Awit 41 at 42: Teksto ng Panalangin sa Ruso, para sa kung ano ang nabasa

Regular kong binabasa ang Mga Awit - ang mga sagradong teksto na nakolekta sa psaltry. Mas gusto kong gamitin ang mga ito sa pagsamba o sa bahay (Celino). Ang mga Awit ay nagpapakita ng mga makasaysayang pangyayari na naranasan ng mga may-akda, at ang kanilang apela sa Diyos. Ngayon ay sasabihin ko sa iyo nang detalyado tungkol sa Mga Awit 41 at 42, ilalarawan ko ang mga alituntunin ng kanilang pagbabasa.

Tungkol sa tao at lipunan sa Mga Awit.

Ang konsepto ng kaligtasan sa Psaltre ay itinalaga ng isang papel na domicile. Ang tao ay mukhang walang kinikilingan sa parehong oras - ito ay kinakatawan ng tulad ng isang nesting kasamaan at vice. Sinamahan ito ng kasalanan mula sa mismong sandali ng kapanganakan at hanggang sa ang pag-aalaga ng mundo ay naiiba. Sa buong buhay, ang kasalanan ay isang permanenteng satelayt ng isang tao, na nagpaparalisa sa kanyang kaluluwa at katawan, pinipili ang kalooban at taimtim na mundo. Ang katotohanan na ang mga tao ay naging isa pang mga kaaway ay isang nakapipinsalang epekto ng parehong kasalanan, isang permanenteng satelayt ng isang tao.

Alamin kung ano ang naghihintay sa iyo ngayon - isang horoscope para sa ngayon para sa lahat ng mga palatandaan ng zodiac

Sa maraming mga salmo, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay binabayaran ng malaking kahalagahan. Ngunit mula pa sa simula ay nagiging malinaw na nang walang presensya ng Diyos, ang sangkatauhan ay isipin ang karamihan ng kasamaan, agresibo at huwad na mga nilalang. Sa Mga Awit, ang mga taong naninirahan sa labas ng pananampalataya sa Diyos ay tinatawag na mga kaaway. Ang mga kaaway ay pinahihirapan ng mga may-akda ng Mga Awit, hinahangaan nila ang kanilang mga pagkatalo at kamatayan. Para sa mga kaaway, ang pinaka-kanais-nais na kapaligiran ay ang kapaligiran ng mga kasinungalingan, slanders, pagmamadalian at kaguluhan.

Ang mga bota na ito ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kanilang pamumuhay - wala silang pagdurusa mula sa anumang bagay, sila ay sinamahan ng isang kakaibang kapalaran, hindi sila nagtatrabaho sa gawaing pantao, hindi sila nakakaranas ng mga pag-atake sa bahagi ng iba. Ng karakter na sumpain ng character, mayroon silang isang pagmamataas, katapangan, hindi mapaglabanan pag-ibig para sa tsismis, paghamak para sa iba. Binanggit din ito nang hiwalay na ang traidor ay maaaring maging pinakamalapit na kaibigan, ang taong walang katapusan na kumpiyansa ay ibinigay. At ito ay mas masahol pa kaysa sa pagkakamali ng pinakamaraming pinakamataas na kaaway.

Ang resulta ng lahat ng ito ay ang may-akda ng Mga Awit ay nagiging isang rogue, kalungkutan sa karamihan ng tao - ang kanyang kapalaran, dahil ang matuwid ay laging nag-iisa. Kahit na sa mga salmo, kung saan ito ay hindi direktang nabanggit tungkol dito, makikita ito na ang pakiramdam ng kalungkutan ay laging sinasamahan ang may-akda. Wala siyang suporta at proteksyon. Kung ang isang lugar ay nagsasalita tungkol sa pulong ng matuwid, ang mga ito ay mga sandali lamang ng presensya sa pagsamba, kung saan pinipigilan ang kaluwalhatian ng Diyos. Ngunit kahit na dito ay may isang kumpletong pagtalikod mula sa init, kasabihan, magandang malusog na emosyonalidad, kakulangan ng suporta at magiliw na pakikilahok.

Lamang sa tanging Awit numero 127 ay naglalarawan ng idyll ng buhay ng pamilya, at sa 132 - isang friendly na buhay ng dalawang kapatid na lalaki. Walang kamangha-mangha, dahil sa Biblia ito ay sinabi - "Naghahanap ng isang kaaway sa iyong bahay" - ito ay nangangahulugan na ang traidor at ang kaaway ay maaaring palaging ilipat sa pamilya.

Sa pamamagitan ng maraming mga kahilingan ng mga mambabasa, naghanda kami ng isang application na "Orthodox Calendar" para sa isang smartphone. Tuwing umaga makakatanggap ka ng impormasyon tungkol sa kasalukuyang araw: mga pista opisyal, mga post, araw ng pagdiriwang, mga panalangin, mga talinghaga.

I-download ang Libreng: Orthodox Calendar 2020 (Magagamit sa Android)

Sa maraming mga salmo, ang kumpletong kawalan ng pag-asa at kadiliman, poot ng iba, ay sinusubaybayan, ngunit ito ay isang katotohanan. Inilalarawan ng may-akda ang mga traps at kanluran, kung saan nais nilang akitin ang kanyang mga kaaway, sila ay paninirang-puri, kumikislap tungkol sa kanya.

Ang may-akda ay nakakakuha ng lahat ng kanyang mga karanasan at nalulungkot na mga kaisipan sa panalangin, na nagpapahayag ng lahat ng ito na ang Diyos ay ang kanyang posibleng proteksyon at suporta. At hindi lamang ito.

Kadalasan sa Mga Awit ito ay ginawa na kahit na sa isang walang pag-asa kadiliman, kabanalan at katuwiran ay maaaring mapangalagaan. Gayunpaman, nauunawaan ng may-akda na hindi siya umaasa na makatwiran ng Diyos, umaasa lamang siya. Ito ay ipinahayag sa pitong muling lumitaw na mga salmo, kung saan ang may-akda ay nagpapahayag ng pag-asa na makakuha ng kapatawaran hindi sa pamamagitan ng merito, kundi sa biyaya.

Pagkatapos ng pagsisisi, ang buhay ng may-akda ay tila mapanatili ang kanilang mga pagsisikap sa katuwiran. Nauunawaan niya na ang suporta ng Diyos ay maaari lamang inaasahan kapag ginawa nila ang matuwid laban sa mga nakapaligid na tao, kahit na nalilito ang pagalit.

Sa Mga Awit, ang paksa ng kalayaan ng pagpili para sa isang tao ay madalas na sinusubaybayan. Hiwalay, ito ay malinaw na binibigyang diin sa pamamagitan ng kanyang responsibilidad para sa perpektong pagpipilian.

Dulo ng liwanag at pagkatapos ng buhay sa Mga Awit.

Ang mga tuntunin ay madalas na nabanggit sa Mga Awit - salamat at papuri. Hindi lahat ng tao ay maaaring makilala ang mga konsepto na ito, isinasaalang-alang ang mga ito magkasingkahulugan. Gayunpaman, sapat na ito. Salamat ay mula sa isang tao sa Diyos para sa ilang mga uri ng kanyang mga regalo, habang papuri ay isang walang pasubaling pagsamba sa kanya, halos lubos na kaligayahan. Ang mga palatandaan ng pasasalamat ay ang pinaka mataas para sa ilang mga benepisyo, papuri - para sa katotohanan na ang Diyos.

Ang paksa ng afterlife ay napaka-misteryosong inilarawan sa aklat ng malabo, maaari itong sabihin na ito ang pinaka mahiwagang paksa dito. Ang buhay pagkatapos ng kamatayan sa ito ay natatakpan ng isang kurtina ng lihim. Kahit na ang may-akda mismo ay nagtanong sa Panginoon ang tanong - sino ang magpapasalamat sa Kanya pagkatapos ng kamatayan ng tagapamahala ng Awit? Ang sandaling ito ay nagbigay ng dahilan sa katotohanan na sa loob ng mahabang panahon sa Israel walang pananampalataya sa pagkakaroon ng isang buhay na buhay. Tila sa mga tao sa anyo ng di-pagkakaroon.

Sa Mga Awit, ang paksa ng di-pag-iral ay madalas na tumataas. Kahit na sa Lumang Tipan, ang paksa ng Afterlife ay hindi ganap na inihayag, ang mga propeta ay hindi kahit na may isang tiyak na lugar kung saan ang mga kaluluwa ng tao ay dapat pa ring tumira. Sa psalitire, wala ring karaniwang paraiso at impiyerno, sa halip - isang tiyak na kaharian ng patay na Sheol ay isang bansa ng limot, katahimikan. May mga taong, tungkol sa kanino, hindi na naaalala ng Panginoon, yaong hindi makapag-iwas sa kanya.

Ang mga mananaliksik sa kanilang pangangatuwiran ay nag-aral na ang Sheol ay hindi maaaring tawaging isang kumpletong di-pagkakaroon, ang isang mahina na anyo ng buhay ay naroroon pa rin. Siya ay walang silbi, pantog, walang layunin, ngunit ito ay. Ito ay tila tulad ng maraming paghihirap kahit na mas kahila-hilakbot kaysa sa kumpletong di-pagkakaroon. Dahil dito, dapat pa rin gawin ng lahat ang lahat ng bagay sa buhay, upang mapupuksa ang kapangyarihan ni Sheola.

Awit 41.

Sa Awit 41 may dalawang bahagi na nahiwalay sa bawat isa ng koro "kung ano ka malungkot, ang aking kaluluwa?" Ipinakikita ng may-akda ang kanyang pagdurusa sa isip sa unang bahagi ng katotohanan na iniwan siya ng Panginoon. Sa ikalawang paraan - ang kanyang pag-asa na siya ay lalong madaling panahon ay nalulugod mula sa lahat ng mga misfortunes.

Ang pag-akda ng awit na ito ay iniuugnay sa mga anak ng Koreano, na mga mahilig sa templo ng Jerusalem. Gayunpaman, ang umiiral na inskripsiyon "Awit David" maraming nakalilito. Sa katunayan, ang Awit ay nakatuon sa Haring David at ang lahat ng mga paghihirap na nahulog sa landas ng kanyang buhay.

Ang mga anak ni Korean ay humigit-kumulang at tapat na mga kasama ni David, na hindi lumayo sa kanya kahit na sa isang mahirap na minuto ng paglipad mula sa paghihimagsik. Itinalaga nila sa kanya ang awit na ito, na nagsimulang isaalang-alang sa orthodoxy isang pagpapatapon ng kanta. Sa awit, nagreklamo si David na siya ay naging isang pagpapatapon sa labas ng kanyang bansa. Sa lahat ng kanyang kawalan ng pag-asa, ang hari ay hindi nawalan ng pananampalataya sa Diyos, at ito lamang ang nagpapanatili sa kanya mula sa kawalan ng pag-asa sa isang banyagang lupain.

Samakatuwid, inirerekomenda na basahin ang Awit 41 sa mga kasalukuyang nasa isang banyagang lupain at naghihirap mula sa paghihiwalay mula sa katutubong panig. Bilang karagdagan, ang Awit 41 ay tumutulong sa lahat ng mga nagdurusa sa walang pag-ibig.

Interpretasyon

1. Itinuturo ng mga anak ng Korea ang mga Israelita sa tamang saloobin sa Diyos.
2. Si David ay kumikislap tungkol sa mga pasasalamat ulit noong nagkaroon siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang mga panalangin sa Diyos sa templo, napaka twistly tungkol sa kasalukuyang pinagkaitan nito. Ngunit sa kabila ng lahat, hindi nagbigay si David ng baliw upang tumagos sa kaluluwa.
3. Si Tosca David ay dumating sa isang lawak na ang Diyos ay tila sa kanya sa lahat ng dako - kahit na sa ingay ng mga waterfalls.
4. Para sa puso, na taimtim na nagmamahal sa Diyos, hindi na kailangan sa paanuman partikular na ipahayag ang kanilang mga damdamin, ang pag-ibig ay nagbubuhos sa puso mismo, tulad ng mabilis na daloy ng ilog.
5. Ang kalungkutan ni David ay lumipat sa katotohanan na ang mga kaaway ng Panginoon ay sumasamba sa kanya at nagtayo ng walang kabuluhan.
6. Sa konklusyon, ipinahayag ni David ang pag-asa na ang lahat ay muling magkakaroon ng mga lupon at muli siyang maging malapit sa Diyos.

Awit 42.

Ang tekstong ito ay ang pinakamaikling sa lahat ng Psalter. May pangangatuwiran na 41 at 42 Mga Awit ay talagang isang awit. Ang pag-akda ay kabilang din sa mga anak ng Korea, at siya ay nakatuon din sa Haring David. Sinasaklaw nito ang panahong iyon ng buhay ng hari, nang maganap ang pag-aalsa ng kanyang anak na si Avissaloma. Iyon ay, ito ay isa sa mga pinaka-mahirap na sandali ng kanyang buhay, kapag ang maraming mga tao ay tumalikod mula sa kanya, ito ay tila tapat na mga tao.

Ang mga anak ng Koreano ay mula sa mga nanatili kay David hanggang sa wakas. Ang kanilang ama ay itinuturing na sikat na Buntar, siya ay nauugnay sa panggamot ng isang hindi matagumpay na kaguluhan laban kay Moises. Siya ay isang mayaman, ang Lupon ni Moises ay hinamak at palaging hindi nasisiyahan sa isang bagay. May isang opinyon na ang mga may-akda ng Mga Awit ay hindi tumpak sa kanyang mga anak, at ang kanilang magulang ay ilang iba pang Korea, ngunit walang karagdagang kumpirmasyon dito.

42 Ang Awit ay kadalasang nababasa para sa pagpapalaya ng mga bilanggo.

Interpretasyon

Tulad ng nabanggit na, ang Awit 42 ay anxon 41, at sa ilang mga manuskrito, sila ay isang solong kabuuan. Ngunit mas madalas kaysa sa 41 awit ang isaalang-alang bilang isang malayang awit.

1. Ang salmista ay nagdarasal sa Diyos para sa tulong laban sa mga tao, na nagpaplano ng hindi mabait laban sa kanya.
2. Ang talata 3 ay naglalaman ng pag-asa at maraming tungkol sa pagbalik sa Jerusalem, sa Bundok Sion. Ang liwanag na inilarawan sa Awit ay isang simbolo ng buhay at pag-unawa, at ang katotohanan ay ang Salita ng Diyos. Sa graduation, ang pagpapahayag ng pag-asa at ang parehong pagpigil tulad ng sa nakaraang Awit.

Konklusyon

1. Tulad ng lipunan ay iniharap sa pangkalahatan at ang tao sa partikular sa pangitain ng PsalmopeSvTsov.
2. Ang paksa ng katapusan ng mundo at pagkatapos ng mga salmo.
3. Binubuo ang Awit 41 ng dalawang bahagi na nagpapahayag ng pagdurusa at pag-asa ni David.
4. Ang Awit 42 ay ang pinakamaikling sa lahat ng psaltry.