Дар ҳақиқат шунидед, ки ҳар андешаҳо маводест. Ва сарфи назар аз он ки шумо ба он бовар кунед ё не, амал мекунад. Имрӯз, на танҳо mystics ва esotesterics дар бораи қуввати фикр, вале ҳатто олони олимон нақл мекунанд. Агар шумо таваҷҷӯҳ дошта бошед, ки чӣ гуна моддаҳои фикрҳо ва хоҳишҳо рух медиҳад, пас биёед ин мавзӯъро дар маводи имрӯза равшан кунем.
Қонуни Олам - қонуни татбиқ
Дар бораи мавзӯи моддӣ кардани фикрҳо ва хоҳишҳо, мо яке аз қонунҳои оламро баррасӣ хоҳем кард, ки қонуни амалисозиро номбар мекунад. Дар олам қонунҳои дигар мавҷуданд, ки надониста аз ҷониби шумо масъулиятро озод намекунад. Ҳамаашон ибтидоӣ мебошанд, аммо барои мувофиқат хеле муҳиманд. Тамоми ҷаҳонӣ бар онҳо кор мекунад ва мо бояд ҳатман ба онҳо риоя кунем, агар мо хоҳем, ки зиндагии хушбахт ва ҳамоҳанг дошта бошем.
Бифаҳмед, ки имрӯз чӣ интизор аст - имрӯз барои ҳамаи аломатҳои зодиак
Бо дархостҳои муштариёни сершумор, мо барои телефони мобилӣ барномаи дақиқи гороскоп омода кардем. Пешгӯиҳо ҳар саҳар аломати зодиакҳои шумо ба имзо мерасанд - пазмон шудан ғайриимкон аст!
Зуд: Free: Horoscope барои ҳар рӯз 2020 (дар Android дастрас аст)
Ва қонуни машқ мегӯяд ҳама дар айнан. Ҳама чиз фикр мекунад. Ва фикр аз ҳар як адад иҷро мешавад. Ва ҳар як шахс дар ҳаёташ чиро дар «худаш қабул мекунад».
Ҳама гуна чорабиниҳо аввал худро дар нақшаи лоғар дар фикри шахс ҳамчун тасвирҳои рӯҳӣ зоҳир мекунанд, аммо танҳо он гоҳ онҳо ба нақшаи дегдор, нақшаи мавод ҳаракат мекунанд. Маълум мешавад, ки шахс шахсро аз ҳисоби андешаҳо, хоҳишҳо ва амали ӯ эҳё мекунад.
Татбиқи амалисозӣ ба кор мегирад, ки тасвирҳоеро, ки шуури мо сохтаанд. Аммо дар ин ҷо бояд қайд кард, ки на ҳар фикре, ки дар ҳаёт пешбинӣ шудааст. Баъзе фикрҳо танҳо дар хотир доранд, бе пешниҳоди ҳаёти мо, дар ҳоле ки дигарон ба таври қатъӣ асосноканд.
Шумо метавонед пурсед, ки чаро ин рӯй медиҳад? Нақши эҳсосоти ҳамон тасвирро дарк мекунад ва инчунин боварӣ мебозад, ки шумо фикр мекунед ё не. Дар ниҳоят, имон ба таблиғи иловагии энергия мебахшад, симои энергияро пур мекунад.
Ман ҳайронам, аммо ин раванд аз он вобаста нест, ки шумо дар бораи он хуб ё бад фикр кунед. Фикре, ки бо имон дастгирӣ карда мешавад, вале таъхири вақт вуҷуд дорад. Охирин аз он вобаста аст, ки чӣ тавр ғоя ва хоҳеҳ ва қудрати шахсии инсон одат мекунад.
Фикрҳо ва хоҳишҳои ибтидоӣ назар ба тасвирҳои мураккабтар тезтар ҷойгиранд. Охир, пас олам вақт лозим аст, то ки ҳомиладор буд. Бале, ва тасаввур кардан ҳайратовар мебуд, ки ҳар андешаҳо ва хоҳиши фавран мебуд.
Шавқовар! Ҷаҳон - оина ҳамчун оинаи калони мо амал мекунад, аммо бо таъхири муайяни муваққатӣ.
Мо медонистем, ки дунё воқеӣ аст, аммо воқеият барои ҳар як шахси муайян фарқ мекунад ва онҳоро худаш офаридааст, аммо хоҳишҳо, тарсу ҳаросро тела медод.
Ҳама гуна методологияи моддии фикрҳо ва хоҳишҳо аз қонуни татбиқ бозпас гирифта мешавад. Ин рӯй медиҳад, ки одамон дар бораи як версияи рушди рӯйдодҳо орзу мекунанд, аммо дар тасаввурот онҳо тасвири комилан гуногунро тасвир мекунанд, ба рӯйдодҳои манфӣ равона карда мешаванд. Фикрҳои манфии онҳо ва эҳсосоти манфии онҳо энергияеро, ки сенарияи бад пур мекунанд ва дар натиҷа онҳо ба салтанати ҷасадҳо табдил меёбанд.
Аз ин рӯ, омӯхтани фикрҳои худ хеле муҳим аст, ҳамеша кӯшиш кунед, ки дар бораи нек фикр кунед, диққататонро ба тарсу ҳарос, ки таҷриба надиҳед. Пас аз он шумо эҳтимолияти гум шудани хоҳиши аввалро дорад.
Чӣ тавр дар бораи фикрҳо ва хоҳишҳо
Барои тезтар кардани ин раванд тезтар ва оддӣ, итминон ҳосил кунед, ки се тавсияҳои муҳимро дида бароед.Тавсияи 1 - тасвири максималии муқарраршуда
Агар шумо хоҳед, ки ягон чизро ба даст оред, шумо бояд тасаввур кунед, ки то ҳадди имкон ҳарчи бештар лозим аст. Вақте ки шумо тасвири визоми хоҳишро дар тафаккур ташкил мекунед, бо забони оддӣ дар як ё якчанд пешниҳодҳо, ки бояд бешубҳа дар рӯи коғаз навишта шаванд.
Бале, ба шумо каме дарозтар лозим аст, агар шумо танҳо бо овози баланд сӯҳбат кунед, аммо шумо аз натиҷа қаноатманд мешавед. Далел ин аст, ки ин тарзе, ки психологҳо ҳангоми изҳори фикрҳо, ҳиссиёт ва хоҳишҳои худ ба мо мефаҳмонем, мо ба худамон комилан меравем, ки ба он чизе ки навиштааст, мутамарказем. Тибқи ниҳоӣ, мо тасвири фикрамонро бештар пур мекунем ва тезтар иҷро карда мешавад.
Танҳо изҳороти мусбатро бидуни заррае истифода баред.
Намунаҳои ташаккули дурусти дилхоҳ:
- Ман солим ҳастам (солим).
- Ман муваффақият ба даст меорам (ба тиҷорати интихобшуда занг занед).
- Ман такмилист.
Тавсияи 2 - Возеҳкунонии дурахшон
Акнун, ки тасвири дилхоҳ ба таври хурде эҷод карда мешавад ва ба таври хурдтар фикр карда мешавад, он бояд намояндагӣ карда шавад. Ва дар ниҳоят тафсилот, нозукиҳо ва тафсилот. Истифодаи ассотсиатсияҳои визуалӣ, солимӣ ва илмӣ. Фарз мекунем, ки агар шумо дар бораи мошин орзу кунед, тасаввур кунед, ки ин барои намунае, ки он чӣ гуна аст, чӣ ранг аст. Монанди рондани чарх, эҳсоси гуворо ба ҷойҳои мулоим, чармӣ ҳис кунед. Овози моторро бишнавед.
Танҳо дар ин тасвир худро дохил кардан муҳим аст. Яъне танҳо мошинро тасаввур мекунад, балки ба соҳибаш "нигаред". Гӯё ки вай муддати дароз соҳибихтиёид.
Агар шумо дар сари худ тасаввуротро душвор кунед, шумо метавонед эҳсосоти худро дар коғаз сабт кунед. Тавре ки шод ҳастед, ки шумо дигар пиёдагард нестед, аммо ронанда шуд. Бо парвандаҳои гуногун шумо чӣ гуна ронед, ба роҳ эътимод доред ... Маълумоти ҳадди аксарро дар бораи чӣ ҳодиса дар бар мегирад, хеле муҳим аст.
Тавсияи 3 - Биёед хоҳиш кунем
Вақте ки ду қадамҳои қаблӣ бомуваффақият гузаштанд, ба шумо лозим аст, ки хоҳиш ё ба ибораи дигар, онро барои иҷрои он вақт диҳед. Ин чӣ маъно дорад? Шумо бояд истироҳат кунед ва татбиқи олами пешбинишударо ба даст оред. Агар шумо шахси боваринок бошед, метавонед ба Худо ё муқаддас дуо гӯед.Ва нақши бузурге намебинад, ки шумо дуо мегӯед - чизи асосӣ, то боварӣ ҳосил кунед, ки ба шумо кӯмак хоҳед кард ва барои ҳукмронии шумо роҳнамоӣ хоҳад шуд.
Атеворҳо бояд роҳи дигареро пайдо кунанд, ки ба назар мерасанд. Дар хотир доред, ки вазифаи шумо ин аст, ки нуқтаи охир, ба хулосае омадани хоҳиш.
Чӣ тавр дуруст фикр кардан дуруст аст, то фикрҳо
Дар маҷмӯъ, дар ҷараёни татбиқи фикрҳо, риояи баъзе нозукҳои муайян муҳим аст. Ҳамин тавр, ҳар як шахс метавонад худро ба ҳаёти худ таъсир расонад. Аз ин рӯ, зарур аст, ки танҳо худро танҳо барои худ орзу кунед ва худро шахси бузург созед.
Кӯшиш накунед, ки хешовандон ва наздикони худро орзу кунед. Ин калимаҳо ба монанди "Ҳамсари ман аксар вақт маро тӯҳфаҳои гуворо месозад" ё "духтарам варзиш мегардад" муассир нахоҳад шуд. Агар шумо хоҳед, ки одамони дигарро ба орзуи худ илова кунед, то натиҷаи татбиқи хоҳишҳо пурра вобастагӣ дорад.
Барои намуна:
"Ман бо духтари ман муносибатҳои хубе дорам, ман онро водор мекунам варзиш бозӣ мекунам."
Ё "Ман аз ҳамсарам илғамат мекунам, ки ӯ аксар вақт маро бо тӯҳфаҳои гуворо, зуҳуроти ғамхорон хеле шод мекард."
Кадом қувват мегирад
Дар боло, мо аллакай дар бораи он сухан гуфта будем, ки ҳама фикрҳо ва хоҳишҳо бо суръати гуногун ворид карда мешаванд. Аввалан, ҳамааш аз мураккабии мушкилот ва дуввум, аз шумораи энергияи ҳаётан муҳим аз шумораи энергияи ҳаётан муҳим аз "Оператор" вобаста аст. Охир, вай ин механизми корашро маҷбур мекунад. Ва энергияе, ки шумо доред, зудтар иҷро карда мешавад.Барои зиёд кардани энергия, пеш аз ҳама, тавсия дода мешавад, ки тарзи ҳаёти дурустро пешкаш кунед:
- ба 23 соат рафтан, то ки бадан истироҳати комилро ба даст орад;
- Мутавозин барои хӯрокхӯрӣ бо бартарии хӯроки растаниҳои табиӣ;
- сатҳи кофии фаъолияти ҷисмонӣ;
- одатҳои бадро рад кунед;
- нӯшидани спирти хурд;
- Фикр кунед, ки мусбат ба даст оред, барои халос шудан аз шиддатнокии эҳсосӣ дуруст аст (аз табиат, давидан, бо ёрии занҷирҳои гиёҳӣ ва ғайра, ванна, ванна, бо ёрии занҷирҳо ва ғайра) дуруст аст.
Дар натиҷа, шумо эҳсос хоҳед кард, ки бештар энергетикӣ ва фаъол бошед, вақти кофӣ доред. Дар хотир доред, ки "дар бадани солим як зеҳни солим аст." Ин ибора ба таври комил алоқаманди наздик ва ҷудонопазири байни ҷисмонӣ ва маънавӣ ва ҳам маънавӣ ва ҷараёни моддии ашёро нишон медиҳад.
Ҳенри Бекл ва таҷрибаҳои он
Ниҳоят, мо бо ибораҳои зебо маҳдуд нахоҳем шуд, аммо баъзе маълумоти илмӣ диҳед. Ба фикри шумо, танҳо Исои Масеҳ метавонист мӯъҷизот кунад, ки обро ба шароб табдил диҳад? Маълум мешавад, ки вуҷуд надорад. Ҳенри Бекер як гилия-анестезиологие буд, ки дар яке аз бемористони ҳарбӣ дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ кор мекард.
Рӯзе, Ҳенри морфинро ба итмом расонид (дарди қавӣ, ки барои анестезияи маҷрӯҳшуда истифода мешуданд). Аммо яке аз сарбозон амалиётро талаб мекунад. Ва BELHER роҳи аз вазъиятро пайдо кард - вай қурбонӣ ба ҷабрдида эътимод дошт, ки морфии морфияро ба ӯ ворид карда шуд (пас аз физиологияи оддии ҷисмонӣ).
Минбаъд, аммо пас аз чанде, сарбозон дар ҳақиқат эҳсоси дардро қатъ карданд. Пас аз чанде дертар, он як амалиёти душворе хоҳад буд, ки бидуни гумания гирифтан мумкин нест, азбаски зарбаи дардовар рушд мекунад.
Вақте ҷанг ба охир расид, Ҳенри Бекер тақрибан 15 таҷрибаеро баргузор мекунад, ки дар он тақрибан ҳазорҳо одамон иштирок мекунанд. Он ҳамчунин дар бораи мақолаи «Қонунбори пурқудрат» навишта шудааст, ки тақрибан 36 фоизи парвандаҳои табларза таъсири табобатӣ доранд. Яъне, маълум мешавад, ки субъектҳо ба саломатии худ бо қуввати фикр таъсири онҳо таъсир карданд.
Албатта, шумо метавонед ин маълумотро ба таври мухтасар дарк кунед, зеро ақли мантиқии мо ҳама чизро шубҳа мекунад. Аммо ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки танҳо ба хотири ба ҷои анестезия) ба даст овардани фикрҳо ва хоҳишҳо мо боварӣ ҳосил намоед, ки ба ҷои анестезия, балки барои ҷалби чизҳои дилхоҳ ба ҳаёт ё чорабиниҳои дилхоҳ) боварӣ ҳосил намоед.
Ва дар охир, видео дар мавзӯи мавзӯъро пайгирӣ кунед: