אין אָרטאָדאָקסי, דער טריניטי איז פונדאַמענטאַל. דער טריניטי פון גאָט איז די יקער פון אַלע קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז. דאָס לערנען ריפלעקס די יסענשאַלי באשעפער אין דרייַ היפּאָסטאַטאַס. באַטראַכטן די ווערט פון דער טריניטי פון די העכסטן שטאַרקייט פון אַ ארטאדאקס פונט.
מיסטעריע טריניטי
פילע מענטשן קענען נישט פֿאַרשטיין ווי אַ איין גאָט קען האָבן דרייַ מענטשן, און קעגנערס פון קריסטנטום באַטראַכטן די דאָקטערין פון דער טריניטי דורך דירעקט יידאַלאַטרי. די ארטאדאקס טשורטש איז אַנויינג מיטס וועגן יידאַלאַטרי, פּוינטינג צו די אַנערטלי אָנהייב פון די געטלעך. עס זענען קיין קאַנסעפּס פון צייט און ווייַטקייט אין די רוחניות וועלט, און צו טייַנען וועגן די אָפּטייל פון איין אויף דעם טייל untynketry. דעריבער, צווישן די מענטשן פון דער רוס טריניטי עס איז קיין צעשיידונג אין פּאַרץ אָדער דיסטאַנסאַז.די מיסטעריע פון דער טריניטי איז ניט פאַראַנען צו דער מערקונג פון די מענטשלעך מיינונג, ווייַל עס רעפערס צו די רוחניות ויסמעסטונג.
געפֿינען זיך וואָס אַווייץ איר הייַנט - אַ האָראָסקאָפּע פֿאַר הייַנט פֿאַר אַלע זאָדיאַק וואונדער
די פּנים פון די הייליק טריניטי איז איינער דורך נאַטור, אָבער אַנדערש אין פּראָפּערטיעס. דער פאטער סימבאַלייזאַז די אַנבאָרן שטאַט, דער זון איז דער געבורט, דער רוח - די מאַכט פון די צעשיידונג. דער פאטער האלט טכילעס און איז נישט באשאפן, דער זון איז געבוירן פון דעם פאטער, און דער רוח איז אייניקע עמאַנייטינג פון גאָט די מאַכט. אָבער, די רוחניות קאַטעגאָריעס זאָל זיין גענומען אין חשבון און פאַרשטיין אַז די פּראַסעסאַז פון קראַפט און געבורט פּראַסעסאַז טאָן ניט עקסיסטירן אין גשמיות צייט און קענען ניט זיין קאַמפּריכענדיד דורך די מענטשלעך מיינונג ווי עפּעס פיזיקלי מאַמאָשעסדיק.
"דער געבורט פון דער געבורט און די בילד פון די פּראַסידינג איז ינגקאַמפּראַכענסיבאַל פֿאַר אונדז." יוחנן בראַסקין.
א גראָב גרייַז איז צו דורכפירן אַן אַנאַלאַדזשי צווישן מענטשלעך מענטשן און די מאַנאַפעסטיישאַן פון די טריונע פון די געטלעך ענטיטי. געטלעך פאַסעס טאָן ניט צונויפגיסן מיט יעדער אנדערע, אָבער עס זענען נישט סעפּעראַטלי. מיר רעדן וועגן קעגנצייַטיק דורכדרונג, ינגקאַמפּראַכענסיבאַל מענטשלעך מיינונג.
די פאלגענדע קעראַקטעריסטיקס עדות וועגן די אחדות פון די רוס טריניטי:
- פאַרמאָגן אַ איין וועט;
- האָבן אַ איין-דיירעקשינאַל קראַפט;
- מאַכן אַ איין-ריכטונג אַקציע.
דעריבער, די ארטאדאקס טשורטש טענהט אַז גאָט אקטן דורך די זון דורך די רוח. אָבער, עס זאָל זיין פארשטאנען אַז די הויפּט קראַפט אין דער טריניטי איז דער ערשט פאטער, כאָטש דער זון און דער רוח פאַרמאָגן די זעלבע מדרגה פון מאַכט.
פּאַטינג די טריניטי
דורך סך ריקוועס פון לייענער, מיר האָבן צוגעגרייט אַ אַפּלאַקיישאַן "ארטאדאקס קאַלענדאַר" פֿאַר אַ סמאַרטפאָנע. מנהג יעדער מאָרגן איר וועט באַקומען אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם קראַנט טאָג: האָלידייַס, אַרטיקלען, קאַמעמעריישאַן טעג.
אראפקאפיע פריי: אָרטאָדאָקס קאַלענדאַר 2020 (בנימצא אויף אַנדרויד)
ווי קען איך פאַרשטיין די הייליק טריניטי און קריגן וויסן וועגן אים אויב די מענטשלעך מיינונג איז ניט בנימצא? הייליק אבות פון דער קירך טייַנען אַז די קאַמפּריכענשאַן פון דער טריניטי איז מעגלעך דורך אַ מיסטיש התגלות דורך די אַראָפּגאַנג פון געטלעך חן. דאָס איז, דעם קאַמף איז נישט אָפענגיק אויף די וועט און מי פון אַ מענטש, אָבער איז אַן אַקט פון געטלעך חן.
ווער איז אַ מיסטיש דערפאַרונג? צו דעם וואָס האָט גענומען זאָרגן פון די רייניקונג פון די האַרץ פון גראָב געדאנקען און באַשלאָסן צו אָפּגעבן זייער לעבן צו די אָפנהאַרציק מיניסטעריום צו גאָט. פֿאַר אַ באַליווער, עס איז זייער וויכטיק צו באַפרייַען דיין האַרץ פון ווערלדלי תאוות וואָס פירן פון וועגן צו פאַרשטיין די ספּיריטואַל מעזשערמאַנט.
ווי צו פּראַקטאַקלי דערגרייכן רייניקונג פון זינדיק געדאנקען און באַקומען באַפרייַען פון נאַוואַטיאָן? צו טאָן דאָס, איר דאַרפֿן צו עפֿענען דיין האַרץ צו די וועלט און אָנגעפילט מיט ליבע. דאָס איז אויך לערנט די הייליק טריניטי, וואָס איז אין גאנץ אחדות רעכט צו דער מאַכט פון ליבע. יעדער פון די פייער פון דער טריניטי טוט נישט לעבן זיך - עס צעלאָזן אין אנדערן, וואָס איז אַ בייַשפּיל פון אַבסאָלוט זיך-דעדיקאַציע.
דאָגמאַט וועגן די רוח טריניטי
אמונה קריסטלעך איז באזירט אויף די דאָגמאַ אויף די אחדות פון די רוס טריניטי. עס קען זיין געזאָגט אַז די מערסט הייליק טריניטי איז די זייער עסאַנס פון קריסטנטום. עס איז געמיינט אַז די העכסטן ציל פון אַ קריסטלעך איז די וויסן פון די יינציק און ינסעפּעראַבאַל געטלעך היפּאָסיס. דאָס איז די וויסן פון די מיסטעריע פון דער טריניטי אין אַלע די פולקייט ריווילז אַ געטלעך לעבן אין פראָנט פון אַ קריסטלעך.די הייליק אבות פון דער קירך דערקלערן די אחדות פון דער טריניטי אויף דעם בייַשפּיל פון די מענטשלעך נשמה:
- דער מיינונג פון אַ מענטש איז די בילד פון גאָט פאָטער;
- געדאַנק און וואָרט - די בילד פון דער זון;
- די נשמה איז די בילד פון די רוח.
די סיינט פון יגניטשוס בריטשאַנינס ינדיקייץ אַז די אחדות פון געדאנקען, גייַסט און די נשמה פון מענטש דערקלערט די אחדות פון טרייונע. ווי אונדזער מיינונג, געדאנקען און נשמה עקסיפּענדאַנטלי, אָבער געהערן צו איין מענטש און די פנימער פון דער טריניטי. אונדזער מיינונג קעסיידער געבורט צו געדאנקען, געדאַנק קען נישט עקסיסטירן אָן מיינונג, ווי געזונט ווי די מיינונג אָן געדאַנק. און דער גייסט פון מענטש קומט פון די מיינונג אַז קעסיידער געבורט צו געדאנקען. עס איז אוממעגלעך צו צעטיילן די דריי כייפּאָסיס ווייַל זיי קענען נישט עקסיסטירן אָן יעדער אנדערע. עס קען זיין קיין מיינונג אָן געדאַנק, געדאנקען מעשוגע און די גייסט משוגע און געדאַנק.
די דאָקטערין פון די רוח טריניטי איז די לערנען פון די מיינונג, די ווערטער און דער גייסט.
קריסטלעך דאָגמאַאַט וועגן דער טריניטי איז די דאָקטערין פון דעם פאטער (געטלעך מיינונג), דער זון (געטלעך וואָרט) און דער רוח וואָרט) און געטלעך גייסט). די דריי געטלעך פנים זענען ינסעפּעראַבאַל און ינטערפּענאַטראַבאַל, יגזיסטינג אין אחדות און האַרמאָניע און סטייינג אין אַבסאָלוט ליבע. זיי פאָרעם אַ ינכאַבאַטואַל געטלעך באַשעפעניש.
אין די געטלעך מיינונג עס זענען געדאנקען פון די אַלוועלט, די כוונה פון שאַפונג. די געטלעך מיינונג ינפאַנאַטלי גיט געבורט צו אַ געטלעך וואָרט וואָס קריייץ די אַלוועלט. אָבער, מען זאָל נישט זיין געמאכט אַנאַלאַדזשיז צווישן די געטלעך וואָרט און מענטשלעך. די געטלעך וואָרט קעראַקטערייזאַז זיין לאַוונאַס, שטילקייַט, פעלן פון סימבאַליזאַם, אָריגינעל און אייביקייט.
די קריסטלעך מוזן פאַרשטיין אַז דריי מענטשן טאָן ניט געטלעך די געטלעך עסאַנס פון דעם טייל, אָבער נישט צונויפגיסן אין אַ מאַנאַליטיק גאַנץ.
אַזוי, די געטלעך מיינונג איז אַן אָריגינעל פֿאָטער, און די געטלעך וואָרט איז די בלויז בעטלער זון. די זענען לעגאַמרע רוחניות קאַנסעפּס אָן קיין טרייץ פון קיין טראַנספּאָרטיאָן. גאָט איז אַ גייסט וואָס וואוינט אַרויס פון פּלאַץ און צייט איז נישט פּעלץ און האט קיין פאָרעם. די געטלעך גייסט איז נישט לימיטעד, עס איז גאָר גאָר און האט קיין בילד.
יעדער מענטש פון די געטלעך יפּאָסטאַסי איז ענדאַוד מיט אַמניפּאַטאַנס, עס איז אומעטום און אומעטום, ניט לימיטעד צו די מאַטעריאַל קאַטעגאָריעס און ענדאָלוטאַד מיט אַבסאָלוטלי. . עס איז אוממעגלעך צו באַזונדער פנימער אין דריי העאַטהערס: פֿאַר איינער טוט נישט עקסיסטירן אָן אַ רגע, אָבער די דריט - אָן די ערשטע צוויי. ווו איינער פון די מענטשן דערשייַנען, עס זענען צוויי אנדערע מיד. איין געטלעך היפּאָסטאַ איז נישט אַ באַזונדער טייל פון די גאנצע - עס כּולל צוויי אנדערע כייפּאַסטאַסיס. דאָס איז אַ איין רוחניות עסאַנס, וואָס איז דער פאטער און זון, און די פּראָדוצירן קראַפט אין דער זעלביקער צייט.
תפילה אַקסעס צו טריניטי
פילע מענטשן טאָן ניט פֿאַרשטיין וואָס פּונקט זאָל זיין קאָנטאַקטעד אין תפילה, צו וואָס פנימער פון דער טריניטי? אין אָרטאָדאָקסי, עס זענען דריי תפילות, יעדער פון וואָס איז דירעקטעד צו אַ באַזונדער פּנים פון טרייונע:
- אונדזער פאטער;
- יאָשקע תפילה.
- מלך קאָמער.
ווי צו פאַרשטיין אַז דאָס איז נישט אַ עבודה פון דריי פאַרשידענע געטער, וואָס טאָן די פּאַגאַנס טייַנע? די ארטאדאקס טשורטש לערנט אַז די דריי דערמאנטע געטלעך היפּאָסיס זענען נישט אַווער פון זיך ווי יחיד פערזענלעכקייטן. . דעריבער, ווען מיר ציען אונדזער אויגן צו דיין פאטער, דער בלויז רינדערנס זון, און דער רוח. ווען מיר רעכענען צו די בלויז געבוירן זון, און דער פֿאָטער און אַוטגאָוינג מאַכט איז אַטענדאַד דורך די רוח. זינט עס איז קיין צייט אין ספּיריטואַל מעזשערמאַנט, און דער בלויז מוניסיפּאַל זון איז שטענדיק געבוירן פון דעם פאטער, און די אַוטגאָוינג געטלעך מאַכט (דער רוח) שטענדיק טראגט אַן אַקט פון געבורט.
דעריבער, די תפילה אַפּעלירן צו איין געטלעך יפּאָסטי פון דער טריניטי איז נישט סויסער די לערנונגען אויף די אחדות פון די געטלעך עסאַנס.
די וויכטיקייט פון קאַמפּריכענדינג די אחדות פון דער טריניטי
איז עס מעגלעך אָן וויסיקייַט פון די טרינאַטי פון די גאנצע, עס איז אוממעגלעך צו געווינען אַן אמת אמונה? אבות פון דער קירך לערנען אַז די קאַמפּריכענשאַן פון אחדות איז די יקער פון די ריכטיק פארשטאנד און געדינט צו גאָט. אָן קאַמפּריכענדינג די טריונע, עס איז אוממעגלעך צו ריכטיק פֿאַרשטיין די אַרטיקלען פון די שליחים און דער לערנען פון משיח. עס איז אוממעגלעך צו פֿאַרשטיין וואָס דער פֿאָטער איז די בלויז בערזע זון, ווי אויך וועמענס וועט יקספּרעסאַז זיין זון. פאַלש פארשטאנד פון די לערנונגען אויף דער טריניטי קענען פירן אַ קריסטלעך פֿאַר די אפיקורסות, וואָס האט ניט געטראפן אין דער געשיכטע פון דער קירך.עס זאָל זיין קלאר פארשטאנען אַז עס איז די דאָקטערין פון דער טריניטי וואָס דיסטינגגווישיז די קריסטלעך רעליגיע פון אנדערע דינאָמאַניישאַנז באזירט אויף מאָנאָטעזיסם און פּאָליטעריסם און פּאָליטעריסם. אין דעם אַכטונג, עס זענען פילע פּראָפאַוסטייאַטיז און די דיסטאָרשאַן פון דעם אמת פון דעם באַגריף פון דער טריניטי. די גאנצע געשיכטע פון דער קירך איז פול מיט ביישפילן פון דעם קאַמף קעגן אפיקורסות און פאַרקרימען אמת לערנונגען. געגעבן די טראַנספיגיביליטי פון דער ערדישע גייַסט צו פאַרשטיין רוחניות קאַנסעפּס, אמונה איז נייטיק. בלויז אמונה וועט העלפֿן אַ מענטש פאַרבינדן דעם סוד פון די ינעקספּרעססיבלע ערדישע שפּראַכן און בילדער.
דיין געבורסטאָג קירך
קריסטן פייַערן דעם טאָג פון די רוח טריניטי 50 טעג נאָך יסטער. עס איז געווען אין דעם מאָמענט אַז דער רוח אראפגענידערט צו דער ערד צו ווייַזן זיך צו די שליחים. די יענער האָט געזען די אַראָפּגאַנג פון דער רוח אין דער פאָרעם פון ומנייטיק פלאַם שפראכן. צוזאַמען מיט די פלאַם פון די שליחים און ווירגין מרים פּעלץ אַז זיי זענען גערירט דורך אַן גלייבן קראַפט פון אַנערטלי אָנהייב.
רעכט צו דער ריר פון די גייסט פון די רוח אַפּאָסטלאַמפּ, עס איז געווען אַ טאַלאַנט פון רעדן אין אנדערע שפּראַכן. דאָס איז, זיי אנגעהויבן צו רעדן אין שפּראַכן וואָס קען נישט וויסן פריער. עס איז געווען די גנעדיק טאַלאַנט פון ווערב. זינט דעמאָלט, דעם טאָג איז געווען פּערפּעטשאַווייטיד אין אַ סימכע, גערופֿן דעם טאָג פון ויסריכט פון דער רוח - פּענטעקאָסט, די מעש. די אַראָפּגאַנג פון דעם גייסט אויף ערד אנגעצייכנט די אָנהייב פון די פאָרמירונג פון דער קירך פון משיח, ווייַל פון איצט אויף אַלע די פולקייט פון געטלעך וניטי איז געווען גילוי.