Müqəddəs yazıların və digər müxtəlif dini ədəbiyyatın oxunması zamanı möminlərin əksəriyyəti "yeddi ölüm günahı" ifadəsinə tez-tez diqqət yetirirlər. Bu ifadə başqa və ya xüsusi yeddi hərəkətə aid deyil. Məhdudiyyətlərin siyahısı daha çox ola bilər, ancaq bu, böyük bir şeyə bənzəyən bu yeddi aktdır, niyə "insanlar" adlanır.
İlk təsnifatı daha beş yüz və doqquzuncu il gregory əla təklif edildi. Kilsədə fərqli bir ayrılıq var, bu yeddi deyil, səkkiz ölüm və əsas ehtiras. Kilsənin slavyan dilindən tərcümə olunan "ehtiras" sözü əziyyət çəkəcəkdir. Bəzi möminlər və təbliğçilər ortodoksiyada on ölüm günahının olması qənaətinə gəldilər.
Mortal günah bütün mümkün ehtirasların ən çətin və ən çətin tərəfidir. Aartıqlar yalnız səmimi tövbə ilə narahatdırlar. Bu cür günahlar edərkən, hətta birisi, cənnətə gedən yol artıq yalan deyil. Pravoslaviyadakı əsas təsnifatda, möminlərin yalnız səkkiz ölüm halında var.
Qürur və ya "Sin Lucifer"
Bu gün nə gözlədiyinizi öyrənin - bu gün bütün Bürc əlamətləri üçün bir ulduz falı
Qürur, Şeytanın özündən olduğu kimi, ən ağır günahlardan biri hesab olunur. Bu günahın tarixi mələk dünyasının yaradılmasına yüksəlir. Ən yüksək mələk və ən güclü olanlardan biri Dennica, Rəbbə itaət etmək və sevgidə olmaq istəmədi. Bu mələk gücü və gücü ilə son dərəcə bərpa edildi və Allahın oğruları olmaq istədi. Dennica bir çox mələklə heyran olub, buna görə müharibə göydə baş verib. Archangel Mixail, Şeytan ilə mübarizə edən mələkləri ilə birlikdə pis ordu qazandı. Şeytan Lucifer, ildırım kimi, səmavi Krallığından Cəhənnəmə düşdü. O vaxtdan bəri, cəhənnəm, dünyanın həyatı, qaranlıq ruhun yaşayış yeri, Allahın lütfü və işığından məhrum olan yerdir.
Günahkar qüruru olan adam, Yer üzündə Lucifer-in işinin davamçısıdır. Gordinity, bütün digər günahlara, hətta yeddi ölümün siyahısına daxil olmayanlara da səbəb olur.
Qürur, özü və böyük Rəbbin yanında ziddiyyətə girən qabiliyyətləri və imkanlarıdır. Belə bir günah içində olan şəxs, onunla kiminlə təqdim etdiyini unutduğu keyfiyyətləri ilə təriflənir. Sadəcə qoyun, qürur, həqiqi keyfiyyətlərinin və xəyali yaxşı xüsusiyyətlərinin ucaldılması, qüruru son dərəcə həddən artıq qiymətləndirilmişdir. Bu, qiymətləndirilən bir özünə hörmətdir. Belə hallarda, bir insan həqiqətdən daha yaxşı olduğuna və bütün digər insanlardan daha yaxşı olduğuna inanır. Bu təkəbbür, təkəbbürə səbəb olur. Bu, həyatda dəhşətli səhvlərin öhdəliyinə səbəb olan qərəzli bir qiymətləndirmə, fədakarlıqdır. Bu özünü qabiliyyət, kor bir ibadət edir. Qürur miqdarı da başqalarına düşmənçilikdir.
Oxucuların çoxsaylı tələbləri ilə bir smartfon üçün "Pravoslav Təqviməsi" tətbiq hazırlamışıq. Hər səhər cari gün haqqında məlumat alacaqsınız: tətil, yazılar, anma günləri, dualar, məsəllər.
Pulsuz: Pravoslav Təqvim 2020 (Android-də mövcuddur)
Qüruru dəf etməyin təsirli yollarından biri cəmiyyət, Rəbb və qohumlara xidmət edir. Özünüzə özünüzə verərək, bir insan dəyişə bilər.
Qürur mənfi düşüncələrin və duyğuların mənbəyidir. Bu şeylər bir insanın psixoloji vəziyyətinə və davranışına mənfi təsir göstərir. Özünün əhəmiyyəti çox hissi ətrafdakı dünyaya təcavüzə səbəb olur.
Xəsislik
Xristianlıqda ikinci qiymətləndirmə günahı. Alich, sərvətini artırmağa meylli olan bir xəsis və ya xəsis bir insan adlanır. Bu günah, artıq bir insandan daha çox şey əldə etmək istəyinə bölünür "," xəsislik və onun nə olduğunu, onu qorumaq istəyini itirmək istəyi - bədbəxtlik. Qərarlar qorxu və qəzəb kimi daxili xəstəlikləri həyəcanlandırır. Başqalarının rəyinə inanmayan yoldaşlarından istifadə edərək başlarına gedən bir adam, onun üçün yolların olduğu malların özü üçün istehsal edir. Belə bir günah içində olan bir insan, həyatına birinci yerə pul qoyur, mənəvi dəyərlərinə üstünlük verir. Günahkar tez-tez vaxtının çoxunu mövcud sərvətin yenidən hesablanması üçün keçirməyə hazırdır. Birdən, sərvəti itiriləcəksə, insan ruhundakı boşluğu hiss edəcək, həyatın mənası itiriləcək.
Belə bir insanın həyatı tez-tez qəzəbi müşayiət edir. Bu, xəsis insan üçün təbii bir hissdir. Maddi faydadan başqa bir şeylə maraqlanmır. Belə bir insanın zehni boşluğu pul və ya əşyaları doldurur. Bu vitse kökü etibarsızlıq, təhlükə, qeyri-sabitlik hissidir.
Din və psixologiyada xəsislikin əsas problemi bir insanın şəxsiyyətinin pozulmasıdır. Fərdi yalnız xoşbəxt olmaq istəyir və buna inanır ki, bu, konservasiya və material yığımının köməyi ilə buna nail olacaqdır. Sanki daha çox olduğu kimi hisslər daha xoşbəxt olacaqlar. Ancaq bu cür şeylərin uzun müddət xoşbəxt olmadığına görə onları təkrar-təkrar almalısan.
Həsəd aparmaq
Bu günah, o cümlədən on əmr qadını. Bu günahdakı adam aid olmadığına sahib olmaq istəyir. Həsəd mövzusu həm maddi şeylər, həm də mənəvi. Dinə görə, Allah hər kəsə verir, sonra Rəbbin planına uyğun olaraq bu şəxslə xüsusi olaraq lazımdır. Rəbbin bəxş etdiyi, ziddiyyətə və Allahın xanımının şəxsi iradəsini yerinə yetirməyə çalışması istəyi. Həsəd yeddi ölüm günahından biri olduğuna və bu vitse verən insanın bir çox problem və problem olduğunu, həsədlərin hələ də yaşaması və ondan qurtula bilməməsi olmasına baxmayaraq.
Hər bir insanın müəyyən dərəcədə bu günahına tabedir. Bu, hər kəsin öz həyatında məmnun edə bilmədiyi, lakin digər insanlardan gördüyü hər kəsin müəyyən bir ehtiyacı və ehtiyacları olduğu izah edilir. Bundan əlavə, çatışmazlıqlarını izah etmək və problemləri ilə deyil (tənbəl və ya zəiflik) və taleyi qaçırmaları və haqsızlığı, niyə də bizə deyil, niyə buyurulmazdır.
Bəşəriyyət tarixində həsədlərin bir çox nümunəsi var. Müqəddəs Kitabda bu qardaşlar Qabil və Habil, Atanın sevgisinə görə Yusifin köləliyə satılması. King Şaul və müdafiəsiz David haqqında məsələ. İsa Məsihin bütün həyat yolu insan paxıllığı ilə müşayiət olundu. Yeni və yararsız əhddən nümunələrin köməyi ilə başa düşülə bilər ki, uzun müddət həsəd aparan insanların ruhlarını və qəlblərini doldurduğunu başa düşə bilər.
Hirsləndirmək
Bu ölümcül günah, ruhun "əsəbi" hissəsinin təzahürüdür. Silah olaraq, Allah bir insana ağlabatan bir qəzəb verdi, bu, insanın pisliyə qarşı çıxdığı ruhun gücüdir. Nəticədə, bu rasional qüvvə pozulur və şəxsiyyət üçün qorxunc olur. Qəzəbi bir çox növə malikdir. Gənc, daha təhlükəli və zəhərli olan bir növ ilan var. Gənc bunlar bunlardır: həsəd, qısqanclıq, pislik, qəzəb və ya pislik. Bütün bu xüsusiyyətlər bir insanı və onun qabağını bədbəxt edir. Bu günah qəzəbdir - digər ehtiraslarla birləşirik, bu halda müxtəlif qüsurlar görünür.
Bədbəxtliklə qəzəb, kasıblara və kasıblara mənfi münasibətə səbəb olur. Günahkar, belə bir insana, sanki mülkiyyətində tərəddüd edən təcavüzkarda olduğu kimi. Onlara aldatma və loafers adlandıracaq.
Qəzəb, kədərlə birləşərək, əsəbi və qıcıqlanmaya, hər kəsdən və hər şeydən narazılıq verir.
Qəzəb və ümidsizlik isti nifrət, həyatın özünə hörmətsizlik, tez-tez təcavüzkar ateizm yaradır. Bu vəziyyət tez-tez intihara səbəb ola bilər.
Boşluqla birlikdə qəzəb, prospekt və həsəd apara bilər. Belə bir günahkar üçün düşmən onsuz da onsuz da ondan qabaq bir şeydən keçən insan olacaqdır. Günahdakı bir adam pislikdəki ən yüksək qiymətləndirilən və az vəsaitdən istifadə etməyə hazırdır: böhtan, denonsiyalar, xəsis istehza.
Qəzəblə birlikdə qürur, insanlığa münasibətdə nifrət yaradır.
Şəhvət və ya blud.
Lüğətin sözlərinə görə, şəhvət cinsi cazibə, kobud və cəlbedici deməkdir. Xristianlıqda, şəhvəti - "qanunsuz ehtiras, pislik və günah olan ürəklərin korrupsioniyası." Şəhvət və günahlar bir-biri ilə sıx bağlıdır, bu, Əhdi-Cədidin hissəsini təşkil edən həvarilərin epistasiyalarında deyilir. Şəhvəti və ya bu günahın da necə deyilir, çünki bir boşluq sevginin sözünə bərabər deyil. İkincisi onun marağının obyektinə yönəlmiş parlaq mənada nəzərdə tutur. Bu hisslərin əsas komponentləri, hörmət və maraqsız olaraq ortağı üçün xoş bir şey etmək istəyi idi. Sevgi əvvəlcə qurban vermək məqsədi ilə eqoizmlə birləşmir.
Bu günaha məruz qalan bir insan başqa bir şey üzərində cəmlənə bilməz. Günahkar ehtiras gücündədir. O, qadınlara bir xanım kimi görünür, ehtiras və söndürmə heyvanları arzulayır və artıq yoxdur. Çirkli düşüncələr, şüurunu doldurmaq və ruhu kölgə salmaq, onları alır.
Şəhvətli bir insan, heyvan istəyini və ehtirasları haqqında davamlı olaraq xatırlayır, bu hisslər onu tərk etmir. Buna görə günahkar daima daim onun yanında olanlar və lazım deyil, lazım olduqda, günahkarlar onu idarə edəcək, yeni ləzzətlər axtarır, digərinin hisslərini pozdu və alçaldıb. Bu, şəhvəti və zinanın yalnız cinsi, cinsi ziyarətlərə əsaslandığı və hisslərin müqəddəsliyi ilə birləşdirilməyən seksual, cinsi ziyarətə əsaslandığı üçün.
Qarınqulu
Aclutany tez-tez qeyri-müəyyən adlandırılır. Bu günah, həddindən artıq qidalanmaq üçün normanı aşmaq üçün bir növ asılılıqdır. Bu da içmək daxildir. Xristianlıqdakı əsas günahlardan biri tamamilə acgözlükdür. Ruhun belə bir soda və insanın özü. Bu, həddindən artıq şişlik tez-tez qaranlıq hərəkətsizliyə batırın, onu boşaldır və tənbəl hala gətirir, sonuncusu ölüm hallarının siyahısında başqa bir nöqtədir.
Qeyri-adi bir insana həssas olan bir insan, mənəvi mövzularda ağlabatan düşüncəyə səbəb ola bilər, həm də kifayət qədər dərk etmək üçün kifayət qədər dərk edilə bilməz. Belə bir insanın bətni, ruhu aşağı çəkən, pislik və günahlarla soyulan qurğuşun çəkilərinin oxşarlığıdır.
Dinin bu günahdan qurtulmağın bir çox yolu var: bu həm ehtiyatlılıq, həm də postun məzmunu və Ali Məhkəmənin xatirəsi, mənəvi cəhətdən mənəvi cəhətdən üstün olması haqqında.
Bətnində mədələri üçün yaşayan bir adam deyilir. Bütün planlar və arzular davam etmək məqsədi daşıyır. Günahkar müxtəlif yeməklər əldə etmək üçün yaşayır və işləyir. Belə günahları olan tək insanlar tez-tez eqoist olurlar. Günahkar Uzami evliliyi və ailə həyatı ilə bağlandıqda, bütün ailə üçün bir fəlakət olacaqdır.
Kədərlilik və tənbəllik
Dözülməz, adi kədərdən birincinin bədənin və insanın ruhunun rahatlanması ilə daha yaxından əlaqəli olması ilə fərqlənir. Kahinlər və bilikli insanlar, rahibini namazından yayındıran ümidsizliyi və ya tənbəlliyini "gündüz cin" adlandırırlar, nahardan sonra yatmağa meyl edir.
Dözülməz ölüm günahkar bir günah hesab olunur və qismən də çox tənbəldir, çünki məğlub olan şəxs zamanı demək olar ki, hər şeyə, xüsusən də digər insanlara və yaxınlarına laqeyd qalır. Bu pisliklərdən ikisi eyni şeydən qaynaqlanır və insana tam eynidir, canını sevgilim və bədəni məhv edir. Dözülməz qaydası altında olan bir adam ona verilən işini yerinə yetirməyə və yarada bilməz, həm də yarada bilməz və ya dostluq kimi insan hisslərindən məmnun deyil.
Bu ölümcül günah (tənbəllik və ümidsizlik) bir insanı parçalayır, tənbəl olmağa başlayır, heç bir şeyi sevindirmir, bir ruhu, nə də ətiri yaxşılaşdırmır. Bu vəziyyətə tabe olan bir günahkar, heç bir şeyə inanmır və hətta ümid edir. Dəfarətsizlik, bədənin müəyyən dərəcədə olsa belə, ağılın və ruhun izi ilə bir növ istirahətdir.
Bədənin gücünün və ruhun gücünün rahatlanması bədənin və müqəddəsliyin rahatlanması hesab olunur. Daimi narahatlıq və ümidsizlik mənəvi qüvvələri əzir, tükənməyə gətirir. Bu günahdan boş və narahatlıq doğurur.
Bu günahlar ölüm adlanır, çünki daimi təkrarlama ilə ölməz ruhu öləcək və quruyacaq. Bu cür hərəkətlər ölməz insan ruhunun hitinə cəhənnəmə kömək edir.
Bəzi möminlər, Müqəddəs Yazıları oxuyarkən, tez-tez "yeddi ölüm günahı" ifadəsinə diqqət yetirin. Bu sözlər bəzi xüsusi hərəkətlərin siyahısına aid deyil, çünki günahkar aktların siyahısı daha böyük ola bilər. Bu nömrə yalnız yeddi əsas qrupda hərəkətlərin şərti qruplaşdırılması barədə deyil deyir.
Gregory, 590-cı ildə belə bir bölgü təklif edən birincisi idi. Kilsədə, digər şeylər arasında, səkkiz böyük ehtiras olan ayrılması da daxil olmaqla var. Kilsə slavyan dilindən tərcümə olunan "ehtiras" sözü əziyyət çəkir. Digər möminlər və bəzi təbliğçilər, ortodoksiyada on əsas günahların olduğuna inanırlar.
Mortal günah mümkün olan aktların ən pisi adlanır. Bunu yalnız tövbə etmək mümkündür. Belə bir günahın komissiyası bir insanın ruhuna cənnətə getməsinə imkan vermir. Ənənəvi olaraq, ortodoksiyada yeddi ölüm halında var.
Onların adı "ölüm", təkrar edilməsinin bir insanın ruhunun ölümünə səbəb olması və buna görə də onun qucaqlanmasına səbəb olması ilə birbaşa əlaqəlidir. Bu cür hərəkətlər, günahların mənası olan və təfsir olduğu bibliya mətnləri üçün özlərini zəmin edir. İlahiyyatçıların mətnlərində onların görünüşü daha sonra geri qayıtdı.