موت کے بعد روح کی تنقید: ثبوت

روح کی بازیابی (ایک اور "تناسب میں"، "روح کی بحالی") - مذہبی اور فلسفیانہ خیالات کا ایک مجموعہ کی نمائندگی کرتا ہے کہ زندہ حیاتیات (روح) کے ابدی سلسلہ نئے لاشوں میں کئی بار دوبارہ تعمیر کیا جاتا ہے.

جدید دنیا میں، تنقید کے موضوع میں لوگوں کی دلچسپی نمایاں طور پر بڑھ گئی. محققین یانگ سٹیونسن، ریمنڈ موڈی، مائیکل نیوٹن اور دوسروں نے اس کی ترقی میں بہت بڑا حصہ بنایا. ان کا شکریہ، مذہبی اور فلسفیانہ تعلیمات سے تنقید کا رجحان ایک سائنسی طور پر مبنی حقیقت میں بدل جاتا ہے.

موت کے بعد روح کی بحالی کا مقصد یہ ہے کہ

آج معلوم کریں کہ آج آپ کو کیا انتظار ہے - آج تمام رقم کے نشان کے لئے ایک کنسولپ

متعدد صارفین کی درخواستوں کی طرف سے، ہم نے موبائل فون کے لئے ایک درست افق کی درخواست تیار کی ہے. ہر صبح آپ کے رقم کے نشان کے لئے پیش گوئی آئے گی - یہ یاد کرنا ناممکن ہے!

مفت ڈاؤن لوڈ، اتارنا: ہر دن 2020 کے لئے کنسولپ (لوڈ، اتارنا Android پر دستیاب)

تنقید کا بنیادی مقصد – روح کی ارتقاء، اس کی ترقی اور کمپن کی اعلی سطح پر منتقلی.

دوبارہ اوتار کا نظریہ بہت سے دنیا کے مذاہب کے عہدوں کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے - ہندو، بدھ مت، جینسٹ، سکسسٹس، داوسسٹس، شینسٹسٹس. یہ بہت سے جدید بہاؤ میں بھی منحصر ہے - کبالہ، ٹرانسمیشنزم، نظریات، اینٹروپیوسفی، نیو ایج کی نئی عمر اور جدید مذہبی بہاؤ کی تحریک.

روحوں کی دوبارہ تعمیر قدیم یونان کے مشہور فلسفیوں پر یقین رکھتے ہیں. تنقید کے بارے میں بیانات pythagora، سقراط، پلاٹون، empedocula، plutarch، ڈیم، اور نیپولیٹنک اور pythagoreans سے تعلق رکھتے ہیں.

موت کے بعد روح کی دوبارہ تعمیر: بنیادی پراپرٹی

تنقید 2 اہم اجزاء پر مبنی ہے:

1. ایک غیر معمولی ادارے کی موجودگی میں ویرا (روح، روح، الہی چمک، وغیرہ). اس ادارے میں انفرادی، ان کی شعور کی شناخت بھی شامل ہے. جسمانی جسم اور روح کے درمیان قریبی تعلق ہے، لیکن جسم کی موت کے بعد، روحانی مادہ اس سے الگ ہے اور اس کے وجود کو جاری رکھتا ہے.
2. ایک نئے جسم میں روح کی تنصیب پر ایمان. ریبیرت موت کے بعد یا ایک خاص مدت کے بعد فوری طور پر ہوسکتا ہے. تنقید کے اصول کے مطابق، عوام کو زمین پر منحصر کیا جا سکتا ہے، دونوں لوگوں اور دیگر زندہ مخلوقات کی لاشوں میں ترقی کی سطح پر منحصر ہے. روحوں کی بحالی کی وجہ سے مادی جسم کے باہر ایک شخص کی موجودگی کا تسلسل ہے.

ہندوؤں میں تنقید کا اصول

روح کی تنصیب (سنسکرت "پنروجہ") - ہندوؤں کی بنیادی تصور کی نمائندگی کرتا ہے. تاہم، تنقید دیگر بھارتی مذاہب کو تسلیم کرتے ہیں. ان کے پیروکاروں کے لئے، موت اور پیدائش کی لامتناہی سائیکل ایک قدرتی قدرتی رجحان ہے.

تنقید کے اصولین نے "VEDAS" تفصیل میں بیان کیا ہے - ہندوؤں کے بہت قدیم صحیفے صحیفے. اس کے علاوہ، Upanishads اس کا ذکر - قدیم بھارتی مذہبی اور فلسفیانہ علاج، جو "vedas" کے عادی ہیں.

ہندوؤں کو عائشہ کی روح سے مراد ہے - ابدی، غیر تبدیل شدہ روحانی ذات، اور جسمانی جسم کو ٹوٹا ہوا سمجھا جاتا ہے، کیونکہ یہ مرنے کے قابل ہے.

ہندوؤں کی حیثیت سے تنقید کے رجحان پر غور کرنا، اسے کرما کے ساتھ اس کا مضبوط کنکشن دینا چاہئے. یہ اصطلاح اپنیڈڈز میں اس کی وضاحت تلاش کرتا ہے. تو مقدس متن کے مطابق:

"کرما - انسان کی طرف سے انجام دینے والے شخص کے اثر و رسوخ کی نمائندگی کرتا ہے، یہ وجوہات میں سے ایک ہے."

کرما نے سنسر کا آغاز کیا - یہ، پیدائش اور موت کی ابدی سائیکل ہے. ہندو پرستوں کو اس سائیکل میں انسانی روح کے قیام کے بارے میں یقین ہے. روح بعض مادی خواہشات کو نافذ کرنے کی کوشش کرتا ہے (اور یہ صرف جسمانی جسم کا استعمال کر سکتا ہے). لہذا، یہ بار بار معاملہ کی دنیا میں آتا ہے.

ایک ہی وقت میں، ہندوؤں میں، مواد کی خوشی کو گناہ یا پابندی کے طور پر سمجھا جاتا ہے. مذہبی سکھاتا ہے کہ دنیا بھر میں خوشگوار زندگی سے خوش اور مطمئن ہونے کے لئے یہ ناممکن ہے.

ہندو بابا کے مطابق، جسمانی دنیا، ایک غیر معمولی خواب کی طرح ہے. اور سنسری سائیکل میں ہونے کی وجہ سے جہالت کا نتیجہ ہے، کیا ہو رہا ہے کی حقیقی نوعیت کو سمجھنے میں ناکام ہے.

اگر روح ترقی پذیر ہے، اور خراب نہیں ہوتا، تو وقت کے ساتھ، یہ مادی دنیا اور اس کی غیر معمولی خوشحالی سے مایوس ہے. پھر وہ خوشی کے اعلی فارم تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن اس کے لئے وہ ایک سنگین روحانی مشق کی ضرورت ہے.

بعد میں اپنے آپ کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے - اس کی روح کی اخلاقیات کو احساس کرنے اور جسمانی شیل کے ساتھ خود کو منسلک کرنے کے لئے. اب مواد کی خوشی کچھ مکمل طور پر غیر معمولی طور پر نظر آتی ہے، روحانی نعمت سامنے آتی ہے.

روح کی کسی بھی مال کی خواہشات کی گمشدگی کے ساتھ ہمیشہ کے لئے سنسری سائیکل کو چھوڑ کر، یہ ہے کہ بغاوت روکیں.

ہندوؤں میں، پیدائش اور موت کی سلسلہ کی رکاوٹوں کو مذاق (نجات) کہا جاتا ہے.

روح کا تناسب: ثبوت

20 ویں صدی میں، بحالی کی روحوں کی نظریہ اس طرح کے ماہرین نے اس طرح کے ماہرین کی طرف سے پروفیسر نفسیاتی یانگ سٹیونسن، نفسیاتی ماہرین اور ڈاکٹر ریمنڈ موڈ، ڈاکٹر فلسفہ اور ہپنوتھراپیپسٹ مائیکل نیوٹن، سائنسدان ماہر نفسیات برائن کے طریقوں کے طور پر مطالعہ کیا تھا. ان سب کو چھپی ہوئی کاموں کے پیچھے چھوڑ دیا، جہاں انہوں نے ان کی طرف سے منعقد تحقیق کے بارے میں بتایا.

بے شک، ماضی کی زندگیوں میں ریگریشن کے ماہرین نے کافی اور قبضہ کر لیا ہے جو ان کے کام کو بدنام کرنے کی کوشش کر رہے ہیں. لیکن، انصاف کے لئے، یہ بات قابل ذکر ہے کہ تمام سائنسی کامیابیوں کو فوری طور پر تسلیم نہیں کیا گیا تھا.

سب سے پہلے سائنس کے بہت سے جینیاتی طور پر پاگل کے لئے سمجھا جاتا تھا اور صرف ان کے علم کے علم کے بارے میں ان کے علم کا تعین کیا گیا تھا.

تناسب کے رجحان کا مطالعہ، پیشہ وارانہ ریمنڈ موڈی اور جان سٹیونسن نے سب سے زیادہ سائنسی نقطہ نظر کا استعمال کرنے کی کوشش کی. مثال کے طور پر، Moidudi نے Regrisal Hypnosis کی تکنیک کا استعمال کیا، جس کے ساتھ تناسب کا اصول عام طور پر مطالعہ کیا جاتا ہے.

ایک بڑا شکست ہونے کی وجہ سے، ریمنڈ نے خود کو پہلے ہی ریگریشن کا سامنا کرنے کا فیصلہ کیا. جب محققین نے اپنے پچھلے اوتار کی کئی یادوں کو اٹھایا، تو انہوں نے حوصلہ افزائی کی اور مزید جانے کا فیصلہ کیا. اس کی سرگرمیوں کا نتیجہ کتاب "زندگی کے بعد زندگی"، "زندگی کی زندگی" تھی.

مائیکل نیوٹن کے چہرے اور نام کو بائی پاس کرنا ناممکن ہے، کیونکہ انہوں نے گزشتہ زندگیوں میں بڑی تعداد میں رجحانات بھی کئے ہیں. کہانیوں کی بنیاد پر جو ڈاکٹر کے مریضوں سے سلوک کرتے ہیں، "سفر روح"، "روح کا مقصد"، "زندگی کے درمیان زندگی" کی اشاعت تیار کی گئی تھی.

ماہر نفسیات جان سٹیونسن، ان کے عمل کے چالیس سال ان کے پچھلے جذبات کے بارے میں بچوں کی کہانیوں کے ثبوت کے لئے وقف ہیں. پروفیسر نے اس حقائق کے مقابلے میں، تجزیہ کیا، معلومات کے لئے تلاش کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، دنیا کے مختلف کونوں میں چلا گیا، آرکائیو کا مطالعہ کیا. اور زیادہ تر معاملات میں، وہ چھوٹا بچہ کہانیوں کی سچائی سے قائل تھے.

مجموعی طور پر، انہوں نے تقریبا 3 ہزار کہانیاں کا تجزیہ کیا.

موت کے بعد روح کی بحالی: حقیقی حقائق

اب ہم لوگوں کی کہانیوں سے واقف ہیں جنہوں نے اپنے دور دراز ماضی کو یاد کرنے میں کامیاب کیا.

تاریخ 1. بچے کے ہاتھ پر عجیب پہاڑ

مشرقی ریاستوں کے باشندے، جہاں وہ دوبارہ تعمیر میں یقین رکھتے ہیں، قدیم زمانے میں ایک دلچسپ رواج تھا. جب خاندان کا ایک رکن مر گیا تو اس نے اپنے جسم پر ایک خصوصی لیبل لیا. جلد ہی پیدا ہوا بچے نے اسی جگہ میں ایک تل تلاش کرنے کی کوشش کی. اور اگر یہ انتظام کیا تو لوگ اس بات پر قائل تھے کہ مقتول کی روح نوزائیدہ جسم میں داخل ہوا.

20th صدی میں، ریاستہائے متحدہ امریکہ سے ایک نفسیاتی ماہر جم ٹچین نے سنجیدگی کا ایک زبردست رجحان ہے اور اسے تلاش کرنے کا فیصلہ کیا. مجموعی طور پر ٹاکر کے ساتھ پڑھنے کے بعد، کل کے مطابق، ان میں سے ایک مکمل کتاب "زندگی زندگی". اس نے دنیا کو 2005 میں دیکھا.

اور 2012 میں، جم ٹکرکر، ماہر نفسیات، جارجین کی چابی کے ساتھ مل کر، خاندانوں پر تحقیق شائع کرتے ہیں جہاں بچوں کو خاندان کے مردہ ارکان کے لاشوں پر لیبل کے مقامات پر اپنے دیوالوں کے ساتھ روشنی پر شائع کیا گیا ہے.

یہ مطالعہ میانمر سے ایک لڑکا کی طرف سے ذکر کیا گیا ہے، جو اس کے بائیں ہاتھ پر ایک تل تھا. ان کی پیدائش سے پہلے 11 مہینے سے پہلے، بچے کے آبائی دادا نے مرنے اور اس کے ہاتھ میں اس کے ہاتھ میں ایک ہی جگہ میں لیبل چھوڑ دیا.

دو سال کی عمر میں، بچے نے اپنی دادی کو اس الفاظ کے ساتھ اپیل کی ہے کہ دیر سے دادا اکثر اپنے زندگی کے دوران بولے. اب کسی نے خاندان میں ایک عورت کو بلایا. اس لڑکے کو بھی اس کی ماں کو تبدیل کرنے کے لئے شروع کر دیا کیونکہ اس نے مقتول کیا.

بچے کی ماں نے محقق کو بتایا کہ، ایک پوزیشن میں، وہ مسلسل بائیں والد کے بارے میں سوچ رہا تھا. عورت نے ان کے آگے رہنے کا خواب دیکھا. اب ایک عجیب تل کی موجودگی اور لڑکے کے حیرت انگیز ہینڈل ان کے رشتہ داروں کو خاندان میں دادا کی روح کے جذبے میں خاندان کو قائل کرتی ہے.

تاریخ 2. قاتل بیٹا کے "قیامت"

براین ویسس طبی مرکز (میامی) میں نفسیاتی محکمہ کے چیئرمین کی طرف سے منعقد کیا جاتا ہے. اور اگرچہ اس نے کلاسک نفسیاتی تعلیم حاصل کی، اس کے پاس ایک عظیم طبی عمل ہے، وہ بھی تنقید کے رجحان کا مطالعہ کرتے ہیں.

اس طرح کے طریقوں میں ہم ایک عورت ڈان کی کہانی کی وضاحت تلاش کرتے ہیں. پیشہ کی طرف سے، وہ ایک سینئر نرس ہے جو ایمبولینس کے مرکز میں کام کرتے تھے. دانا ایک رجعت کا اجلاس آخری زندگی (ریگولک سموہن) تھا، اس نے اس کے پچھلے جذبات کو یاد کیا. پھر وہ شمالی امریکہ میں رہتے تھے، صرف ہندوستانی آبادی کے ساتھ بار بار بارشوں کی مدت میں.

ڈین "ملاحظہ کریں" ایک دن کے طور پر اسے ہندوستانیوں سے چھپانا پڑا جس نے اپنے حل پر حملہ کیا. ایک عورت کے ہاتھوں میں نوزائیدہ بچہ تھا.

لڑکی سے ڈرتا تھا کہ بھارتیوں کو بچے کے ساتھ دریافت کیا جائے گا، لہذا اس نے اپنا منہ ڈھک لیا. اس نے بچہ بچایا. اس نے اس کے جسم پر ایک سالگرہ کی شکل میں ایک پیدائش کی جگہ تھی، جو کندھے کے قریب اپنے ہاتھ پر تھا.

ریگریشن کے بعد چند ماہ کے بعد، نرس نے ایک نئے مریض سے واقف کیا جو کلینک میں داخل ہوا. پہلی نظر میں، یہ ان کی طرح صرف ناقابل اعتماد ہمدردی سے ظاہر ہوتا ہے.

ان کے درمیان ایک سنگین تعلقات تیزی سے بندھے ہوئے ہیں. اور ڈین کے لئے کس طرح جھٹکا تھا ایک پیدائشی نشان، اسی جگہ میں criscents کے یادگار جہاں وہ پہاڑ کو اپنے مقتول بچے کے ساتھ ماضی کی زندگی میں دیکھا.

تاریخ 3. جاپان سے فوجی، جس نے جلا دیا

یہ معاملہ نفسیاتی ماہر جان سٹیونسن کی مشق سے مراد ہے. وہ برما سے لڑکی کے بارے میں بتاتا ہے، جو 1962 سال کے ایم اے شراب ٹار کہا جاتا ہے. جب بچہ صرف 3 تھا، تو اس نے اپنے والدین کو فوجی جاپانی کی زندگی کے بارے میں کہانیوں کے ساتھ تعجب کیا. وہ برموں کی طرف سے حملہ کیا گیا تھا، درخت سے منسلک تھا اور جلا دیا.

ما شراب ٹار نے اپنی کہانیوں میں مزید مخصوص تفصیلات کی نشاندہی کی. لیکن سٹیونسن کے مطابق، یہ لڑکی کی آخری زندگی کے بارے میں تھا.

یہ نتیجہ تاریخی حقائق کا تجزیہ کرنے کے بعد پروفیسر کے پاس آیا: 1945 میں جنگ کے دوران، جاپانی فوج نے پیچھے چھوڑ دیا، اور برمی اور سچائی نے اکثر قیدیوں میں اپنے مخالف کے فوجیوں کو قبضہ کر لیا. ان کے پھانسی کا مقبول نقطہ نظر زندہ جل رہا تھا.

سٹیونسن کے نظریہ کے حق میں، ما شراب ٹار کے غیر معمولی رویے کو بھی بولا گیا تھا، ایک روایتی برمی لڑکی میں بالکل معقول نہیں. مثال کے طور پر، اس نے ایک مختصر بال کٹوانے کی کوشش کی، اس نے لڑکوں کے لئے اپنے کپڑے خریدنے کے لئے کہا. لڑکی نے تیز خوراک (مقامی کھانا میں اہم) برداشت نہیں کیا، لیکن وہ سورج اور میٹھا پیار کرتا تھا.

انہوں نے جارحانہ طور پر سلوک کیا - اس نے اپنے دوستوں کو مارا جس کے ساتھ انہوں نے سڑک پر کھیلا. سٹیونسن کے مطابق، جاپانی فوج نے برما سے کسانوں کے چہرے کو کچلنے کی عادت تھی. لیکن اسی طرح کی مشق کبھی بھی غیر معمولی برمی کو لاگو نہیں کیا گیا تھا.

اس کے علاوہ، ما شراب ٹار نے بدھ مت سے انکار کر دیا، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ اس کے خاندان کا مذہب تھا. آخر میں، اس نے خود کو "غیر ملکیوں" کے بارے میں بات کرنے لگے. لیکن یہ سب پیدائش میں نہیں ہے، لڑکی دونوں ہاتھوں کو سنگین نقصان پہنچا تھا (ناممکن اور درمیانی انگلیاں کے درمیان کوئی ریفئل نہیں).

پیدائش کے بعد انگلیوں کو چند دنوں سے روکنا پڑا.

دیگر انگلیوں میں پیدائشی نشانیاں تھیں، جیسے کہ وہ خاص طور پر زخمی ہوگئے. تاہم، اسی طرح کی نقصان بھی دونوں کلائیوں پر موجود تھی، تاہم، اس کے بعد، اس کے بعد اسے غائب ہوگیا. اس طرح کے نشانوں کو بہت زیادہ رسی سے جلانے کی طرح ملتی ہے، جس میں جاپانی قیدیوں نے پھانسی سے پہلے درخت سے منسلک کیا.

آخر میں، موضوع پر ویڈیو براؤز کریں: