Tá aithne ar chásanna obsession muintir na bhfórsaí neamhghlan ós rud é go bhfuil ársa. An deasghnáth a bhaineann le díbirt an diabhal ó dhuine a chleachtadh an Eaglais Chaitliceach agus Cheartchreidmheach, tá an nós imeachta céanna fós i gcrích i eaglaisí Protastúnacha iomadúla, in Ioslam agus an Búdachas. Cén chaoi a bhfuil an ghnás, cén fáth a n-argóint an diabhal isteach i duine, conas aghaidh a thabhairt ar an Aontas?
Nuair a tugadh cuireadh dom do thionól reiligiúnach na peitreal, a rinne an ghnás exorcism. Ní úsáideann Protastúnaigh aon tréithe eaglais ina n-aireachtaí, ní chuireann siad ach lámha in aghaidh an duine agus ag guí.
Bhí Instill an Diabhail suntasach maidir le hiompar daoine: Bhí cuid acu ag croitheadh fiabhras, thit daoine eile, an tríú duine ag scairteadh os ard. Cad a cheapann an tsíciatracht a cheapann an obsession? Léigh faoi gach rud san alt.
Exorcism Eorpach
Vera i neart neamhghlan agus biotáillí olc le feiceáil ar domhan le fear. Ní fhéadfadh daoine a mhíniú an chúis atá leis an athrú tobann ar iompar a n-tribesmen, a bhfreagairt nach féidir a thuar ar imeachtaí. Níorbh fhéidir leo freisin an chúis tubaistí nádúrtha a mhíniú agus mheas siad a gcuid fearg ar an neart is airde, dofheicthe don tsúil.
Biotáille olc atá ag enchanting i duine a dhéanamh air gníomhartha olc, labhairt agus ag scairteadh ní lena nguth, a thabhairt fórsa fisiciúil mighty. Uaireanta tosaíonn fear obsessed le fear neamhghlan fórsa chun dochar dó féin agus is féidir é a fhorchur fiú ar a lámha.
Ó am ársa, tá daoine foghlamtha chun tionchar a imirt ar bhiotáille neamhghlan le geasa, chleachtadh sé fada roimh chuma na Críostaíochta. Mar sin féin, is é an toradh a bhíonn ar bhláth na n-exorcism ná an t-exorcism a chur ar fáil do EPOCH na Meánaoiseanna, ar chúis éigin, mheall Satan agus a arm na cúpla céad bliain seo go díreach.
Ach is féidir an obsession maise a mhíniú leis an athbheochan spéise sna cultúir ársa - an Pantheon Gréigis agus Rómhánach na ndéithe, teagasc mystical oirthearacha.
Mealltar an fhéatas Toirmiscthe i gcónaí, mar sin is féidir an obsession maise a mhíniú freisin le cosc a chur air. Bhí scéalta ildaite faoi ghabhair Satan agus a arm imir a ról, a ba chúis le freagra freagartha ó dhaoine impressionable - ba chosúil dóibh go ndearnadh ionsaí ar an gcumhacht neamhghlan.
Bhí an chuid is mó de na obsessed dÚsachtach, ach sna laethanta sin ní raibh a fhios acu conas madness ó obsession a idirdhealú. Sna Meánaoiseanna, obsession "ionfhabhtaithe" mainistreacha, baineann den chuid is mó. Na mná rialta blasphemed, iompar sa bhealach is scaoilte agus confessed i lánúnas leis an diabhal.
Tar éis na gcéadta bliain fada, toirmeasc iomlán ar an bpágánach ar fad a dtosaíonn ardú spéise i gcleachtais asarlaíochta agus theagasc, dearmad le reiligiúin ársa agus tuairimí mystical.
Chaith an streachailt ar an séipéal le heresy meáchan dian, ar fud na hEorpa tinte cuasaithe ar an bhfiosrúchán, dóite an t-eolaí Copernicus síos ar cheann acu. Bhí Fíonta Copernicus agus Galileo Galilee ar mhaithe le cur chuige eolaíoch maidir le feasacht an domhain, na cruinne. D'fhill siad a gceann ar an misneach chun a dtuairim a chosaint, is cuma cén.
Mar sin féin, tháinig díbirt mais an diabhail ó dhaoine mar thoradh ar an toradh os coinne - níorbh é a bheith i gceist ach níos mó. Ar chúis éigin, léirigh an obsession é féin mar ghalar tógálach - aistríodh é go haer-bhraoinín. Dá bhrí sin, shíl na sagairt ar na deasghnátha aonair de dhíbirt an diabhail, ar a dtugtar exorcism.
Ní raibh ach Napoleon in ann an t-ionchorprú a scrios, a dheighilt an séipéal ón stát agus a chuir cosc ar dhaoine cráite. Ach níor tháinig níos lú báis níos lú, agus tosaíonn clinicí síciatracha ag oscailt san Eoraip.
Cuireadh gach duine a chuir admhaigh i lánúnas leis an diabhal agus na deamhain in ospidéil agus déileáladh leis na modhanna is mó mídhaonna. Murab ionann agus an Inquisition, níor sheol síciatraithe daoine chuig an tine chnámh, ach ar shlí eile bhí a modhanna cóireála dochta.
Conas deasghnáth a choinneáil i dtraidisiúin éagsúla
In amanna nua-aimseartha, déanann na hainmníochtaí Críostaí agus eile éagsúla deasghnátha a chleachtadh freisin. Is deasghnáth an-chasta é seo, agus caitear a lán fuinnimh mheabhrach agus fórsaí fisiciúla.I Orthodoxy
Gníomhartha chun Demons Exile san Eaglais a dhéanamh le tréith speisialta comhchruinnithe:
- Coinnle na hEaglaise;
- trasnaigh;
- Uisce Naofa;
- Ola sanctified.
Uaireanta bíonn salann choiscthe ag teastáil don ghnás. Mar sin féin, téann an príomhthionchar ar na deamhain trí fhocal urnaí, tá an tréith riachtanach chun duine a chomhlíonadh tar éis dó a bheith ina shaoirse as na fotheidealaithe:
- Nigh an t-uisce naofa, deochanna a thabhairt;
- im a dhéanann anointing;
- Purify coinnle an seomra ó fhuinneamh diúltach.
Is é príomhthasc an exorcist ná neamhghlan a thiomáint agus an anam daonna a líonadh le grásta Dé.
Urnaí Díbirt Orthodox Devil's:
Sa traidisiún Cheartchreidmheach, níor chuir sé luach speisialta obsession leis. Ar a mhalairt, rinne na tuathánaigh iarracht rúin a fhoghlaim tríd an gclikush (mar a thugtar air sa Rúis obsessed). Chreid na daoine go ndeir an diabhal tríothu, agus rinne sé iarracht a fháil amach ina rún. Mar shampla, a ghoid gé nó vaigín.
Ó obsessed, díbirt na deamhain na naoimh, agus ní raibh aon deasghnátha speisialta san eaglais ar an scór seo. Creideadh aithreacha na heaglaise nár fhág an admháil agus an comaoineach an áit do dheamhain in anam an duine. Bhí a fhios acu cad a bhí ag tarlú i dtíortha Caitliceacha, ach fhreagair siad níos mó ná indifferent.
I gCaitliceachas
Go luath-Chríostaíocht, ní raibh ach an creideamh fíor agus an t-ainm Chríost ag teastáil chun an deamhan a leathnú. An deamhan a chuir an t-uacht an exorcist i bhfolach, ag féachaint ar a chreideamh mar chuid de na horsepower agus uacht láidir. Ina dhiaidh sin, thosaigh tréithe cúnta eaglais cúnta chun iarratas a dhéanamh ar dhíbirt.
Meastar gur deasghnáth an-láidir é díbirt an daemon ar Laidin. Ach tá riocht ann: tá sé dodhéanta rudaí a dhéanamh, na focail a shaobhadh, stadanna agus earráidí eile a dhéanamh. Ba chóir an téacs a fhoghlaim de réir croí. Má théann rud éigin mícheart, is cinnte go mbainfidh an bunúsach demonic leas as an staid ina fhabhar.
Deiseoidh an deamhan constaicí éagsúla, imeaglú, bagairt agus déan iarracht stop a chur leis an bpróiseas díbeartha. Dá bhrí sin, éilíonn an t-exorcist creideamh láidir, easpa eagla na deamhain agus toil láidir.
I gcásanna deacra, d'úsáid Exorcists Caitliceacha sraith paidreacha agus pasáistí a léamh ón Soiscéal. An sagart a choinnigh an crucifix ina lámh dheas, sprinkled an íobairt le huisce naofa, a chur ar a lámha ar obsessed. Sa phróiseas díbeartha, léigh an t-exorcist na paidreacha gach re seach, d'éiligh sé go bhfuil sé ag iarraidh an íobairt a fhágáil, baisteadh é a bhaisteadh agus a sprinkled le huisce naofa.
Téacsanna:
- Ár fave (Pater Noster);
- Uimhir Salm 53;
- Paidir Gloria Patri;
- Urnaí Ave Maria;
- Anima Christi;
- Regina Salve.
Sa phróiseas díbeartha, an sagart autoundounced go rialta an obsessed le cáineadh, ós rud é go raibh an chomhartha seo dochreidte do dheamhain.
Cá mhéad uair a léigh an t-exorcist paidir? Chomh fada is nár fhág an Deva corp an pheacaigh. Ina dhiaidh sin, d'iarr an exorcist ar ghrásta Dé ar dhuine cneasaithe.
Obair chrua a bhí ann a thóg go leor neart. Mar sin féin, cuireadh an fiúntas i liberation duine ó chumhacht neamhghlan i leith Dé.
Mura bhféadfadh sagairt dul i ngleic le neart neamhghlan a dhíbirt, cheadaigh an séipéal cabhair a lorg le sorcerers agus witches. Is fíric sheasta stairiúil é seo. Go minic, d'úsáid na exorcists potions draíochta, a bhí obsessed le obsessed. Má thug néaróga an exorcist os a chionn, d'fhéadfadh sé dul síos go céasadh. Bhí cásanna ann nuair nach raibh na híospartaigh obsession maireachtáil tar éis chéasadh na n-exorcists.
I mBúdachas
Tá gotha Buddhist den diabhal ó dhuine bunaithe ar neart an fhocail freisin. Ach ar dtús, tá an sagart ag iarraidh dul i mbun caibidlíochta leis an spiorad, ionas go bhfágfaidh sé go deonach an corp daonna. Má theipeann air aontú, ansin leanann an exorcist go dtí léamh fadtéarmach an mantras agus na téacsanna naofa.Osclaíonn fuaimeanna naofa na bealaí fuinnimh blocáilte go léir agus bain an bunúsach demonic ón aura daonna. Ansin, gluaiseann exorcist le cabhair an léirshamhlú bunúsach demonic nó le soitheach nó le limistéar iargúlta.
Níl aon cheann de na cleachtais reiligiúnacha ag iarraidh deamhain a chasadh i gcreideamh agus treoir a thabhairt don bhealach fíor, agus i mBúdachas déantar an cur chuige seo a chleachtar. Creideann Buddhists gur féidir leis an spiorad olc a bheith ina reincarnation de dhuine éigin.
I mBúdachas, creidtear gur féidir leis an mbiotáille olc freastal ar an duine a ghlac seilbh ar an bhfuinneog dhomhanda. Is cineál constaicí é seo ar Nirvana - an chuid eile den aoibhneas is airde. Is fiú a dhéanamh ach duine a fháil ar an ciúin istigh, mar a fhágann an spiorad a chorp.
I Taoiseamh, chun an Demon a dhíbirt, déileáladh le príomhdheinm Zhong Kui - a shaoiste.
Exorcism Jewsome
Sna leabhair Ghiúdacha Naofa Níl aon tuairiscí ar dhíbirt na mbiotáille neamhghlan ó dhuine, léigh faoi deasghnátha amháin sa Talmud agus i roinnt leabhar eile. Sa leagan nua-aimseartha, díbirt na n-uncommons - cleachtais Dibbuchi. Tugadh an ghnás seo isteach i gcleachtas Hasida sa Chéad Chéad XVI.
Creideann siad nach ndéanfaidh an deamhan deamhan, ach anam neamhfhabhrach an pheaca. Ní féidir leis an anam dul chun na bhflaitheas agus ag lorg gibbies i measc daoine beo.
Chun Dibbuka a dhíbirt, tá Mignian ag teastáil - Tsadik (sagart) agus 10 bhfear níos mó d'fhir-Giúdaigh. Le linn na gníomhaí díbeartha, caitheadh an t-incense, ar chorrisa sa Shofar agus léigh sé paidreacha. Bhí sé ceaptha éadaí ar chor ar bith a bheith sochraide.
In Ioslam
Tugtar an lámh de dhíbirt na mbiotáille olc in Ioslam ar a dtugtar an lámh. Go foirmiúil, tá sé cosúil le Críostaí, ach tá an diabhal díbirt, ach Shaitan nó Jin. Creideann Moslamaigh nach féidir taitneamh a bhaint as Gina ach i bpeacaigh agus i sáruithe ar thraidisiúin Ioslamacha. Mura ndéanann Gina dhíbirt an duine ar feadh i bhfad, is féidir leis dul ar mire.I gcás cultúr Ioslamach tréithrithe chomh maith le gourizations a dhéanamh grá le mná agus cailíní. Ní ghlaonn siad ach gins orthu. Thug cailíní Moslamacha le fios go dtagann Jin leo san oíche agus go ndéanann siad grá.
Is féidir le Gina taitneamh a bhaint astu sna daoine sin a bhí maslach orthu.
Le linn dhíbirt Gina, tá fear ag sprinkle le Leas-Teachtaí an Uisce Naofa, tá Suras ón Quran ag léamh air:
- Al-Ialyas;
- Al-falac;
- En-sinn.
Ní raibh aon amulets agus tréithe eile i bhfeidhm le linn na láimhe, measadh go raibh sé do-ghlactha.
Hiondúchas
Sa cheathrú cuid de na coinníollacha, nochtar rúin a bhaineann le biotáille neamhghlan a chomhrac. Ba chóir don exorcist:
- léigh mantras go leanúnach;
- déan íobairt fiery;
- Sprinkle obsessed le huisce naofa.
Uaireanta chun deasghnáth a dhéanamh, bhí sé riachtanach bruscar muc a dhó, ach ní gá.
A thiocfaidh chun bheith obsessive
In ainneoin na ndul chun cinn teicniúil agus fionnachtana eolaíocha, níor imigh an obsession. Biotáille neamhghlan mar a úsáidtear laige an duine, agus leanann sé ar aghaidh leis an lá seo. Dar leis an chléir, roghnaíonn an diabhal ach íobairt oiriúnach. Le bheith báúil, ní mór duit claonadh áirithe a bheith agat.
Roghnaíonn Satan daoine a:
- nach bhfuil ag iarraidh a n-mí-iompar a logh;
- ceangailte le haon duine, a bhfuil siad réidh le dul ar aon pheaca;
- Fond na n-eolaíochtaí satanism agus asarlaíochta;
- tá sliocht na sorcerers agus na n-ollaclaí de théacsanna éagsúla.
Is féidir le Madness carntha faoi na blianta mar thoradh ar dhuine a obsession. Mhúin Íosa chun logh a chomharsa roimh an paidir le Dia ionas gur chuala sé é. Ní chloiseann Dia na paidreacha daoine, i gcroílár an chiona neamhchoitianta. Mar thoradh air sin, éiríonn duine gan chosaint roimh an gcumhacht neamhghlan, osclaíonn sé rochtain ar a anam bás.
Is éard atá i gceangal manic le haon duine idolatry, sin. An té a chruthaíonn cumier ó ghnáth-dhuine, peaca agus sáraíonn sé go bhfuil sé ar an eolas atá ag Dia. Dá réir sin, bíonn sé ar fáil do Instill an Diabhail.
Is minic go mbíonn obsession le biotáille éagsúla mar thoradh ar an satanism, an draíocht dubh, cleachtóirí asarlaíochta. Go háirithe contúirteach a chur faoi deara anamacha na marbh, mar atá scríofa sa Sean-Tiomna. Is féidir le sliocht na sorcerers agus na n-ocsaídeoirí a bheith ag fulaingt ó bhunú deamhain agus diabhal, ní dhearna siad fiú aon rannpháirtíocht a dhéanamh air seo.
Comharthaí obsession:
- fuath tréith na heaglaise;
- Scairteann fear ag a ghuth, ní dhéanann sé aithris uaireanta ar bheoir ainmhithe;
- Is cosúil go bhfuil neart mídhaonna leis an obsessed;
- Uaireanta tosaíonn an obsessed ag caint ar theangacha dothuigthe.
Le linn na deasghnátha, tarlaíonn duel idir an chléir agus an chumhacht neamhghlan. Is féidir le duine obsessed féin a iompar go han-ionsaitheach: le feiceáil, greim, rushing do dhaoine, etc.
Is creideamh láidir é cosaint an chléir ón neamhghlan i gcumhacht Dé. Má tá aon amhras ar a laghad ag exorcist i gcreideamh, ní oibreoidh an ghnás.
Cad a deir síciatracht
Ó thaobh eolaíoch de go bhfuil an obsession ann. Is é is cúis le hiompar speisialta daoine ná neamhoird mheabhracha, ina bhféadfadh na deamhain agus na créatúir ar domhan eile a bheith macánta. Chomh maith leis sin, is féidir le comharthaí obsession comharthaí de neamhord néareolaíoch, agus eascraíonn íomhánna geala demonic ó dhaoine iontaofa tar éis na scéalta faoin domhan eile.
Ós rud é go raibh duine tar éis an ghnás exorcism níos éasca, mhíníonn síciatracht an éifeacht phlaicéabó - féin-thionchar. Bhí amhras ar dhuine den chéad cheann ag obsession Hippocratene: chreid sé go raibh mífheidhmeanna speisialta ag baint le hiompar speisialta daoine.
Chreid Sigmund Freud go raibh an obsession mar thoradh ar mhianta depressed. Níl sna deamhain, de réir eolaithe, ach amháin i samhlaíocht daoine.