Мин иртәнге чиркәү хезмәтенең бик мөһим компонентының алты пунктларын саныйм, ул кайбер мәдхиядән тора. Мин бу текстларны көн саен укыйм, сез тәкъдим итәсез. Бүген мин бу догаларның һәм уку кагыйдәләрен сөйләрмен.
Гасбопларда Шестопсалия
Көн саен гыйбадәтханәләрдә иртәнге хезмәттә алты пункт: Бу алты катлы хезмәт күрсәтә - алар катгый итеп сайланган алты. 3, 37, 62, 142.. тавыш һәм аеруча катгый мохит булдыру. Чиркәүдә патша капкалары ябык, шәмнәр һәм яктылык урлый, бөтен җыйдылар, барысы да хәрәкәтсез торалар, һәм укучылар мәдхияләрне гыйбадәтханә уртасыннан атыйлар. Бу сүзләр белән кайгы догасы, тәүбә һәм өметләр тавышлары.
Бүгенге көндә сезне нәрсә көткәнен ачыклагыз - бүгенгеләрнең барлык зодиак билгеләре өчен гороскоп
Шестопсалмия иртәнге табыну өчен мәҗбүри санала, ел дәвамында бу турда, Пасха атнасыннан кала. Бу факт Шестопсиянең зур әһәмиятен сөйли. Бу кешелек тормышындагы иң мөһим вакыйганы - дөньяга килүе дип санала.
Хәзерге формада Шестопсалмия якынча XVII гасыр хезмәтенә керде. Моны искә алу Монастырьлар уставында һәм бу чорның күп руханилар язмаларында табылырга мөмкин. Кайбер мәгълүматлар буенча, кайбер дәрәҗәдә Шестопсалмия бөтен мәдхияне алыштыра алуына ышанган. Бүгенге көнгә кадәр, әлбәттә, алты каталлы урнаштырганын белми. Ни өчен бу алты мәдхия кертелгәнен белүчеләр өчен дә билгеле түгел. Ләкин, алар нәрсәдер белән берләшүе - факт.
Стеопсалмия структурасы
Бер нәрсә расланырга мөмкин: алтыPPOLIA үз-үзеннән сайланган Мәдхияләр түгел. Бу бергә җыелган текстлар, аларның уртак "көй", структурасы һәм аермалары бар. Бу үзенчәлекләрне үз эченә ала:- Шестопсальмия мәдхиясе аның төрле урыннарыннан тигез сайланган. Шулай итеп, алар бөтен изге китапны күрсәтүче кебек, ачыклана.
- Барлык сайланган Мәдхияләрне Давыт патшасының тормышын үз эченә ала һәм аның тормышы.
- Тон һәм бу Мәдхиянең эчтәлеге якынча бер үк. Асылга түбәндәгеләргә төшә: Тәкъва кешеләр дошманнар куалар, һәм ул Алла белән генә таян.
- 3, 37, 87 һәм 142 - Коткаруларның киемнәре, 62 һәм 102 - бу искиткеч котылуыгыз өчен рәхмәт.
- Аларның һәрберсе төн һәм иртә турында сөйли, шуңа күрә алар иртәнге хезмәттә укыйлар.
- Моңсу мәдхияне ачык алыштыру бар (алар хәтта урыннарда торалар) һәм шатлык белән (тиешле, сәер.
Шестопсалмиядә Давыт патша тормышы
Язулар шуны күрсәтә: бу Мәдхияләр авторы - ул Давыт патша, ул мәдхия һәм пәйгамбәр. Аның гомере буе Мәсихнең туган көненә 1000 ел кала. Мәдхиядә, бу - яшьтән Давыт Дошманны эзәрлекләүләргә дошманнар кичергән ", аның бөтен гомере аның куркынычлары, вәсвәсәләре белән тулган.
Укучыларның күп санлы үтенечләре белән без "православие календаре" гаризасын смартфон өчен әзерләдек. Everyәр иртә сез агымдагы көн турында мәгълүмат алырсыз: Бәйрәмнәр, Постлар, Искәрмә көннәр, догалар, гыйбрәтле хикәяләр.
Бушлай йөкләү: православие календаре 2020 (андроид)
Давыт искә алынды, хәтта үлемгә китергән куркыныч мизгелләрендә дә Аллага ышанмады. Шул ук вакытта, патша һәрвакыт Аллаһы Тәгаләгә куйды - Тон - алты Мәдхиянең иң мөһиме. Шартсыз ышаныч һәм һәр юлда Раббыга өмет.
- Яһүд чүлендә Давыт дошманнан сыену урыны тапкан чорда. Бу дошман Давытка көнләшкән һәм аның тәхете турында курыккан - бу Шаул патша. Кайбер мәгълүматлар буенча, бу мәдхия Давыт Ависсаломаның фетнәсен чагылдыра. Бу патшалык Раббы җәзасы итеп кабул итте. Шуңа күрә ул хыянәтче улының фетнәне көч белән көчен күрмәгән, ләкин бар нәрсәне дә биргән. Шуңа күрә ул аның гаскәрләрен улына каршы, кыю булмауда да түгел, бөтен кыюлыксыз яки сугышчылар булмаудан түгел иде. Бу очракта Давыт үзе өчен мөмкин булганын күрде - качу.
- 37 Мәдхиядә кабатланган мотивын ишетү иң яхшы. Бу текстның язган чорында Ависаломаның күтәрелүе әзерләнде.
- 87-нче эш алдагы эчтәлеккә бик якын. Аның авторы - ЭММАН Израильле, Давыт аларның чокырларын ясады. Эман Давытның иң якын мохитенә керде, ул аны яхшы белә иде һәм патша гомерен шатланып аерды. Барысы да бу мәдхиядә күрсәтелгән.
- 3 һәм 142 Мәдхия Ависсалома тарафыннан турыдан күтәрелә, һәм ул бик еш сурәтләнә, һәм улы аның качу әтисен ничек саклаганын сурәтли. Бөтен текст төп фикер белән үтеп керде - Давыт Ходай ихтыуыма гына җиңелде, ләкин аның кеше көченә түгел.
- 102 Мәдхия - Давыт үзе Перкуныкы, ләкин соңрак картайган вакытта, соңрак чорга карый. Бу текст Бабил колиясеннән котылу өчен Аллага рәхмәтле булырга мөмкин.
Мәдхияс чагыштыру
Бер очраклы булмаган, алты пунктлы шәмнәр белән алты пункт укыла, ул вакытта таң иртәнге күк аша башланган вакытта. Бу иске васыять мракасыннан яхшы хәбәрне яхшы яктырткычка күчерүне символлаштыра. Төн белән иртәнең темасы алты мәдхиядә булганнарның барысы да тапканын искә төшерде. Шунысы игътибарга лаек, мондый алмашуларның үсүе, ахырда - Алла шәфкатенең якты өмете.
Моннан тыш, шигырьләр тональлеге һәм эчтәлек бертөрле. Дүрт мәдхиядә, автор Аллаһыны данлый, автор, догалар догалар, Ходай аларны ишетә. Эффектны ныгыту "Ишетү" нең гел кабатлана торган сүздән килә. Моннан димешнең өзлексезлеге, шулай ук ул чыннан да ишеткәнен бар.
Эзәрлекләүләр темасы шулай ук Шестопсалмия очрый. Бигрәк тә Дошманнар арасында Давытның якынча патшалары арасында булганнары арасында булуын искәртелде.
Болар барысы да - Ходайның ачу. Бу аеруча автор тарафыннан текстта билгеләп үтелә. Давыт бу турыда кайгы-хәсрәттә сөйли - 37 һәм 87. Бу аның барлык бәхетсезлекләрен аңлату. Ләкин Давытның кәефен үзгәртү: Башта ул дога кылса, ул дога кылмый икән, ул басынкылык белән андый җәзаны кабул итә һәм аңарда Алла ихтыярын белдерә.
Аллага төп тема, ул бөтен Мәдхия һәм Шастоплар аша уза. Ул гаделлек белән килмәгән идеяны, ләкин шәфкать белән. 102 нче елда Мәдхия турында искә төшерә, күктәге Ата үз уллары җирдән күбрәк кайгырта. Ул һәрвакыт балаларыннан яхшырак булыр өчен һәрвакыт нәрсә эшләргә белә.
Композиция
Төп үзенчәлекләр:- Шестопсалми ике өлештә тора, чөнки сылтама кечкенә күләмдә калак кульминация буларак кулланыла.
- Шатлыклы һәм кызгана мәдхияләрнең алмашуы (кайбер аңлатмаларда алар иртә белән кич, эре һәм кечкенә дип атала). Моннан тыш, шатлыкның иң югары ноктасы зур сәер өчлек, кайгы - хәтта уртада да төшә. Моннан алып, тикшерүчеләр әйтүенчә, сихерләнүенә карамастан, генераль оптимистик тон.
- Сессия-Пин бердәмлеге хыянәт итә, мәдхиясының беренче һәм соңгысы барыннан да күбрәк.
Мөһим мәгънәдә мәдхияләр арасындагы сүзләрне кертү белән уйнала, мәсәлән, тәрҗемәчеләр аларга теләсә нинди мөһимлык бирергә теләмәсәләр дә. Моннан тыш, алар составка да, Шестопсиянең гомуми мәгънәсенә тәэсир итәләр. Бу сүзләр Мәдхияне берләштерә. Алар моңлы алты пин белән моңлы, ни өчен ул өзлексез озын дога кыла.
Рухи мәгънә
Писелмиянең тарихын, эчтәлеген һәм составын тулысынча өйрәнеп тору һәрвакытта да рухи мәгънәсен аңлап булмый. Анда, Мәдхиядәге кебек, рухи яктан ике төп юнәлеш әзерләнә:
- Мессиан темасы.
- Рухи әхлак компоненты.
Темалар бер-берсе белән тигез тоташтырыла. МЕССИАНИК Темасы Давыт патшаның пәйгамбәр булуына, гел, гомере буе иң югары югары, хакимлеген, коточкыч судны игълан итте.
Билгеле күрсәтелгән мәдхияләрнең һәрберсе ничектер Мәсихнең пәйгамбәрлеген үз эченә ала. Бу пәйгамбәрлек характерының аерым шигыре кебек, первәк текстларына тыя. Рухи һәм әхлакый темада шул ук пәйгамбәрлек чагылган - мәдхия җырлаучы Мәдхия мәдхиядә христиан кешесенә дөнья карашын күрсәтә.
Уку кагыйдәләре
Башта әйтелгәнчә, Шестопсалмия уку өчен махсус караш таләп итә. Гыйбадәтханә уртасында уку иң тантаналы атмосфера барлыкка китерә. Яктырылган яктырту, ярылган шәм турында да шулай ук әйтергә мөмкин. Караңгы җиләк кешеләргә укылырлык үтеп керергә булышырга тиеш, чит ил объектларына юнәлтү. Яңа туган көннәр нәрсә булган вакыйгаларның асылына, кайвакыт аптырауда калмый - бу манифуляцияләрнең барысы да үткәрелә. Тора-бара алар шулай ук бу гамәлләрнең яшерен мәгънәсенә барып җитәчәк.Алты пинны укыганда устав буенча, махсус хөрмәт күрсәтелергә тиеш - сөйләшүне әйтмәскә, пышылдау юк, сөйләшүне әйтмәскә. HeiglyPopsalM тафлар кебек түгел дип санала.
Бу өйне укырга рөхсәт ителә, ул шулай ук аны аудиомерларда тыңларга мөмкин.
Йомгаклау
- Шестопсалмия - берләштерелгән алты мәдхия.
- Мәдхия ассоциациясе очраклы түгел - аның үз мәгънәсе бар.
- Махсус уку кагыйдәләре катгый күренергә тиеш.