迄今為止，很少有人已經懷疑存在對人類生命產生非常強烈影響的最高力量的存在。對於那些仍然懷疑的人來說，有5個證據證明了上帝的存在，以詳細介紹我想要的材料。
5個存在上帝的證據
關於最高思想存在的爭議是在過去的數百甚至數千年中進行的。當然，信徒總是嫉妒他們的立場，以及各種方式試圖反駁他們的懷疑論者。
在任何情況下，這是一個相當有趣的話題，有必要單獨停止。因此，進一步在這種材料中，我建議您處理上帝存在的5個證據，這些證據是由FoMa Akvinsky向世界提交給世界。
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此外，應該指出的是，五個證據中的每一個也有自己的駁斥，我們還將考慮編制完整的圖片，並明確提交這個職位的正面和消極方面。
關於聖托馬斯的論點
聖托馬斯·阿奎尼里在神學家的天主教中眾所周知，其工作被授予了西方目前的官方聯席的標題，在其中有教皇的負責人。富馬阿基斯基在他受歡迎的作品中提出了上帝存在的著名五個證據，題為“神學數量”。
特別是托馬斯談到它，實際上使用兩種方式來證明創造者的存在 - 使用原因及其後果。如果你解釋一下不同的方式 - 提到了從後果的原因和根本原因的影響中發出的論點。對於由作者表達的5個證據，第二種方法是相關的。
證據的一般含義如下：如果我們認為有明顯的原因後果，那麼事實證明，原因本身也無疑存在。托馬斯阿奎那談到了創造者的存在對人不明顯。基於這一點，只有當您認為最高的根本原因，就像我們所知道的所有後果的根本原因一樣真實。它處於如此陳述，即聖托馬斯的方法是基於的。
當然，關於上帝存在的5個證據簡要概述將無法充分揭示著名神學家的整個思想深度，但你仍然可以成為一個影響問題的印象。
因此，現在我們將開始考慮上帝存在的證據，由煙幕的人類提出，然後轉向他們的批評。
1證明“運動”
迄今為止，指定的證明大多稱為動態。其基礎是一份聲明，它表示絕對在我們星球上的一切都處於永久性的狀態。但是，不可能自行移動。
例如，推車移動馬的力量，由於其上的電動機存在，車輛被驅動，並且遊艇由空氣流動驅動。在連續交通的過程中，具有原子的分子，只在我們的世界中。所有它從其他一些力量都獲取了距離外部距離的開頭的脈衝。然後，他們的部分 - 來自其他東西，一切都在同一精神。
結果，我們得到了無窮無盡的原因鍊和後果。然而，根據Aquinsky的FoMa，沒有任何無限的，也無法存在，因為在這種情況下會有初始發動機。並且當沒有第一個，然後，沒有秒，並且根據結果，運動過程只需停止。
基於此類邏輯，存在主要來源，這是所有事物的運動的原因，但沒有第三種強度受到影響。這樣的領導者，正如你已經猜到的那樣，並表現了全能的自己。
2證明“生產原因”
這個論點的基礎是斷言，說世界發生的一切，所有現像都只是由於某種原因的結果。例如，樹生長了，你首先需要種子進入土地，所有生物都是從母親子宮中出生的，如果你用沙子，你可以得到玻璃等。
與此同時，世界上的任何東西都是絕對不可能的原因，因為當應該認識到指定的缺點時，即使在出現之前也存在的事實。
可以更清楚地解釋它 - 絕對不可能將雞蛋拆除或者房子丟失自己。根據結果，我們再次獲得無限的因果關係，從初始主要來源中排斥。而其存在的事實無法代表初步原因的後果，但他自己是一切的原因。如果他不存在，那麼沒有結束原因和後果的過程就是這樣。這個主要來源是我們的創作者。
3證明“必要性和事故”
同樣，到所有其他對FoMa Aquinsky開發的上帝的確認，這個證據的基礎也是原因和後果的法律。但在這種情況下，他會被扭曲。
神學家談到了宇宙中有許多隨機的東西，可能不是這樣的事實。或者他們早些時候是現實，在那之前沒有他們。似乎鑑於事物，它似乎無法想像一個獨立的興起。基於這一點，必須出現原因。
在最終結果中，我們面臨著這種更高實體存在的剝離，這本身是必要的，並且沒有外部因素，以構成對他人的需求。根據Foma Aquinas的說法，這個實體並用作“上帝”。
4證明“完美程度”
上帝對托馬斯地球穴存在的五個確認的基礎代表了亞里士多德的正式邏輯。根據後者的說法，絕對是我們世界的一切都可以將完美追溯到一個或另一個。現在我們談論善良，吸引力，貴族和存在形式。但同時，要了解完美程度，我們需要與其他事情進行比較。
如果你解釋這麼不同 - 世界上的一切都是相對的。然後托馬斯結束了，在所有親屬的一般背景下，必須有某種具有絕對完美的現象。
例如，當我們比較某種美的美麗時，然後擊退或從那些不那麼吸引人，或者相反，從那些更審美的那些。然而，強制存在某種絕對標準，這比其他任何東西更好。
所有計劃中的絕對現像都不多是創造者。
5證明“Mire Management”
通過類比以前的所有證據，上帝的存在也來自因果理論。在這種情況下，該理論更大影響了世界上固有的意識和權宜之處，生活中的生活在其中。後者總是希望能夠更好地實現一些事情，因此有意識地無意識地處於各種目的的迫害狀態。與此同時，我們現在正在談論只能進入一個人的頭部的一切 - 那種延續，存在舒適的存在等。根據著名的思想家總結了什麼，這肯定是一種控制我們世界的一些最高實體，並為所有人創造目標。當然，這樣的本質只不過是創造者本身。
對上帝創世紀的五個證據批判
任何理論和信仰總是批評。不是鋼鐵和胸部證明的例外。然後，我們將看看該理論是如何受神學家的對手批評的。
批評1,2和5證據
最初的兩個證據彼此非常相似，它們實際上是在一起的。事實上，亞里士多德發明了確認數據。它們非常簡單，談論無限的因果關係，以及這個世界上所有事物的某種根本原因。對這一證據有一個非常受歡迎的異議，這發明了來自印度的哲學家，亞里士多德的當代 - Nagarjuna。 Nagarjuna認為，最高的高度應該與我們世界上所有其他現象相同的現象，或者不成為它。
如果它充當相同的現象，就像所有其他東西一樣，它意味著，他必須自己開始並擁有他的創造者。如果它不是相同的現象，這意味著它不是原則上的原則，因此它無法創造我們的世界，類似於地球不能被一個無孩子的女人的兒子耕種的事實。
或者那麼上帝獨立關注自己。但這是不可能的，以及劍可能會削減他的刀刃或履行舞者，站在他的肩膀上。
同樣對這個事實的論點，如果世界上有一開始，那麼有些東西開始和這種事情是創造者，還有另一種索賠。後者是沒有一個證據，根據哪個宇宙是由上帝創造的，而不是自我重生。基於這一點，這一事實是，可以創建我們宇宙的完美和全能的生物本身，看起來比世界隨機自我重新安置的理論不那麼邏輯。
並在這個鏈條中添加創作者，我們只是從原因進一步移動，並沒有試圖找到一個解釋，原則上，任何事情都可能本身可能出現。同時，製作指定的步驟，我們使整個理論複雜化。在最終，即使在我們同意世界應該擁有自己的開始時，仍然仍然尚不清楚這個角色應該留給全能和整體上帝的原因，而不是例如大爆炸或其他東西在這個騎行中。
早些時候，考慮到本體證據，我們已經提到了德國哲學家Emmanuel Kant，他被賦予了理論階層的所有爭論。他談到了他們的困難在他們嘗試的困難中得出結論，作為基礎，留下這種經驗的限制並建立一個生物的存在，在實驗中不能默認。
你只能談論兩個證據數據的一個理由，應該在第五個證據中尋求神秘解決的關鍵：我們的宇宙被安排太合理，是一個簡單的機會的事實。但規定證據的追隨者經常開始混淆原因和後果。畢竟，這不是一個世界是非常合理的安排，而男人的思想會被調整為世界。
它是由他在他的法律中出現在這個世界的框架內的事實，並不知道其他世界。而這種現實，可供他認識，可以理解，因為人類的思想旨在理解世界。
通過這種方法，沒有創造者最高意圖的可行性。只是所有與我們的世界相對應的，它無法存在，它並不存在。
對第三個證據的批評
第三個證據也與前兩者相似，他也發明了亞里士多德。但除了批評，除了應用相對初步的兩份證據，還有一些額外的反對意見也是現實的。
首先，這種證明表現了與最初原因減少世界的願望。但它仍然尚不清楚，結果這一原因是強制性的，而不是相同的隨機性，以及所有其他原因。出於什麼原因是由於事故而存在的所有事情，無法獨立出現？
它應該單獨添加，如果我們在談論上帝的存在，這意味著他並沒有自由存在。此外，由於其存在的事實，他不可避免地引起了其他事情的外表。這不僅僅是從創造者中汲取自由，而且還將十字架放在任何意外存在的事情上。
如果事情既存在，則不會在他們已經存在的情況下，事實證明，它需要，因為它們產生了需求。在此基礎上，需要存在類似方法的地球上存在的一切，並且不僅僅是以隨機順序而產生的。
Emmanuel Kant通過宇宙學名稱描述了宇宙名稱，並談到了他是每個人最欺騙的事實。如果您將其與本體論證進行比較，這試圖逐一撤出最高概念的事實，唯一的邏輯，或理性證明的概念，它試圖這樣做，以依據僅僅是體驗，宇宙論論證是1和2個證據的組合。但它適用於經驗，以便立即返回明確原因的領域。
康德相信現實中的宇宙學爭論只不過是偽裝的本體論。他談到了一個完美的本質的存在是必要的。但沒有人可以究竟可以說它應該擁有什麼特定的屬性。
並在最終結果中，根據這一證據，事實證明，應該採取某種無知的本質，通過本體證據證實的事實。在此基礎上，可以在這裡發送關於本體論證的所有批評。
對第四個證據的批評
僅由Foma Aquinsky提出的第四個證據仍然相關。它完美地談到了一些完美的，並比較了所有其他科目。
但無處不解釋，因為上帝應該認為是什麼原因？什麼是一個人的原因是什麼，而不是立即擁有各種品種的最高度？沒有人能夠回答這個問題（沒有人可以給出答案（就像其他最高的證據一樣），因此我們只能在猜測中丟失，因為它實際上實際上，因為我們永遠不會知道真相無論如何。
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