Реінкарнація душі (по-іншому «перевтілення», «переселення душі») - являє сукупність релігійних і філософських уявлень, які стверджують, що вічна сутність живих організмів (душа) перероджується багато разів в нових тілах.
У сучасному світі інтерес людей до теми реінкарнації помітно збільшився. Великий внесок у її розвиток внесли дослідники Ян Стівенсон, Раймонд Моуді, Майкл Ньютон та інші. Завдяки їм феномен реінкарнації з релігійно-філософського вчення перетворюється в науково обгрунтований факт.
Переселення душі після смерті - мета, де використовується
Дізнайтеся що вас чекає сьогодні - Гороскоп на сьогодні для всіх знаків зодіакуНа численні прохання передплатників ми підготували точний гороскоп-додаток для мобільного телефону. Прогнози будуть приходити для вашого знака зодіаку щоранку - пропустити неможливо!
Скачайте безкоштовно: Гороскоп на кожен день 2020 (є на Android)
Головна мета реінкарнації – еволюція душі, її розвиток і перехід на більш високий рівень вібрацій.
Теорію повторного втілення використовують адепти багатьох світових релігій - індуїсти, буддисти, джайністи, сікхісти, даосісти, синтоїсти. Також вона властива ряду сучасних течій - кабалі, трансценденталізму, теософії, антропософії, руху нью-ейдж і сучасним релігійним течіям слов'ян.
В переродження душ вірили і відомі філософи Стародавньої Греції. Висловлювання про реінкарнацію належать Піфагору, Сократу, Платону, Емпедоклу, Плутархом, Греблю, а також неплатників і піфагорійцям.
Переродження душі після смерті: основні положення
Реінкарнація грунтується на 2 головних складових:
- Вірі в наявності у людини нематеріальної сутності (Душі, духу, божественної іскри і т.д.). Ця сутність включає особистість індивіда, його свідомість. Між фізичним тілом і душею присутній тісний зв'язок, але після смерті тіла духовна субстанція відділяється від нього і продовжує своє існування.
- Вірі в перевтілення душі в новому тілі. Переродження може відбуватися безпосередньо після смерті або після закінчення певного терміну. Відповідно до теорії реінкарнації, душі можуть втілюватися на Землі, як в тілах людей, так і інших живих істот - в залежності від рівня розвитку. За рахунок переселення душ відбувається продовження існування особистості поза межами матеріального тіла.
Теорія реінкарнації в індуїзмі
Перевтілення душі (на санскриті «пунарджанма») - являє базове поняття індуїзму. Втім, реінкарнацію визнають і інші індійські релігії. Для їх послідовників нескінченний цикл смертей і народжень є природним природним феноменом.Доктрину реінкарнації докладно описують «Веди» - дуже древні священні писання індуїзму. Також її згадують Упанішади - давньоіндійські релігійно-філософські трактати, що виступають доповненням до «Вед».
Індуїзм називає душу атманом - вічної, незмінної духовної сутністю, а фізичне тіло вважається тлінним, адже воно здатне померти.
Розглядаючи феномен реінкарнації з позиції індуїзму, слід зазначити його міцний зв'язок з кармою. Даний термін знаходить своє пояснення в Упанішадах. Так згідно сакральним текстам:
«Карма - являє собою вплив дій, скоєних людиною, це одна з причин переродження».
Карма запускає сансару - тобто вічний кругообіг народжень і смертей. Прихильники індуїзму впевнені про перебування людських душ в цьому циклі. Душа жадає реалізовувати певні матеріальні бажання (а зробити це можна лише використовуючи фізичне тіло). Тому вона багаторазово приходить в світ матерії.
При цьому в індуїзмі матеріальні радості не сприймаються як гріх або заборона. Релігія вчить про те, що неможливо стати по-справжньому щасливим і задовольнитися життям за рахунок одних лише мирських насолод.
Фізичний світ, на думку індуїстів мудреців, нагадує ілюзорний сон. А перебування в циклі сансари - це наслідок невігластва, невміння розуміти справжню природу того, що відбувається.
Якщо ж душа розвивається, а не деградує, то з часом вона відчуває розчарування від матеріального світу і його поверхневих задоволень. Тоді вона прагне знайти більш високі форми насолоди, але для цього їй необхідна серйозна духовна практика.
Остання допомагає розібратися в собі - усвідомити вічність своєї душі і перестати асоціювати себе тільки з фізичною оболонкою. Тепер матеріальні радості виглядають як щось абсолютно несуттєве, на перший план виходить духовне блаженство.
Зі зникненням будь-яких матеріальних бажань душа може назавжди покинути круговорот сансари, тобто припинити перероджуватися.
В індуїзмі переривання ланцюга народжень і смерті називається мокша (порятунком).
Реінкарнація душі: докази
У 20-му столітті теорію переселення душ глибоко вивчали такі експерти як професор психіатрії Ян Стівенсон, психолог і доктор Раймонд Моуді, доктор філософії і гипнотерапевт Майкл Ньютон, учений психіатр Брайан Уейс. Всі вони залишили після себе друковані праці, де розповіли про проведені ними дослідженнях.
Звичайно, у фахівців з регресії в минулі життя вистачало і вистачає критиків, які намагаються дискредитувати їх роботу. Але, справедливості заради, варто зауважити, що далеко не всі наукові досягнення були визнані відразу.
Багатьох геніїв науки спочатку сприймали за божевільних і лише через деякий час їх знання були оцінені по достоїнству.
Вивчаючи феномен реінкарнації, вищезгадані Раймонд Моуді і Ян Стівенсон, прагнули використовувати максимально науковий підхід. Наприклад, Моуді застосовував техніку регресивного гіпнозу, за допомогою якого зазвичай вивчається теорія перевтілення.
Будучи великим скептиком, Раймонд вирішив піддати регресії спочатку самого себе. Коли ж дослідник воскресив спогади про кількох своїх попередніх втіленнях, то надихнувся і вирішив йти далі. Результатом його діяльності стали книги «Життя після життя», «Життя до життя».
Не можна обійти стороною і ім'я Майкла Ньютона, адже їм також було проведено велику кількість регресій в минулі життя. На підставі історія, розказана доктору пацієнтами, складені видання «Подорожі душі», «Призначення душі», «Життя між життями».
Психіатр Ян Стівенсон сорок років своєї практики присвятив пошуку доказів оповідань дітей про їх попередніх втіленнях. Професор зіставляв факти, аналізував, виконував пошук інформації, відправлявся в різні куточки світу, вивчав архіви. І в більшості випадків переконувався в правдивості розповідей малюків.
В цілому він проаналізував близько 3 тисяч історій.
Переселення душ після смерті: реальні факти
Тепер давайте ознайомимося з історіями людей, яким вдалося згадати своє далеке минуле.Історія 1. Дивна родимка на руці дитини
Жителі східних держав, де вірять в переродження, здавна мали один цікавий звичай. Коли член сім'ї вмирав, на його тілі залишали особливу мітку. У народженого незабаром дитини намагалися знайти родимку в тому ж місці. І якщо це вдавалося, люди були переконані, що душа покійного увійшла в тіло новонародженого.
У 20-му столітті психіатр зі Сполучених Штатів Джим Такер всерйоз захопився феноменом реінкарнації і вирішив досліджувати його. Ознайомившись з великою кількістю випадків, Такер за підсумком склав з них цілу книгу «Життя до життя». Вона побачила світ у 2005 році.
А в 2012-му році Джим Такер спільно з психологом Юргеном Кейлом публікують дослідження про сім'ях, де діти з'являлися на світ з рідними плямами в місцях міток на тілах померлих членів родини.
У дослідженні згадується хлопчик з М'янми, у якого на лівій руці була виявлена родимка. За 11 місяців до його народження помер рідний дідусь малюка і на його руці залишили мітку в точно тому ж місці.
У дворічному віці дитина звертається до своєї бабусі словами, які за життя часто вимовляв покійний дідусь. У родині більше ніхто не називав жінку так. Хлопчик також почав звертатися до своєї мами так, як це робив покійний.
Мати дитини розповіла досліднику, що, будучи в положенні, вона постійно думала про померлого батька. Жінка мріяла, щоб він був поруч з ними. Тепер наявність дивною родимки і дивовижні звернення хлопчика до рідних переконують сімейство у втіленні душі діда в малюка.
Історія 2. «Воскресіння» убитого сина
Американець Брайан Уейс обіймає посаду голови відділу психіатрії при медичному центрі (Майамі). І хоча він отримав класичну освіту психіатра, має велику лікарську практику, також він займається вивченням феномена реінкарнації.У книзі Уейса знаходимо опис історії жінки Дайан. За професією вона старша медсестра, яка працювала в центрі швидкої допомоги. Дайан пройшла сеанс регресії в минуле життя (регресивний гіпноз), вона згадувала своє попереднє втілення. Тоді вона жила в Північній Америці, як раз в період частих сутичок з індіанським населенням.
Дайан «побачила» як одного разу їй довелося ховатися від індіанців, які напали на її поселення. На руках у жінки був новонароджений малюк.
Дівчина боялася, що їх з дитиною виявлять індіанці, тому прикривала йому рот. Ненароком вона задушила немовля. У нього на тілі була рідна мітка у вигляді півмісяця, яка перебувала на руці, поруч з плечем.
Через пару місяців після регресії, медсестра знайомиться з новим пацієнтом, котрі вступили в клініку. У неї з першого погляду виникає до нього незрозуміла симпатія, точно також як і у нього.
Між ними швидко зав'язуються серйозні відносини. І яким же шоком було для Дайан виявлене родима пляма, що нагадує півмісяць на тому ж місці, де вона бачила родимку у свого загиблого малюка в минулому житті.
Історія 3. Солдат з Японії, якого спалили
Цей випадок відноситься до практики психіатра Яна Стівенсона. Він розповідає про дівчину з Бірми, названої Ма Вин Тар 1962 го року народження. Коли малій було всього 3, вона здивувала батьків розповідями про життя військового японця. Він зазнав нападу бірманців, був прив'язаний до дерева і спалений.
Ма Вин Тар не позначав більш конкретні деталі в своїх історіях. Але, на думку Стівенсона, йшлося про минуле життя дівчинки.
До такого висновку професор прийшов, проаналізувавши історичні факти: під час війни в 1945-му році армія японців відступала, а бірманці і правда часто захоплювали в бранці солдат свого супротивника. Популярним видом страти у них було спалення живцем.
На користь теорії Стівенсона говорило і незвичайна поведінка Ма Вин Тар, абсолютно не властиве традиційної бірманської дівчині. Наприклад, вона прагнула зробити коротку стрижку, просила купувати їй одяг для хлопчиків. Дівчина не переносила гостру їжу (основну в місцевій кухні), зате любила свинину і солодке.
Ще вона вела себе агресивно - плескала по обличчю своїх друзів, з якими грала на вулиці. За словами Стівенсона, японські військові мали звичку плескати по обличчю селян з Бірми. Але подібну практику ніколи не застосовували корінні бірманці.
Крім того, Ма Вин Тар відмовилася бути буддисткою, незважаючи на те, що це була релігія її сім'ї. Зрештою, вона почала говорити про себе «іноземка». Але і це ще не все - при народженні дівчинка мала серйозні пошкодження обох рук (відсутність перетинки між безіменними і середніми пальцями).
Пальці довелося ампутувати через пару діб після народження.
Інші ж пальці мали вроджені сліди, немов їх спеціально травмували. Аналогічне пошкодження було присутнє і на обох зап'ястях, правда, на правому воно згодом зникло. Такі сліди дуже нагадували опіки від мотузки, якою полоненого японця прив'язували до дерева перед стратою.
На завершення перегляньте відео по темі: