Sohning qayta-qayta yo'nalishi (boshqa "jonni" "jonni" "jonni boshqa joyga ko'chirish" - hayotiy organizmlar (jon) ning abadiy mohiyati yangi organlardagi abadiy hayotga ega bo'lgan diniy va falsafiy g'oyalarning uyg'unligini anglatadi.
Zamonaviy dunyoda odamlar reenkarnasyon mavzusiga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Tadqiqotchilar Yang Stivend Mudi, Maykl Nyuton va boshqalar uning rivojlanishiga katta hissa qo'shdilar. Ularga rahmat, diniy va falsafiy ta'limotlardan kelib chiqadigan hodisa ilmiy asoslangan ilmiy asosga aylanadi.
O'limdan keyin qalbni boshqa joyga ko'chirish maqsad
Bugungi kunda siz nima kutayotganingizni bilib oling - bugungi kunda barcha zodiak belgilari uchun munajjimlar bashoratiKo'plab abonentlar so'rovlari bilan biz mobil telefon uchun aniq munajjimlar buyurtmalarini tayyorladik. Har kuni ertalab zodiak belgingiz uchun prognozlar keladi - sog'inish mumkin emas!
Bepul yuklab olish: har kuni 2020 yil uchun munajjimlar bashorati (Android-da mavjud)
Reenkarnasyonning asosiy maqsadi – Ruhning rivojlanishi, uning rivojlanishi va tebranishlarning yuqori darajasiga o'tish.
Qayta boshqarish nazariyasi ko'plab dunyo dinlari - hindular, Buddistlar, Jaynistlar, Sychchistlar, Daosistlar, Shintsistlar. Shuningdek, u bir qator zamonaviy oqimlarga - Kabbala, transsendendentsiya, yodofiya, antroposofiya, yangi asr va slavyanlarning zamonaviy diniy oqimlarining harakati.
Ruhlarning qayta tug'ilishi qadimgi Yunonistonning mashhur faylasuflariga ishondi. Qayta foydalanish to'g'risidagi bayonotlar pifagora, Sokrat, Platon, EmpeDocura, Plutarx, to'g'on va neoplaton va piforatoriyalarga tegishli.
O'limdan keyin qalbning qayta tug'ilishi: Asosiy qoidalar
Reencaroratsiya 2 ta asosiy tarkibiy qismlarga asoslanadi:
- Vera nomoddiy manbada (Ruhlar, ruh, ilohiy uchqunlar va boshqalar). Bu shaxs shaxsning identifikatsiyasini, uning ongini o'z ichiga oladi. Jismoniy tana va ruh o'rtasida yaqin aloqada, ammo tananing o'limidan keyin ruhiy moddalar undan ajralib, uning mavjudligini davom ettiradi.
- Yangi tanada qalbni qayta-qayta o'rganish uchun imon. Qayta tug'ilish darhol o'limdan yoki ma'lum bir muddatdan keyin yuzaga kelishi mumkin. Rekorat nazariyasiga ko'ra, ruhlar, odamlar va boshqa tirik mavjudotlarda, shuningdek, rivojlanish darajasiga qarab, er yuzida bo'lishi mumkin. Jonni boshqa joyga ko'chirish tufayli, material tanasi tashqarisidagi odamning mavjudligini davom ettirish kerak.
Hinduizmda reenkarnasyon nazariyasi
Jonni qayta-qayta o'rganish ("Punarjanma") - hinduizmning asosiy tushunchasini anglatadi. Biroq, reenkarnasyon boshqa hindlarning dinlarini taniydi. Ularning izdoshlari uchun o'lim va tug'ilishning cheksiz tsikli tabiiy tabiiy hodisadir.Rivislik ta'limoti "VEDAS" ni batafsil tasvirlaydi - Hinduizm oyatlari. Shuningdek, "VEDAS" ga odatlanib qolgan qadimiy hindning diniy va falsafiy risolalari haqida gapiradi.
Hinduizm atman jonini anglatadi - abadiy, o'zgarmagan ruhiy mohiyat va jismoniy tana buzilishi deb hisoblanadi, chunki u o'lishga qodir.
Hinduizm holatidan reenkarnasyon hodisaining fenomenini hisobga olib, uni Karma bilan mustahkam ulanishini qayd etish kerak. Ushbu atama qizg'in chiqishda uning izohini topadi. Shunday qilib, muqaddas matnlarga ko'ra:
"Karma - inson tomonidan sodir etilgan odamning ta'sirini anglatadi, bu sabablardan biri."
Karma Sansarni ishga tushiradi - ya'ni tug'ilish va o'limning abadiy tsiklidir. Hindlarning tarafdorlari ushbu tsiklda inson qalblarining qolishiga ishonishadi. Soul ma'lum materiallar istaklarini amalga oshirishga yordam beradi (va buni faqat jismoniy tanadan foydalanish mumkin). Shuning uchun u bir necha bor materiya dunyosiga keladi.
Shu bilan birga, hinduizmda moddiy quvonchlar gunoh yoki taqiq sifatida qabul qilinmaydi. Din chindan ham baxtli bo'lish va hayotdan qoniqish hayotdan qoniqishning iloji yo'qligini o'rgatadi.
Hindu bosqichlariga ko'ra, jismoniy dunyo xayoliy tushga o'xshaydi. Va Sans tsiklida bo'lish - bu behuda, sodir bo'layotgan narsalarning asl mohiyatini tushuna olmaslik.
Agar ruh rivojlanayotgan bo'lsa va tanazzulga kelmasa, u vaqt o'tishi bilan u moddiy dunyodan va uning yuzaki zavqidan hafsalasi pir bo'ldi. Keyin u ko'proq zavqlanishning yuqori shakllarini topishga intiladi, lekin buning uchun unga jiddiy ma'naviy amaliyotga muhtoj.
Ikkinchisi o'zingizni tushunishga yordam beradi - uning qalbining abadiyligini anglash va uni to'xtatish faqat jismoniy qobiq bilan bog'liq. Endi moddiy quvonchlar butunlay ahamiyatsiz bo'lib, ruhiy saodat paydo bo'ldi.
Ruhning har qanday moddiy istaklari yo'q bo'lib ketishi bilan abadiy Sansi tsiklini, ya'ni qayta tiklashni to'xtatishi mumkin.
Hinduizmda tug'ilish va o'lim zanjirining uzilishi masxara deyiladi.
Soulning qayta-qayta: dalillar
XX asrda qayta ko'chirish ishi nazariyasi, professor-psixiatriya, psixolog va doktor Raymond Mode, falsafa va gipnoteril rejim, falsam va gipnoterlar shifokori, falsam va gipnoterlar shifokori, falsam va gipnoterlar shifokori, falsam va gipnoterlik shifokori, falsafa va gipnoterlar shifokori, falsafa va gipnoterlar shifokori, olim psixiatr Brayan yo'llari. Ularning barchasi bosma asarlar ortida qoldirib, ularda ular tomonidan olib borilgan tadqiqotlar haqida gapirib berishdi.
Albatta, o'tgan hayotdagi regressiya mutaxassislari o'zlarining ishlarini obro'sizlantirishga harakat qilayotganda tanqidiy shaxslar etarli. Ammo, adolatli bo'lish uchun, barcha ilmiy yutuqlar darhol tan olinmaganligini ta'kidlash kerak.
Avvaliga ko'plab ilm-fanlar aqldan ozgan va faqat o'zlarining bilimlarini bilishgandan keyingina qabul qilingan.
Avvalgi reenkarnasyon fenomenini, yuqorida aytib o'tilgan Raymond Moody va Yan Stivensonning eng ilmiy qo'llanuvidan foydalanishga harakat qilishdi. Masalan, modeludi regessiv gipnoz texnikasidan foydalangan, ular bilan reenkarnasyon nazariyasi odatda o'rganilgan.
Katta Skeptik bo'lish, Raymond dastlab o'zida regressiya qilishga qaror qildi. Tadqiqotchi avvalgi mujassamlashning bir nechta xodimalarini ko'targanida, u ilhomlantirgan va bundan keyin ham borishga qaror qilgan. Uning faoliyati natijasida "Hayotdan keyingi hayot", "Hayot uchun hayot" kitobi edi.
Maykl Nyutonning yuzi va ismini chetlab o'tish mumkin emas, chunki ular o'tgan hayotdagi ko'plab regressiyalar o'tkazdilar. Shifokor bemorlarga o'zini tutgan hikoyalar asosida, "Sayohat qalbi", "jonning maqsadi", "Hayot o'rtasidagi hayot" "hayot o'rtasidagi hayot" haqida hikoyalari paydo bo'ldi.
Psixiatr Jan Stivenson, qirq yil davomida bolalarning avvalgi tartiblari haqidagi dalillarni izlashga bag'ishlangan. Professor tahlil qilingan dalillarni taqqosladi, ma'lumot izlab, dunyoning turli burchaklariga, dunyoning turli burchaklariga, arxivlarni o'rgangan. Ko'pgina hollarda, ular todsiz hikoyalar haqiqatligiga ishonch hosil qilishdi.
Umuman olganda, u 3 mingga yaqin voqea tahlil qildi.
O'limdan keyin jonlarni boshqa joyga ko'chirish: haqiqiy faktlar
Endi ularning uzoq o'tmishlarini eslab qolingan odamlarning hikoyalari bilan tanishlik.Tarix 1. Bola qo'lidagi g'alati tog '
Qadimgi zamonlarda, qadimgi zamonlarda bitta qiziqarli odat bo'lgan sharq shtatlari aholisi. Oila a'zosi vafot etganida, u tanasida maxsus yorliq qoldirdi. Tez orada bola bir joyda mol topishga harakat qildi. Agar u boshqargan bo'lsa, odamlar marhumning ruhi yangi tug'ilgan chaqaloqning tanasiga kirganiga amin edilar.
XX asrda AQShning psixiatr Jim To'sherning jiddiy fenomeni - bu reenkarnasyonning g'aroyib hodisasi va uni o'rganishga qaror qilgan. Ko'plab ishlarni o'qib, Taker, umuman, ulardan to'liq bo'lib, "Hayot uchun hayot" kitobini yaratdi. U 2005 yilda dunyoni ko'rdi.
Va 2012 yilda Jim Taker psixolog, Yurgen Keyltl bilan birgalikda bolalar oila a'zolarining jasadlari bilan yorliqlar bilan yoritilgan oilalar bo'yicha tadqiqotlar nashr etiladi.
Tadqiq, chap qo'lida mol olib yurgan Myanmadagi bola tomonidan aytilgan. Uning tug'ilishidan 11 oy o'tgach, bolaligining tug'ilgan bobosi vafot etdi va xuddi shu joyda qo'lida yorliqni qoldirdi.
Ikki yil o'tgach, bola buvisiga kech bobini tez-tez aylantirganligi haqidagi so'zlari bilan buvisiga murojaat qiladi. Hech kim oilada ayolni endi deb atadi. Bola marhum qilganidek onasiga onasiga murojaat qila boshladi.
Bolaning onasi tadqiqotchiga pozitsiyada bo'lishini aytdi, u doimiy ravishda chap otasi haqida o'ylashdi. Ayol ular bilan birga bo'lishni orzu qilgan. Endi g'alati molning va qarindoshlarining qarindoshlari, bolalarni bolaga bobli boboning ruhi timsolida ishontirishadi.
Tarix 2. Qotillik o'g'lining "Tirilishi"
Bryan vujudi tibbiyot markazidagi psixiatriya boshqarmasi raisi (Mayami) tomonidan o'tkaziladi. Va u klassik psixiatr ta'limni olgan bo'lsa ham, u katta tibbiy amaliyotga ega, shuningdek, u reenkarnasyon hodisasini ham o'rganadi.Dian Dian hikoyasining tavsifini topamiz. Kasb bo'yicha u tezyordamda ishlagan katta hamshira. Daian oxirgi hayot kechirgan (regressiv gipnoz), u avvalgi tazyiqni esladi. Keyin u Shimoliy Amerikada, faqat hind aholi soni bilan tez-tez uchraydigan davrda yashadi.
Daian "Qarang" bir kun bo'lgani kabi, uning aholiga hujum qilgan hindulardan yashirishi kerak edi. Bir ayolning qo'lida yangi tug'ilgan chaqaloq bor edi.
Qiz hindular bola bilan kashf qilinayotganidan qo'rqib, og'zini yopdi. U bolani bo'g'ib o'ldirdi. Uning jismida uning tanasida tug'ilgan joyi bor edi, u qo'lida, elkasiga yaqin edi.
Rezressiyadan bir necha oy o'tgach, hamshira klinikaga kirgan yangi bemor bilan tanishadi. Bir qarashda, u xuddi xuddi shunday, uni singari tushunib bo'lmaydigan hamdardlikka o'xshaydi.
Jiddiy munosabatlar ular orasida tez bog'liq. Dian uchun shashda tug'ilgan chaqaloq bilan tog 'bilan o'tmishdagi tog' bilan ko'rgan joyda tanqidiylikni eslatadi.
Tarix 3. Yaponiyadan kelgan askar
Bu holat psixiatrning "Yan Stivenson" ni anglatadi. U 1962 yil ma vinobi tari deb nomlangan Birma qizi haqida hikoya qiladi. Bola atigi 3 yoshga to'lganda, u ota-onasini harbiy yapon hayoti haqida hikoya qildi. Uni Burmarers hujum qilishgan, daraxtga bog'langan va yonib ketgan.
Main tari uning hikoyalarida aniq tafsilotlarni ko'rsatmadi. Ammo, Stivensonning so'zlariga ko'ra, bu qizning so'nggi hayoti haqida edi.
Ushbu xulosa professorning oldiga kelib, 1945 yilda urush paytida Yaponiya armiyasi orqaga chekindi va Burma raqibining askarlarini qo'lga olishdi. Ularni qatl etishning mashhur ko'rinishi tirik edi.
Stivenson nazariyasi foydasiga ko'ra, sharob tarasining g'ayrioddiy xatti-harakati an'anaviy bir guruh qizga xos emas. Masalan, u qisqa soch turini yasashga intildi, bolalari uchun kiyimlarini sotib olishni so'radi. Qiz o'tkir ovqatlanishga toqat qilmadi (mahalliy oshxonada asosiy), ammo u cho'chqa go'shti va shirinni yaxshi ko'rardi.
U ham tajovuzkor ravishda o'zini tutgan - ko'chada o'ynagan do'stlarini urdi. Stivensonning so'zlariga ko'ra, Yapon harbiylari Birmaning dehqonlar yuzini qarsak chalishni odat qilishgan. Ammo shunga o'xshash amaliyot hech qachon tubsiz birmadan qo'llanilmagan.
Bundan tashqari, ma vino tari, uning oilasi dini ekanligiga qaramay, buddist bo'lishdan bosh tortdi. Oxir-oqibat, u o'zini "chet elliklar" haqida gapira boshladi. Ammo bu hammasi emas - tug'ilganda, qiz ikkala qo'lga jiddiy zarar etkazgan (ismsiz va o'rta barmoqlar o'rtasida tugallanmagan).
Barmoqlar tug'ilgandan keyin bir necha kun o'tgach ekish kerak edi.
Boshqa barmoqlar, go'yo ular maxsus jarohatlangandek tug'ma izlar edi. Shunga o'xshash zarar ham bilakda ham, o'ng tomonda ham mavjud edi, keyinchalik g'oyib bo'ldi. Bunday izlar ijrodan oldin yaponcha daraxtga bog'lab qo'yilgan arqondan kuyganlar juda ko'p yoqadi.
Va nihoyat, Videoni Mavzu bo'yicha ko'rib chiqish: