Chủ yếu ở Nga là sự kết hợp giữa những ý tưởng tiền đạo Kitô giáo về thế giới và loài người, tuân thủ các Slavs cổ đại. Ông là tôn giáo chính thức và chính trong tiểu bang cũ của Nga cho đến năm 988, khi lễ rửa tội của Nga đã được rửa tội.
Nhưng ngay cả sau, tối đa 50 năm của thế kỷ 13, những người bí mật tiếp tục tuân thủ chủ nghĩa ngoại giáo, bỏ bê những sự cấm đoán của Elite phán quyết. Và ngay cả khi chủ nghĩa ngoại giáo Slav đã thay thế hoàn toàn đức tin Kitô giáo, một số phong tục và niềm tin tiếp tục ảnh hưởng mạnh mẽ đến các đặc điểm của văn hóa, truyền thống và cuộc sống của Slavic nói chung. Ngày nay, có một sự hồi sinh một phần kiến thức Pagan.
Đặc điểm của người ngoại giáo cổ đại Nga
Tìm hiểu những gì đang chờ bạn ngày hôm nay - Tử vi cho ngày hôm nay cho tất cả các cung hoàng đạoTheo nhiều yêu cầu của người đăng ký, chúng tôi đã chuẩn bị một ứng dụng tử vi chính xác cho điện thoại di động. Dự báo sẽ đến với cung hoàng đạo của bạn mỗi sáng - không thể bỏ lỡ!
Tải xuống miễn phí: Tử vi cho mỗi ngày 2020 (có sẵn trên Android)
Chúng tôi đã đạt được rất ít thông tin về các tôn giáo của tổ tiên: đoạn thông tin ban đầu về Slavs nói với các nguồn văn bản của thế kỷ thứ 6, khi họ tiếp xúc chặt chẽ với Đế quốc Byzantine. Hầu hết tất cả đều được biết đến về thiêng liêng Slavic cũ của Perun, người trong Pagan Pantheon có vai trò của Ruzhozhtsy, thần sét và chiến tranh.
Cũng có thể gán các loại khái niệm sau đây đối với Praslavyansky:
- Tinh thần, linh hồn;
- NAVA (thế giới của người chết, đã chết);
- Thiên đường (đo lường thế giới khác);
- Volkolak (người sói);
- Ghoul (máu);
- Treba (hy sinh).
Trong tiểu thuyết, khái niệm về linh hồn hoàn toàn khác so với hiện đại, Kitô hữu. Vì vậy, tâm hồn được coi là không phải là một thực thể vật chất, nhưng được thể hiện dưới hình thức của một người, sau cái chết về thể xác của Navi rời đi.
Đặc điểm cụ thể
Một số đặc điểm cơ bản của chủ nghĩa ngoại môn như một hệ thống của thế giới quan, cụ thể là:
- Tổ tiên của chúng ta được tâm linh bởi các lực lượng tự nhiên, tôn thờ họ;
- vinh dự ký ức về những đứa cháu chắt của mình;
- tin vào các lực lượng thế giới khác, diễn ra trong cuộc sống của một người và ảnh hưởng trực tiếp đến nó;
- đã bị thuyết phục rằng với sự trợ giúp của phép thuật, tác động của một số loại năng lượng có thể thay đổi cuộc sống của nó theo đúng hướng;
- Bệnh lành bằng cách sử dụng những lời cầu nguyện và phương pháp của thuốc tự nhiên.
Vì không có văn bản thần thoại đích thực, thì tất cả thông tin về chủ nghĩa phản đối của Slavs được cung cấp riêng cho các nguồn thứ cấp: dữ liệu khảo cổ và viết sách (biên niên sử, biên niên sử và tương tự), cũng như bằng chứng nước ngoài, giáo lý Kitô giáo chống lại chủ nghĩa ngoại giáo. Ngoài ra, họ so sánh dữ liệu Slavic với dữ liệu của phần còn lại của cây trồng Indo-Âu (Baltic, Iran, Đức và những người khác).
Đồng thời, đáng tin cậy nhất được gọi là "hiện đại" (quy cho 19 và 20 thế kỷ) bằng chứng của các nghi thức ngoại giáo của một ngôn ngữ, dân tộc học và bản chất dân gian.
Thái độ đối với các vị thần
Sau khi kiểm tra thông tin khảo cổ, và cũng quen thuộc với các nguồn văn bản, chúng ta thấy rằng các Slav cổ đã tạo ra các tác phẩm điêu khắc của các vị thần của họ (được gọi là thần tượng). Sản xuất vật liệu phục vụ gỗ và đá. Đồng thời, thật là đặc trưng mà các thần tượng của loại Slavs phương Đông đơn giản hơn, thô lỗ và làm đẹp hơn và thanh lịch hơn.
Thờ phượng trước mặt các thần tượng đã được thực hiện trên các khu bảo tồn mở (được gọi là Kapieff). Theo quy định, thay vì đền thờ, Slavs đã đi đến khu rừng. Ngoại lệ chỉ là những kẻ ngoại đạo Tây. Đúng vậy, có một phiên bản mà các ngôi đền là bằng gỗ và theo thời gian mà chúng chỉ đơn giản là sụp đổ, mà không để lại dấu vết.
Trên các bức tường được thực hiện các nghi thức thờ cúng khác nhau trước các thần tượng. Sanctuary thường bị tấn công, các đống lửa cũng bị đốt cháy trên chúng, tạm thời hoặc vĩnh viễn. Thông tin từ Biên niên sử nói về nhiều perunis, ở Novgorod, cũng như trên cá rô. Có những giả định rằng họ được phát hiện ở thời Liên Xô, nhưng một cách triệt để sự thật này từ dân số. Trong số các phát hiện khảo cổ ban hành, bạn có thể nói về Trung tâm giáo phái Zbruch.
Bây giờ các lý thuyết thường phát sinh về thực tế là các sự tôn nghiêm của các Slav tây bắc là những ngọn đồi, là những di tích sacral. SOPGIA là một gò đất được làm trên Graves. Trong mọi trường hợp, kè có chức năng nghi lễ nhiều hơn đám tang. Một số phần còn lại của một khu bảo tồn như vậy có thể được tìm thấy trên cá rô. Nhưng các Slavs cúi đầu không chỉ để thần tượng, và thậm chí trước những tảng đá linh thiêng.
Bức thư được viết bởi Metropolitan Makaria Tsar Ivan Grozny vào năm 1534 được quan tâm. Nó đọc về việc bảo tồn "sự thờ ơ xấu" cho đến khi triều đại của Hoàng tử Vasily Ivanovich. Nó vẫn đang nói về việc sử dụng cho những lời cầu nguyện "rừng và đá và sông sông, nguồn và núi và đồi, mặt trời và tháng, và các ngôi sao, và hồ."
Priese.
Theo một số nhà khoa học, người lãnh đạo (giữ chức vụ hoàng tử) trong Slavs cổ đại sở hữu cả chức năng hành chính, quân sự và tôn giáo cùng một lúc.
Đã ở nửa sau 1 thiên niên kỷ, thời đại của chúng ta, Slav chiếm quá nhiều lãnh thổ, và do đó, có một sự khác biệt trong sự phát triển công khai của họ:
- Cư dân của miền Nam Hóa ra là chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Đế quốc Byzantine (đặc biệt, tôn giáo Kitô giáo), vì vậy họ đang dần bị loại khỏi họ.
- Sống ở khu vực phía tây Slavs. Trong sự phát triển của nó trước các đồng nghiệp. Nguồn cổ xưa nói về tác động lớn trong chức tư tế của họ, sau đó bởi toàn bộ quyền lực chính trị.
- Đối với loại phía đông, Họ chỉ có một chức tư tế, nhưng bị gián đoạn bởi việc thành lập đức tin Kitô giáo. Người ta tin rằng Slavs phía đông cũng có các linh mục trong thời gian trước Christr Kitô giáo.
Đúng, có khả năng nhiều tài năng hơn, thầy phù thủy và các dấu hiệu chiếm ưu thế. Trong các nguồn Nga cổ đại, họ mang tên của Magi, các nhà lãnh đạo, pháp sư, Kudesniki, đang phát triển, v.v.
Những người như vậy đã tham gia vào các dấu hiệu, nghĩa là, họ đã được đối xử với sự trợ giúp của sự lãnh đạo, nghi thức và thuốc tự nhiên. Đồng thời, họ đã thực hành phép thuật nội địa (tình yêu và nhân vật đồng nghiệp). Các nghi thức khác nhau đã được thực hiện, các chuyên gia đặc biệt đã được sản xuất, bùa, quyến rũ và các mặt hàng thần bí khác. Họ tự hỏi theo nhiều cách khác nhau: Với sự giúp đỡ của một con chim và động vật hét lên, trong sáp, thiếc.
Kitô giáo đã thay thế chủ nghĩa ngoại giáo
Để thay thế sự phản đối của Kitô giáo Nga cổ đại, Đế quốc Byzantine đã quan tâm. Cô ấy là cần thiết, vì người ta tin rằng bất kỳ quốc tịch nào, đã lấy Kitô giáo từ Hoàng đế và tộc trưởng, biến mặc định ở Vassal Byzantium. Và việc duy trì quan hệ giữa Nga và Byzantium cho phép tôn giáo Kitô giáo dần dần được cung cấp trong môi trường Nga.
Biên niên sử lập luận rằng Hoàng tử Vladimir đã chọn ban đầu là đức tin cho chính mình, và sau đó quyết định rửa tội tất cả Nga. Bị cáo buộc, Hoàng tử với môi trường xung quanh được nghe các nhà truyền giáo từ nhiều loại mệnh giá khác nhau: Hồi giáo Bulgaram, La Mã người Đức, người Do Thái Khazar và "Philosophers Hy Lạp".
Người ta tin rằng sau đó, người cai trị gửi các cộng sự ở các vùng khác nhau của đất nước, mang đến cho họ một nhiệm vụ để lấy được sự tôn giáo nào sẽ là tốt nhất. Và những người, trở về, trả lời rằng tốt nhất - vera Hy Lạp.
Các nhà khoa học cho rằng sự chấp thuận của đức tin Kitô giáo bị ảnh hưởng đáng kể bởi những cân nhắc thực dụng: Điều quan trọng là tôn giáo mới sẽ góp phần củng cố tôn giáo và ý thức hệ của tình trạng nhà nước và chính quyền của những người cai trị Kievan Rus.
Đồng thời, sự ra đời của đức tin Kitô giáo Hoàng tử Vladimir ở Nga chỉ là điểm khởi đầu trong quá trình này. Sau đó, WorldView Pagan dần dần đi ra ngoài, bị lãng quên, nó không kéo dài trong nhiều năm, nhưng nhiều thập kỷ.
Trong suốt quy tắc của Vladimir, Kitô giáo chỉ chấp nhận gia đình, một đội. Phần lớn hơn của những người tiếp tục bám sát các tấm cho đến thế kỷ thứ 11. Mặc dù ngay cả trong nửa đầu thế kỷ thứ 12, theo thông tin từ Biên niên sử cổ đại, người dân vẫn tham gia vào các hành vi tôn giáo ngoại giáo.
Cho đến giữa thế kỷ 13, về các nghiên cứu khảo cổ, Slavs tiếp tục biểu diễn nghi lễ ngoại giáo. Và trong nghệ thuật ứng dụng của những lần đó, nhiều hoặc ít hơn các biểu tượng Pagan rõ rệt được theo dõi. Và chúng ta đang nói về các thành phố lớn, và đối với các ngôi làng và các làng, sau đó trong đó quá trình giới thiệu Kitô giáo thậm chí còn chậm hơn.
Chỉ đại diện của thế hệ thứ ba có thể được coi là Kitô hữu đầy đủ sau khi Nga đã được ký kết, mà họ sống ở Yaroslav Mudrome.
Và mặc dù chính quyền đã tạo ra rất nhiều việc cấm, chủ nghĩa ngoại giáo đối với chủ đề vô hình của nghịch ngợm ở Orthodoxy, Mãi mãi bắt nguồn từ truyền thống và phong tục Nga. Và hôm nay, nhiều người tuân thủ các ngày lễ Slavic truyền thống: Maslenitsa, Ivan Kupala, một shin, sạch sẽ vào thứ năm, tuyệt vời và những người khác.
Và thậm chí nhiều hơn nữa - bây giờ, trong nhiều thập kỷ qua, sự hưng thịnh dần của văn hóa Slavic bắt đầu được quan sát. Có nhiều cộng đồng khôi phục các truyền thống riêng và mang tất cả mọi người đến tất cả. Họ tiết lộ cho những người hiểu biết, rất lâu đã có trong cuộc quên lãng, giúp tạo ra cuộc sống hạnh phúc, khỏe mạnh và thành công của họ.
Nếu bạn muốn nhận thêm một chút thông tin về chủ đề này, thì tôi khuyên bạn nên làm quen với video sau: