanyang katawan sa anyo ng isang gasuklay, na nasa kanyang kamay, malapit sa balikat.
Pagkatapos ng ilang buwan pagkatapos ng pagbabalik, ang nars ay nagkakilala sa isang bagong pasyente na pumasok sa klinika. Sa unang sulyap, lumilitaw ito sa kanya na hindi maipaliliwanag na pakikiramay, tulad niya.
Ang isang seryosong relasyon ay mabilis na nakatali sa pagitan nila. At kung paano ang shock ay para sa Dian natagpuan ang isang birthmark, nakapagpapaalaala ng mga crescents sa parehong lugar kung saan nakita niya ang bundok sa kanyang namatay na sanggol sa isang nakaraang buhay.
Kasaysayan 3. Kawal mula sa Japan, na sinunog
Ang kasong ito ay tumutukoy sa pagsasagawa ng psychiatrist na si Jan Stevenson. Sinasabi niya ang tungkol sa batang babae mula sa Burma, na tinatawag na Ma Tar ng alak noong 1962 taon. Kapag ang sanggol ay 3 lamang, nagulat siya sa kanyang mga magulang na may mga kuwento tungkol sa buhay ng militar na Hapon. Siya ay sinalakay ng mga burmeser, ay nakatali sa puno at sinunog.
Ang Ma Wine Tar ay hindi nagpapahiwatig ng mas tiyak na mga detalye sa kanyang mga kuwento. Ngunit, ayon kay Stevenson, ito ay tungkol sa huling buhay ng batang babae.
Ang konklusyon na ito ay dumating sa propesor, pagkatapos na pag-aralan ang mga makasaysayang katotohanan: Sa panahon ng digmaan noong 1945, ang Hapones ng hukbo ay umalis, at ang Burmese at ang katotohanan ay madalas na nakuha ang mga sundalo ng kanilang kalaban sa mga bihag. Ang popular na pagtingin sa pagpapatupad ng mga ito ay nasusunog na buhay.
Sa pabor ng teorya ng Stevenson, ang hindi pangkaraniwang pag-uugali ng Ma Wine Tar ay sinalita din, ganap na hindi likas sa isang tradisyonal na batang babae sa Burmese. Halimbawa, hinahangad niyang gumawa ng maikling gupit, hiniling na bilhin ang kanyang mga damit para sa mga lalaki. Ang babae ay hindi hinihingi ang matalim na pagkain (pangunahing sa lokal na lutuin), ngunit mahal niya ang baboy at matamis.
Siya rin ay kumilos nang agresibo - sinampal ang kanyang mga kaibigan kung kanino siya nilalaro sa kalye. Ayon kay Stevenson, ang militar ng Hapon ay ang ugali ng pumalakpak sa mukha ng mga magsasaka mula sa Burma. Ngunit ang isang katulad na pagsasanay ay hindi kailanman inilapat ang Indigenous Burmese.
Bilang karagdagan, ang Ma Wine Tar ay tumangging maging isang Buddhist, sa kabila ng katotohanan na ito ang relihiyon ng kanyang pamilya. Sa wakas, nagsimula siyang makipag-usap tungkol sa kanyang sarili "mga dayuhan". Ngunit ito ay hindi lahat - sa kapanganakan, ang babae ay may malubhang pinsala sa parehong mga kamay (walang refill sa pagitan ng mga walang pangalan at gitnang mga daliri).
Ang mga daliri ay kailangang magputol ng ilang araw pagkatapos ng kapanganakan.
Ang iba pang mga daliri ay may mga congenital bakas, na tila sila ay nasaktan. Ang katulad na pinsala ay naroroon din sa parehong pulso, gayunpaman, sa kanan, pagkatapos ay nawala ito. Ang gayong mga bakas ay lubhang kahawig ng pagkasunog mula sa lubid, na ang bilanggo ng Hapon ay nakatali sa puno bago ang pagpapatupad.
Sa wakas, i-browse ang video sa paksa: