סאַמז שפּיל אַ ריזיק ראָלע אין מיין לעבן, ווי געזונט ווי אין די רעליגיעז לעבן פון ארטאדאקס קריסטן און אידן. איך שטענדיק אַפּעלירן צו זיי אין מאָומאַנץ פון טרויער, ומגליק, פרייד און דאנקבארקייט. מיט זייער הילף, איך קענען פאַרגיסן אַלע מיין ימאָושאַנז. אפילו יאָשקע משיח אונדז אָפט ציטירט די סאַם שורות. די לעצטע פון זיין ווערטער בעשאַס די קרוסיפיקשאַן אויף דעם קרייַז זענען פּונקט ראָוז פון פּסאַלמס. הייַנט איך וועל רעדן וועגן די פֿעיִקייטן פון סאַם 67 און דערקלערן וואָס ער איז לייענען פֿאַר.
די טייַטש פון פּסאַלמאָוו
לערערס פון די קריסטלעך קירך געשריבן אַ פּלאַץ פון ווונדערלעך ווערטער. למשל, אַטהאַנאַסיוס גרויס געזאגט אַז סאַלמז קאַווערד מענטשלעך לעבן, אפילו די געדאנקען און שטאַט פון די נשמה פון מענטשן. דער לערער פון די מזרח קירך פון וואַסילי וואַסילי האט געזאגט אַז ניט אַ רעליגיעז בוך האט אַזאַ אַ גלענצנדיק גלאָריפיקיישאַן פון גאָט ווי אין פּסאַלרטי. אין זייער מיינונג, עס איז פֿון פּסאַלמס אַז אַ באַליווער קענען ציען מוט, ברייטהאַרציקייט, גוטהאַרציקייט, פּרודירן, אַניוועס.
געפֿינען זיך וואָס אַווייץ איר הייַנט - אַ האָראָסקאָפּע פֿאַר הייַנט פֿאַר אַלע זאָדיאַק וואונדער
אין דעם ספר פון פּסעטר) אַנטהאַלטן 150 פּסאַלמס. די פּראַלטער קענען רייטלי גערופן די מערסט וואַלומאַנאַס בוך פון די אַלטע טעסטאַמענט. עס איז אַ אָפּטייל פון די אַפּטאַמאַן פֿאַר פינף ביכער, אין די סוף - אַ ביסל פון די סלאָופּ. יעדער פון די דערלאנגט ביכער איז קעראַקטערייזד דורך אָפּשיידנדיק פֿעיִקייטן. דער פאַקט אַז דעם צעשיידונג יגזיסץ איז קלאר ינדאַקייטינג אַז יחיד סמאַלמס זענען ריפּיטיד אין פאַרשידענע ביכער - גאַנץ אָדער טייל אָדער טייל אָדער טייל אָדער טייל. אויך געניצט זייער טערמינען.
למשל, אין 4 און 5 מערסט אָפט סאָונדס "האר", אין 2 און 3 - "גאָט." עס זענען אויך עטלעכע סטייליסטיקפעראַנסיז. אין 1 בוך, איר קענען קוים געפֿינען רעפער (פערזן פון פסוק אָדער רודערן פון לידער אין די סוף פון די סטאַנזאַ), 2 איז זייער רייַך. די וואָרט "אַלילואַ" איז אויסשליסלעך אין די לעצטע ביכער. פון דעם מיר קענען פאַרענדיקן אַז די פּסאַלמס זענען פריער אין דער זאַמלונג פון עטלעכע כימז.
אין דער ליטעראַטור עס איז נישט איין קלאַסאַפאַקיישאַן פון הייליק טעקסץ. אָפט, אַ פּראָסט אָפּטייל איז די אַלאַקיישאַן פון פּסאַלמס פון חכמה, מעססיאַניק, טענות, סטאָלז און אנדערע. ניט יעדער מענטש קענען גלייך באַשליסן ווי טיפּ רעפערס צו די סאַם. צו פֿאַרשטיין דאָס, איר דאַרפֿן צו לייענען דעם סאַם, ענטפֿערן די פֿראגן:
- וואָס איז ספּאַסיפיקלי אויסגעדריקט - טהאַנקסגיווינג, קלאָג, עדאַפאַקיישאַן אָדער לויב?
- וואָס מענטש איז געשריבן - "איך" אָדער "מיר".
- איז דער מחבר פון זיך, אָדער דאָס איז די דערציילונג פון דעם נביא, די גאַלעך.
- איז עס אַ גאַלעך ס דיאַלאָג אין דעם טעקסט מיט עמעצער.
- איז עס אַ דערמאָנען פון דעם מלך און זיין שייכות מיט די האר אין סאַם?
פילע ריסערטשערז טייַנען אַז די טייפּס פון סאַמז אָפענגען בפֿרט אויף זייער צופרידן. עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין די לאָגיק געשריבן. אָן דעם, די סאַמז זאל ויסקומען אין כעטעראַדזשיניאַס טעקסץ, ווו טענות זענען ריפּלייסט דורך שעפע און אַזוי אויף. אָבער, נאָר געגלויבט וויסן אַז דאָס איז די לאָגיק פון תּפֿילה: אַ מענטש קאַמפּליינז, אָבער אין עטלעכע פונט ער ונדערסטאַנדס אַז ער איז געהערט, און הייבט צו דאַנקען גאָט פֿאַר עס. אָדער, אויף די פאַרקערט, געלויבט די האר פֿאַר זיין חן, אַ מענטש ונדערסטאַנדס ווי פיל ער זיך איז נישטיק און סינני, און הייבט צו תשובה טאן און תשובה טאן.
פּסאַלטרי - זאַמלונג פון לידער
דורך סך ריקוועס פון לייענער, מיר האָבן צוגעגרייט אַ אַפּלאַקיישאַן "ארטאדאקס קאַלענדאַר" פֿאַר אַ סמאַרטפאָנע. מנהג יעדער מאָרגן איר וועט באַקומען אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם קראַנט טאָג: האָלידייַס, אַרטיקלען, קאַמעמעריישאַן טעג.
אראפקאפיע פריי: אָרטאָדאָקס קאַלענדאַר 2020 (בנימצא אויף אַנדרויד)
ניט אַלעמען געדענקט דעם, אָבער די סאַמז זענען נישט מינדסטער די כימז פֿאַר ליטורגיקאַל דורכפירונג. אַפֿילו אין די טעקסטן פון פילע סאַמז עס איז אַ דירעקט אָנווייַז אַז זיי זאָל זייַן געניצט דווקא פֿאַר ליטורגיעס. אויף דעם יחיד סאַמז עס זענען ספּעציפיש ינסקריפּשאַנז דורך טאָג פון די וואָך אָדער יום טוּב.
אבער די מוזיק אַז האט באגלייט אין די לאַנג-שטייענדיק דורכפירונג פון סאַמז האט שוין געווען פאַרפאַלן יררעטריעוואַבלי. אין דערצו, עס איז זייער שווער צו טייַטשן די ינסקריפּשאַנז צו די פּסאַלמס אַז דייַגע מוזיק. אזוי עס איז געווען ווייַל די אַפּאַדזשי פון די אַנטוויקלונג פון מוזיקאַליש קונסט איז געווען פֿאַר די צייַט פון דער ערשטער טעמפּל. ווען דעם טעמפּל איז געווען חרובֿ, די מוזיק קיינמאָל אומגעקערט צו זיין פרייַערדיק מדרגה, ווי ווויל ווי עטלעכע מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ זענען געניצט. ווען די גריכיש ווערסיע פון די ביבל איז געווען געשאַפֿן געוואָרן, אַפֿילו די וויכטיקייט פון די מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ איז געווען ניט באַקאַנט צו טראַנסלייטערז.
מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ זענען אויך דערמאנט אין די פּסאַלמס זיך. עס אָפֿט כאַפּאַנז אַז פילע סאַמז זענען געטאן אויף מעלאָדיעס פֿון וועלטלעך לידער. מענטשן וואס זענען נישט ערשטער פאָרשטעלן אין ווערשאַפּס, זיי מיד באַמערקן.
מחברים פּסאַלמאָוו
אויף די אָטערשיפּ פון פּסאַלמס, הייס ספּאָרז צווישן טיאַלאָודזשאַנז און ביבלעביסץ זענען נאָך אַנדערוויי. פון קורס, דער הויפּט איינער איז מלך דוד, חוץ אים - אַסאַף, די קינדער פֿון קארעע, שלמה, עטם, עמאַן און אנדערע. אין יידישקייַט און פרי קריסטנטום, אַלע די סאַמז זענען אַטריביאַטאַד צו פּערו מלך דוד. דעם קען זיין אַ דערקלערונג - עס איז געווען ווען דוד פּסאַלטרי איז געווען לעסאָף אַסעמבאַלד און עדיטיד. כאָטש עטלעכע סאַמז טאָן ניט האָבן די מינדסטע אָנצוהערעניש פון וועמענס אָטערשיפּ.עס איז געגלויבט אַז אַפֿילו אויב עס איז אַ ינסקריפּשאַן "סאַם דוד", דעמאָלט דעם איז ניט אַ גלייַך אָנווייַז פון זייַן אָטערשיפּ. מאָדערן אידישע טיאַלאָודזשאַנז טייַנען אַז רובֿ פּסאַלמס זענען געשריבן דורך די מחברים וואס געלעבט פיל שפּעטער ווי דוד, און זייער נעמען בלייַבן אומבאַקאַנט. די פּראָבלעם מיט די פאַרלייגן פון אָטערשיפּ איז ינסעפּעראַבאַל ינטערטוויינד מיט אַ ענלעך פּראָבלעם אויף די דייטינג פון פּסאַלמס. לויט צו ליבעראַל טיריז, דוד און זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס בלויז אנגעצייכנט די אָנהייב פון שרייבן און געזאַנג פּסאַלמס.
גאָט אין פּסאַלממאַס
גאָט לויט צו די פּסאַלטרי איז דער שאַפֿער פון אַלע וואָס איז נישט די ערד, דעם שאַפֿער פון די קענטיק און ומזעיק. ער איז דער איינער וואס ליסאַנז, פאָרגיוועס, בייז, ליב, תשובה טאן, ריגרעץ און קעסיידער וואַטשיז זייַן שאַפונג. קיין פון זייַן פּלאַץ איז יושר, אמת, רחמנות איז ניט דיזערווינג, אָבער דורך חן. גאָט פּאַנישאַז פֿאַר זינד, אָבער פאָרגיוועס אָפנהאַרציק ריפּענטאַנט זינדיקער. לויט צו די פּסאַלטרי - גאָט איז שטענדיק נאָענט צו דעם מענטש און צו די מענטשן, ער שטענדיק ווייסט אַלע די געדאנקען, עס איז ניט מעגלעך צו באַהאַלטן פון אים, זינט ער איז אַמניפּרעזאַנט.
קדושה פון גאָט אַקיאַפּייז אַ ספּעציעל אָרט אין פּסאַלמס. עס איז אַ מיסטעריעז, שרעקלעך, פולשטענדיק, און אַלץ איז יקספּיריאַנסינג כּמעט סופּערסטישאַס מורא. זי איז גאָט 'ס עסאַנס. אין דערצו, גאָט הייליקט אַלץ אַז טשוזיז. דעם גאָט 'ס קדושה דעמאַנדס פֿון מענטשן די זעלבע, אַבליידזשיז זיי צו געבן אַוועק פון זינד.
אַלע סאַמז און Prayers זענען געבויט אויף אמונה אין די קדושה פון גאָט. דעם איז ספּעציעל געזען אין פּסאַלמס מיט מעססיאַניק טעמע. לויט צו פאַרשידענע ריסערטשערז, די סאַמז זענען 7, 9 אָדער 20. די Figures אַנדערש זייַן אין קשר מיט די פאַקט אַז פּסאַלמס זענען יסענשאַלי איין און דערגאַנג יעדער אנדערע, און די מעטהאָדס פון פּריזענטינג די מעססיאַניק טעמע האָבן חילוק.
די סאַמז זענען אויך סימבאָליקלי דיסקרייבד די צאָרעס פון די האר אויף די קרייַז, זיין רידזשעקשאַן פון די יסראַעליס.
סאַם 67.
דער מחבר פון דעם סאַם איז דער מלך דוד, עס איז אנגעוויזן דורך זייַן סטיל, אַ אופֿן פון דורכפירונג און אַפֿילו רעקאַמאַנדיישאַנז אויף מוזיקאַליש אַקאַמפּנימאַנט. מוזיק אַקיאַפּייז כּמעט אַ דאָמינאַנט אָרט אין דעם פאַל, ווייַל עס קענען זיין האט געזאגט אַז דאָס איז אַ קאַפּיטל-ליד. יעדער סטאָרידזש פון דעם ליד הייבט דורך דורכפירונג אויף מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ און איז געשטיצט דורך די געזאַנג פון די כאָר.
דער אינהאַלט פֿון דער סאַם עלאַקוואַנטלי זאגט עדות צו די צייַט פון זייַן שרייבן און געלעגנהייַט. די היסטארישע צייַט דיסקרייבד אין סאַם איז דער מאָמענט פון טראַנספעררינג די אַרק פון די טעסטאַמענט פון די אידישע מענטשן אין ירושלים. די טעקסט איז די גלאָריפיקאַטיאָן פון די וויקטאָריאַס גאָט ס מלכות. אָבער, טראָץ די פּינטלעך פאַקט, די פאַקט איז ניט מעגלעך צו אַקיעראַטלי באַשטימען די צייַט פון וואָס איז געשעעניש. לויט צו איינער פון די ווערסיעס, דעם אָרון איז געווען באווויגן צו דוד צו ציון, אויף די אנדערע, ער איז געווען אומגעקערט צו די באַרג נאָך עטלעכע באַטייַטיק נצחון. אין טויווע פון די רגע ווערסיע, אַ גרעסערע נומער פון וואָוץ איז גענייגט. אין קיין פאַל, איין זאַך בלייבט אַז איין זאַך - אין סאַם 67 באשרייבט די פּראָצעסיע פֿאַר מאָווינג דעם אָרון פֿון דעם בונד צו דער אָרט ווו דינען זאָל ווערן געטאן.
ינטערפּריטיישאַן
די מערסט וויכטיק זאַך איז דערמאנט אין די 67, - אַלע די גרויסע אקטן פון די האר, גאנץ פֿאַר ישראל. דוד שרייבט דאָ וועגן זיין מיללעס און טייערלאַס זאָרגן פון די מענטשן. מער דיטיילד ינטערפּריטיישאַן איז ווי גייט:- פון די זייער ערשטער סטאַנף, די באַשרייַבונג פון די יאַזדע מיט די אַרק אין דער מדבר און די וואָטערינג אויף דעם באַרג. אויך אנגעצייכנט די ווערטער פון משה וועגן דעם געשעעניש און ספּעציעל לויב די האר און האָפן אַז ער וועט פאָרזעצן צו האַלטן זיין מענטשן.
- אין פערזן 3 און 4, די באַזיגן און טויט פון פיינט זענען דיסקרייבד - דעם פּערסאַנאַפייז געשווינד פאַרשאַפן רויך. זייער גוט דאָ זענען זייער אייגענע טאָץ פון דוד, פֿאַר דעם, זייער העל בילדער זענען געניצט. דאָ עס איז אַ אפגעשיידט דערמאָנען צו די המתים פון יאָשקע משיח, דערפֿאַר די סאַם 67 איז מאַנדאַטאָרי אין יסטער באַדינונגען.
- אין פערזן 8-11, עס איז אַ גלאָריפיקיישאַן פון וואונדער, דורך גאָט בעשאַס די קאַפּטיוואַטי פון די אידן.
- לידער 12 און 13 - גלייך אַ באַשרייַבונג פון די נצחון פון אידן.
- לידער 14 און 15 זענען אַ באַשרייַבונג פון די לאַנג-אַווייטאַד וועלט נאָך דער מלחמה.
- 20-21 לידער - די דערקלערונג אַז גאָט איז שטענדיק גרייט צו העלפֿן צו העלפן אַ מענטש.
- 22 ווערס דערמאנט זינדיקע וואָס טאָן נישט וועלן צו תשובה טאן און זענען אין קעסיידערדיק מיסקאַנסעפּשאַן.
- 33-36 לידער זענען די גלאָריפיקיישאַן פון די כבוד פון גאָט, זייַן גראַנדור און גלענצנדיקייט.
סאַם 67 איז ספּעציעל רעקאַמענדיד פֿאַר לייענען מיט שטרענג יילמאַנץ, שווער געבורט טאָג, מיט איר הילף איר קענען אויסדריקן ריקוועס פֿאַר היילונג. אין דערצו, עס וועט זיין נוציק אויב עס זענען אַנסאַלוואַבאַל פּראָבלעמס, ווי געזונט ווי צו באַקומען אַ העכער ברכה.
ויסלאָז
- פּסאַלמס קענען זיין גערופֿן ליטערארישע און מוזיקאַליש אַרבעט.
- דיספּיוץ וועגן די אָטערמשיפּ פון פּסאַלמס.
- די בילד פון גאָט אין פּסאַלמס.
- סאַם 67 איז אַ תפילה פֿאַר היילונג, געלויבט דזשענטאַלמין.