La majoria dels creients durant la lectura dels escrits sagrats i altres diverses literatura religiosa solen parar atenció a l'expressió "set pecats de mort". Aquesta frase s'aplica a altres accions específiques ni específiques. La llista de límits pot ser molt més, però són aquests set actes que estan units per alguna cosa gran, per què es diuen "mortals".
La primera classificació es va oferir altres cinc-cents i novè any Gregory Gran. Hi ha una separació diferent a l'església, que és la recopilació de set set, sinó vuit pecats mortals i grans passions. La paraula "passió" traduïda de l'església llengua eslavosa significarà sofriment. Alguns creients i predicadors van concloure que hi ha deu pecats de mort en ortodòxia.
El pecat mortal és el més difícil i difícil de totes les possibles possibles. Els excessions només es molesten amb un penediment sincer. En fer aquests pecats, fins i tot un, el camí cap al paradís ja no es troba. En la classificació principal en ortodoxia, els creients només tenen vuit pecats mortals.
Orgull, o "Sin Lucifer"
Esbrineu el que us espera avui: un horòscop per a tots els signes del zodíac
L'orgull és considerat un dels pecats més greus, com va succeir del propi Satanàs. La història d'aquest pecat està augmentant a la creació del món d'Angelic. Un dels més alts angelic i més poderós, dennica, no volia estar en obediència i amor pel Senyor. Aquest àngel va ser extremadament regenerat per la seva força i poder i volia convertir-se en els lladres de Déu. Dennica fascinada per molts àngels, per la qual cosa la guerra va ser desencadenada al cel. Arcàngel Mikhail, juntament amb els seus àngels, lluitant amb Satanàs, va guanyar l'exèrcit malvat. Satanàs Lucifer, com Lightning, va caure del regne de Heavenly a l'infern. Des de llavors, l'infern, el món subterrani és l'hàbitat de l'esperit fosc, el lloc privat de la gràcia i la llum de Déu.
L'home que és Sinful Pride és el negoci de Lucifer de la Terra. Gordinaty implica tots els altres pecats, fins i tot aquells que no estan inclosos a la llista de set mortals.
L'orgull és una fe excessiva en si mateixa i les seves capacitats que es produeixen en contradicció amb el gran Senyor. La persona que està en un pecat és lloat per les seves qualitats, oblidant que els va presentar amb ell. Simplement, l'orgull és una autoestima extremadament sobreestimada, l'exaltació de les seves qualitats reals i de bones característiques imaginàries. Aquesta és una autoestima sobreestimada. En aquests casos, una persona considera que és millor que, de fet, i millor que totes les altres persones. Això condueix a l'arrogància, l'arrogància. Aquesta és una avaluació esbiaixada, un desinterèsal, que condueix al compromís de terribles errors a la vida. Es tracta d'una autocústica, cecs cecs. La quantitat d'orgull és també hostilitat als altres.
Per nombroses peticions de lectors, hem preparat una aplicació "Calendari ortodox" per a un telèfon intel·ligent. Cada matí rebreu informació sobre el dia actual: vacances, publicacions, dies de commemoració, oracions, paràboles.
Descarregar gratis: Calendari ortodox 2020 (disponible a Android)
Una de les maneres efectives de superar l'orgull és servir a la societat, el Senyor i els familiars. Donant-vos un altre, una persona pot canviar.
L'orgull és una font de pensaments negatius i emocions. Aquestes coses afecten negativament l'estat psicològic d'una persona i el seu comportament. Massa sentit de la importància de si mateix dóna lloc a l'agressió cap al món circumdant.
Cobdícia
La segona estimació del pecat del cristianisme. Alich es denomina cobdiciosa o una persona picada que s'inclina a augmentar la seva riquesa. Aquest pecat es divideix en un desig d'aconseguir més que una persona que ja té, "la cobdícia i la manca de voluntat de perdre el que té, el desig de mantenir-lo - desgràcia. Les decisions exciten les malalties internes, com la por i la ira. Un home que camina pels seus caps utilitzant camarades, que no creia amb l'opinió dels altres, es produeix per a si mateix aquests béns que els camins. Una persona que està en un pecat posa diners en la seva vida primer lloc, els beneficis materials prefereixen els seus valors espirituals. El pecador sovint està disposat a passar la major part del seu temps per a la seva recàlcul de riquesa disponible. Si de sobte es perdrà la seva riquesa, l'home sentirà el buit en la seva ànima, es perdrà el sentit de la vida.
La vida d'aquesta persona sovint acompanya la ira. Aquest és un sentiment natural per a la persona cobdiciosa. No està interessat en res més que el benefici material. El buit mental d'aquesta persona omple diners o coses. L'arrel d'aquest vici és una sensació d'inseguretat, perill, inestabilitat.
El principal problema de l'avarícia en la religió i la psicologia és la degradació de la personalitat d'una persona. L'individu només vol ser feliç i creu que ho aconseguirà amb l'ajut de la preservació i l'acumulació de material. La sensació com si més tingui, aquests seran més feliços. Però, a causa del fet que aquestes coses no són feliços durant molt de temps, haureu d'adquirir-los una vegada i una altra.
Enveja
Aquest pecat, inclosos els deu manaments prohibits. L'home en aquest pecat vol tenir el que no pertany. El tema de l'enveja és tant coses materials com espirituals. Segons la religió, Déu dóna a tothom, llavors és necessari específicament a aquesta persona d'acord amb el pla del Senyor. I el desig de tenir el fet que el Senyor va concedir, contradiu i busca complir la voluntat personal de la dama de Déu. Tot i que l'enveja és un dels set pecats mortals, i el fet que aquesta vicepresident lliura molts problemes i problemes, l'enveja encara viu en cadascun d'ells, i no va poder desfer-se'n.
Cada persona en certa mesura està subjecta a aquest pecat. Això s'explica pel fet que tothom té una certa quantitat de necessitats i necessitats, que sovint no pot satisfer la seva vida, sinó que els veu d'altres persones. A més, és molt més fàcil explicar les seves deficiències i no es perden els seus problemes (mandrosos o debilitat), i els errors i la injustícia del destí, que és incomprensible per què és beneficiós per a una altra persona, i no per nosaltres.
En la història de la humanitat hi ha molts exemples d'enveja. A la Bíblia, aquest germans Cain i Abel, la venda de Joseph a l'esclavitud a causa de l'amor del Pare. Paràbola sobre el rei Saul i David indefens. Tot el camí de la vida de Jesucrist va anar acompanyat d'enveja humana. Amb l'ajut d'exemples del Pacte nou i Degradat, es pot entendre que durant molt de temps l'enveja va omplir les ànimes i els cors de les persones.
Còlera
Aquest pecat mortal és una manifestació de la part "irritable" de l'ànima. Com a arma, Déu va donar una ira raonable a una persona, aquest és el poder de l'ànima, amb la qual una persona s'oposa al mal. Com a resultat, aquesta força racional és pervertida i es converteix en por de la personalitat. La ira té moltes varietats. Té una mena de serp, que esclata jove, més perillós i verinós que ell mateix. Els joves són: l'enveja, la gelosia, la malícia, la ràbia ja sigui odi i malícia. Totes aquestes característiques fan una persona i la seva estreta infeliç. Aquest pecat és la ira: es combinem amb altres passions, en aquest cas apareixen una gran varietat de defectes.
La ira amb desgràcia dóna lloc a una actitud negativa envers els pobres i els pobres. El pecador mira aquesta persona, com si estigués a l'agressor, que dubta a la seva propietat. Els anomenarà enganys i mocassins.
La ira, combinada amb tristesa, dóna lloc a molèsties i irritabilitat, insatisfacció amb tothom i per tot arreu.
La ira i el desànim genera l'odi calent, el menyspreu de la vida mateixa, sovint fins i tot ateisme agressiu. Aquesta condició sovint pot causar suïcidi.
La ira en combinació amb la vanitat pot generar avinguda i enveja. Per a aquest pecador, l'enemic ja serà la persona que va superar en alguna cosa per davant d'ell. Un home de pecat està llest per utilitzar els fons més apreciats i baixos en el mal: calúmnia, denúncies, ridícul de Stingy.
L'orgull en combinació amb la ira crea odi en relació amb la humanitat.
Lust o BLUD.
Segons el diccionari, la luxúria significa atracció sexual, grollera i voluptuosa. En el cristianisme, la luxúria - "Passió il·legal, corrupció dels cors, que té un mal i un pecat". La luxúria i el pecat estan estretament relacionats entre si, això s'afirma a les epístoles dels apòstols, que formen part del Nou Testament. La luxúria o, com es diu també aquest pecat, perquè un blud no és equivalent a la paraula amor. Aquest últim implica un sentit brillant dirigit a l'objecte del seu interès. Els components fonamentals d'aquests sentiments eren i es mantenen respecte i el desig de fer alguna cosa agradable per a la seva parella. L'amor no es combina amb l'egoisme, a causa que inicialment pretén sacrificar-se.
Una persona que està subjecta a aquest pecat no es pot concentrar en una altra cosa. El pecador està al poder de la passió. Mira a les dones com una dama és un objecte de passió i els seus animals que desitgen, i no més. Els pensaments bruts, omplint la seva consciència i eclipsen l'ànima, els compra.
Una persona luxós recorda incessantment el seu desig d'animals i sobre les passions, aquests sentiments no el deixen. Per això, el pecador vol constantment aquells que encara estan en ell i que és essencialment que no és necessari, i si cal, els pecadors el conduiran, busquen nous plaers, trepitjats i humillants els sentiments d'un altre. Això es deu al fet que la luxúria i la fornicació només es basen en la visita sexual i sexual, que no es combina amb respecte i santedat dels sentiments.
Golar
La gola és sovint coneguda com vaga. Aquest pecat és un tipus d'addicció per superar la norma per menjar en excés. Això també inclou beure. Un dels principals pecats del cristianisme és precisament la gluttonia. Una soda de l'ànima i la persona mateixa. Això es deu al fet que la inflor excessiva sovint es submergeix en la foscor fosc, el buida i fa mandrós, aquest últim és un altre punt de la llista de pecats mortals.
Una persona, que és susceptible al pecat d'un domini, no pot conduir raonament raonable sobre els temes espirituals, així com per comprendre prou profundament. L'úter d'aquesta persona és una similitud de pesos de plom, que treu l'ànima, pelant-se amb vicis i pecats.
La religió té moltes maneres de desfer-se d'aquest pecat: és tant la prudència, i el contingut del lloc, i la memòria del Tribunal Suprem, sobre el predomini de l'espiritual sobre el material.
L'úter s'anomena home que viu per al seu estómac. Tots els plans i desitjos estan dirigits a anar. El pecador viu i treballa per adquirir una varietat de menjar. Les persones solteres amb tal pecat són sovint egoistes. En cas que el pecador estigui connectat pel matrimoni Uzami i la vida familiar, serà un desastre per a tota la família.
Tristesa i mandra
El desànim difereix del dolor ordinari pel fet que el primer està més associat amb la relaxació del cos i l'esperit de l'home. Els sacerdots i persones amb coneixements anomenades el desànim o la mandra "dimoni del migdia", que distreu el monjo de la seva pregària, s'inclina per dormir després de dinar.
Es considera que el desànim és un pecat mortal i també inclou massa mandrós perquè durant la persona derrotada, es converteix en indiferent a gairebé tot, en particular, a altres persones, i els seus éssers estimats. Els dos vicis signifiquen sobre el mateix i afecten la persona és exactament la mateixa, estimada la seva ànima i destruint el cos. Un home sota la regla de desànim no pot ser qualitativament i digne de complir el seu treball donat a ell, també no pot crear ni crear, no està satisfet amb els sentiments tan humans com l'amor o l'amistat.
Aquest pecat mortal (mandra i desànim) descompon a una persona, comença a ser mandrós, no li agradaria res, res millorca una ànima ni carn. Un pecador, subjecte a aquesta condició, no creu en res i fins i tot deixa l'esperança. El desànim és una mena de relaxació de la ment i el genoll de l'ànima, fins i tot en certa mesura del cos.
La relaxació de la força del cos i l'ànima es considera la relaxació del cos i del sacredimisme. La preocupació permanent i el desànim aixeca les forces espirituals, la porten a l'esgotament. D'aquest pecat neix ociositat i ansietat.
Aquests pecats es denominen mortals, ja que amb una repetició constant, la seva ànima immortal finalment morirà i s'asseca. Aquests actes contribueixen a l'èxit de l'ànima humana immortal a l'infern.
Alguns creients, mentre llegeixen les Sagrades Escriptures, sovint paren atenció a l'expressió "set pecats mortals". Aquestes paraules no pertanyen a la llista d'actuacions específiques, ja que la llista d'actes pecadors pot ser molt més gran. Aquest nombre diu no només sobre l'agrupació condicional d'accions en set grans grups.
Gregory Great va ser el primer que va suggerir aquesta divisió en 590. A l'església, entre altres coses, hi ha la seva separació en la qual hi ha vuit grans passions. Traduït de l'església Eslavònica, la paraula "passió" significa sofriment. Altres creients i alguns predicadors creuen que hi ha deu pecats bàsics en ortodoxia.
El pecat mortal es diu el pitjor dels actes possibles. És possible canviar-lo només a penediment. La comissió d'aquest pecat no permet l'ànima d'una persona a arribar al paradís. Tradicionalment, en ortodòxia hi ha set pecats mortals.
El seu nom "mortals" està directament relacionat amb el fet que la seva repetició condueix a la mort de l'ànima d'un home i, per tant, contribuir a la seva abraçada. Aquestes accions es prenen com a base per als textos bíblics, en què el significat dels pecats està disponible i interpretat. La seva aparició en els textos del teòleg es remunta a temps posterior.