Мин милли мәдхия һәм догалар өйрәнәм. Бүген мин мәдхиядә каласым килә. Мин аның мәгънәсен, тышкы кыяфәте һәм уку кагыйдәсе белән әйтермен.
Мәдхиянең максаты
Мәдхия - мактаур җырлар яки изге дога җырлары, изге рух илһамында язылган. Аларның күбесе бар, һәм алар бер китапта да бер китапта: Библиянең өлеше булган мәдхияләр.
Бүгенге көндә сезне нәрсә көткәнен ачыклагыз - бүгенгеләрнең барлык зодиак билгеләре өчен гороскоп
Мәдхия - укылмаган, ләкин махсус рәвештә махсус текстлар. Конкрет монотония кешеләр - кешеләр - һәм аларны җырлаучылар һәм тыңлаучыларның махсус тәэсир итә. Мондый йогынты нәтиҗәсе билгеле бер сынауга, проблемаларга һәм нәфесләргә, бәхеткә, бәхеткә каршы билгеле бер тынычлашуга әйләнә. Soulан бер үк вакытта ул дөнья проблемаларыннан өстен булыр, ул күктә бик нык очты.
Афанасийны Александриан Хәтта хәтта бу темага эшкә язган, андагы аеруча җан патшасыннан омтылган нәрсә бүлеп биргән. Тагын бер танылган христиан дүид Эфим Сирин Сумловның Иблис аерылып, Карт-Йөнге курку, балаларның күбесенә һәм карт ир-атлар өчен сөйкемлелеген искәртте.
Мәдхия бәйрәмнәр ясый, әгәр кайгы-хәсрәтләр изге текстларда өзелгән булса, бу нәкъ бәм, бу гөнаһ. Мәдхияне берләштергәндә, хәтта иң авыр йөрәк чабарга мөмкин. Мәдхия акылы өчен - бу мәгърифәт, һәм җан шатлыгы өчен.
Мәдхия һәм дога арасында нинди аерма бар
Мәдхия - дога кылган изге текстлар, алар, кагыйдә буларак, төп догалар алдында укыйлар. Гадәттә кешеләр Мәдхияне укыганда догалар гына уку белән чикләнә. Ләкин, чиркәү кешеләргә тәкъдим итәргә һәм тирән ышанырга тиеш - иң элек һәм Мәдхия булырга тиеш, аннары догалар.Укучыларның күп санлы үтенечләре белән без "православие календаре" гаризасын смартфон өчен әзерләдек. Everyәр иртә сез агымдагы көн турында мәгълүмат алырсыз: Бәйрәмнәр, Постлар, Искәрмә көннәр, догалар, гыйбрәтле хикәяләр.
Бушлай йөкләү: православие календаре 2020 (андроид)
Билгеләнгән күп санлы шигырьләрдән гыйбадәтханәләрдә һәм чиркәүләрдә тотылган илаһи хезмәтләргә кертелүе очраклы түгел. Мәдхия шулай ук догаларга керә ала. Мәдхия уку өчен мәҗбүри - мәсәлән, 50 нче приют мәдхиясе, әлбәттә, иртә белән көн саен укый.
Уку кагыйдәләре
Православиядә һәр гамәл өчен йоал бар. Әгәр дә догаларны уку кайбер кагыйдәләрне аңлатса, мәдхияләрне укыганда, бераз башка булырга мөмкин. Мәдхияләрне уку, руханиның фатихасын алу киңәш ителә. Мәдхияне укып беткәч, алар башта башлыйлар - бу гомер буе. Мондый даими укуда, үзенчәлекле үзенчәлек бар, чөнки ул ышанучы кешенең көндәлек эше. Бигрәк тә әдәп килергә һәм моның өчен каршылыклар булдыру өчен һәрвакыт көчле көчләр барлыгын исәпкә алып.
Өйдә Мәдхияне укыганчы, алар сезгә чиркәү шәмен яктыртырга киңәш итәләр. Чиркәү шәм янгыны - әйләнә-тирә киңлекне чистарта торган матдә. Ут, гадәттә, дүрт элементның иң серле дип санала. Кеше аның белән зур мультифертлы мөнәсәбәтләр бар. Ут - тормышның тормыш корпорациясе, ул бик каты, аңа ризык кирәк, һәм аның тормыш өчен гаҗәеп авырлыгы бар.
Ул охшаш булырга мөмкин. Моннан тыш, аның кайвакыт сугышчылар эшчәнлеге сезгә ир-ат башлангычлары белән аралашырга мөмкинлек бирә. Ут кыргыйда юк диярлек, ул кеше тормышының даими бизәүе. Ут һәрвакыт кешегә мохтаҗ, ләкин шул ук вакытта зур куркыныч бар. Боларның барысына да, кешенең утка мөнәсәбәте шулай ук аңлашылмый. Кешеләр аңардан куркалар, ләкин ул аларны һәрвакыт кеше итә. Православиедә ут Аллаһының җирдәге күренешләренең берсе санала.
Ләкин, Мәдхияне укыганда, яктыртылган шәм юк, бу гөнаһ түгел. Иң мөһиме - дөрес караш. Башламчылар рус телендәге мәдхияләрне укый ала, барысы да чиркәү славян телен шунда ук үзләштерә алмый. Мәдхияләрне уку, аларның сүзләрен ачыкларга, аларның язуларының хикәясен һәм шартларын белергә тиеш. Бу эшләнсә, аларны әкренләп аларны телдә укырлык телдә уку теләге.
Әгәр дә укыганда кирәк булса барлыкка килсә - бернәрсә дә күренми, аннары дәвам итәргә кирәк. Ләкин, мөмкин булса, аннан качу яхшырак.
Укыганда кемнеңдер дога кылу өчен, сез бу кешеләрнең исемнәрен әйтергә тиеш. Ял итү һәм сәламәтлек турында шунда ук укырга рөхсәт ителми.
Төрле шартларда мәдхияләр
Иң еш очрый торган хата - аның мәдхияне укый башлап гына, тормышта барысы да гадәти хәлгә китерергә тиеш. Мәдхияләр тылсымлы сихер түгел, тылсым түгел. Монда кеше ышанырмы, юкмы дигән сорау. Әгәр дә иман бар икән, мәдхияләр ярдәм итәчәк, чөнки аларның гаять зур көче бар. Бу, гомумән, догалар һәм мәдхиясны тәшкил иткән иман - аеруча.
Ул карала, Мәдхия теш һәм баш авыртуыннан арынырга мөмкин, тиз никахка ярдәм итә ала.
Еш кына кешеләр авыр тормыш шартларында мәдхияләрне укыйлар, начар теләкләрдән саклану. Бик аз кеше аңлый, иң куркыныч дошманнар кайвакыт анда яшәүчеләр, горурлык, нәфрәт, көнчелек һәм башкалар. Шуңа күрә барлык көчләр юкка чыгаруга ташланырга тиеш.
Ләкин бу изге текстларның асылы түгел. Аларда иң мөһиме - аларның гөнаһларында тәүбә итүе һәм аның бөтен мәрхәмәте өчен Аллага бик нык күтәрелү.
Кешеләр еш укырга кирәклеген сорыйлар. Руханилар моның өчен алар һәрвакыт тулы рәхмәт һәм данлы Мәдхияләрне укыйлар, аннары тәүбә итеп, һәм без Мәдхияне шәфәгать итү яки ярдәм турында укый аласыз. Бу, тәүбә итә башлаган кеше ни өчен аңа яки бу авыр хәл җибәрелгәнен аңлый һәм аңлый. Ахырда, тагын бер рәхмәтле мәдхия һәрвакыт укыла.
139 нчы мәдхия.
139 нчы мәдхия - җыр белән тору. Патша, үз авторы, үз авторы, чөнки аның авторы булган Давыт тормышы вакытында: әсирлек, аннан качу, эзәрлекләү белән аны үз тормышы белән даими озатып йөрде. Текст Давыт патшаның бөтен зирәклеген чагылдыра, дөрес христиан динен тормышка ашырырга һәм бөтен борылышка, ягъни басынкылык һәм тулысынча Аллага тулысынча өмет.Текст шулай ук Давыт дошманнарын махсус тапкырландыру һәм мәзләү турында бара. 139 нчы Мәдхия Давыт тормышы, улы Абессом аңа каршы Абессомга китерелгән. Төгәлрәк - Авасал үз Атасына каршы гаскәр җыелгач, сөйләү, кызыклы, кагылган кешеләр. Патшар Давыт бу реестрларга тынсыз булып калган, һәм нәрсәдер эшли алмаганга, очышка әзерләнә. Мөгаен, Давыт үз улы үз улы Атага каршы сугышны ныгытканына ышанмаган.
Бу мәдхия латин, грек һәм яһүдләрнең Изге Язмаларында язылган. Аның 57 һәм 63 дән 53 дән охшашлыклар бар - алар барысы да бертигез диярлек.
Тәрҗемә итү
Ул 139 нчы Мәдхия белән башлана, авторның үлгән ахырында булуын һәм аннан чыгуын күрмичә, җитәрлек. Чыннан да, бу чорда патша Давыт иң көчле авыруны җиңде һәм дошманнар аңа каршы даими кәҗәләр кордылар. Шуңа күрә, автор Алладан ярдәм сорый - моны ничек эшләргә. Бу мәдхиянең асылы түбәндәгеләргә төшә:
- 1-4 нче шигырьләр - Давыт патшаның дошманнары һәм аларның интригасы турында җентекле тасвирлама бар. Дошманнар Давыт кешеләргә каршы урнашкан дошманнарның иң якын мохитеннән куйган махсус басым ясалыш алып барыла. Itәм ул читтән түгел, ә патша улыннан чыкты. Бу очракта, дошманнарның төп коралы яла ягу, ялганлау күрсәтелә.
- 8 нче шигырь - Аллага шартсыз ышанычның чагылышы, аңа, зирәклегенә һәм юмартлыгына өмет.
- 9 нчы шигырь Чиксез кодрәт Иясенә күтәрелү. Монда автор аның өчен тору һәм дошманнарын тыта, ләкин ул Аллага яраклы булганга гына дога кыла. Давыт үзе элеккеге барлык Тәгалә һәм Алла Сүзен үтәү аның яклаучыга өметләнә, өметләнә.
- 12 нче шигырь - Давыт патшаның ышанычы - ул аның гомерен Алла ихтыяры буенча эшләгән. Бу аңа шәфәгать итү хокукын бирә.
- 14 нче шигырь - Аллаһыны мактауга турыдан-туры шалтырату.
Гыйбадәтларда, алар бу мәдхияне чиркәү славян телендә укыйлар - атналык хезмәтләрдә һәм Бөек Постта ике тапкыр ышаналар. Өйдә аны укы икән, бу теләсә кайсы вакытта, рус телендә эшләнергә мөмкин.
Иң якын кешеләрнең, эш хезмәттәшләреннән гаделсезлек булган 139 нчы Мәдхиядә мәдхия 139ны уку яхшы дип санала. Бу очракта без дошманнардан саклану турында сөйләшәбез, аннары 139 нчы мәдхиядә кабердә 40 тапкыр укыгыз. Шулай итеп, аның ярдәменә һәм зирәклегенә, яхшыларга ышанырга өметләнегез.
Бу мәдхия бөтен гаиләне тыңласа (аны "туры эфирга" өйрәтә яки язманы тыңларга мөмкин). Бу аеруча гаилә кешенең җимергеч басымын тышкы яктан кичергәндә бик яраклы. Шулай ук, 13 нче Мәдхия Газа башлыгының дога итеп бик уңайлы.
Йомгаклау
- Мәдхияләр - Аллага күтәрелгән изге текстлар.
- Мәдхия теләсә нинди тормыш ситуацияләре буенча Мәдхияне таба ала.
- Мәдхияне уку кайбер кагыйдәләрне үтәүне күздә тота.
- Мәдхия 130 - конверсия, Давыт патшасының Алла белән Аллага.