Većina vjernika tijekom čitanja svetih spisa i druge raznolike vjerske literature često obrati pozornost na izraz "sedam smrtnih grijeha". Ovaj izraz primjenjuje se ne nekim drugim ili specifičnim sedam radnji. Popis granica može biti mnogo više, ali to je ova sedam djela koja su ujedinjena za nešto veliko, zašto se nazivaju "smrtnici".
Prva klasifikacija ponudila je još pet stotina i devete godine Gregory. U crkvi postoji drugačija razdvajanja, koja je kompilacija ne sedam, ali osam smrtnih grijeha i glavnih strasti. Riječ "strast" prevedena s crkvenolaslavenskog jezika značit će patnju. Neki vjernici i propovjednici zaključili su da u pravoslavljem ima deset smrtnih grijeha.
Smrtni grijeh je najteže i najteže od svih mogućih strasti. Overgrowers se gnjavi samo s iskrenim pokajanjem. Prilikom izrade takvih grijeha, čak i jedan, put do raja više ne leži. U glavnoj klasifikaciji u pravoslavljem, vjernici imaju samo osam smrtnih grijeha.
Ponos, ili "grijeh Lucifer"
Saznajte što vas danas čeka - horoskop za danas za sve znakove zodijaka
Pride se smatra jednim od najtežih grijeha, kao što se to dogodilo od samog Sotona. Povijest ovog grijeha raste do stvaranja svijeta Angelika. Jedan od najviših anđeoskih i najmoćnijih, Dennica, nije želio biti u poslušnosti i ljubavi prema Gospodinu. Ovaj anđeo je iznimno regeneriran njegovom snagom i moć i htio je postati lopovi Božji. Dennica fascinirala mnogim anđelima, zbog čega je rat bio oslobođen na nebu. Arhanđeo Mikhail, zajedno sa svojim anđelima, boreći se s Sotonom, osvojio je zlu vojsku. Sotona Lucifer, poput munje, pao je s kraljevstva nebeskog u pakao. Od tada, pakao, podzemni svijet je stanište mračnog duha, mjesto lišeno Božje milosti i svjetla.
Čovjek koji je grešni ponos je kontinuitet Luciferovog posla na Zemlji. Gorditest podrazumijeva sve ostale grijehe, čak i one koji nisu uključeni u popis od sedam smrtnika.
Ponos je pretjerana vjera u sebe i njegove sposobnosti koje dolazi u suprotnosti s velikim Gospodinom. Osoba koja je u takvom grijehu pohvalila je njegove kvalitete, zaboravljajući tko ih je predstavio s njim. Jednostavno rečeno, ponos je izuzetno precijenjeno samopoštovanje, uzdizanje njihovih stvarnih kvaliteta i imaginarnih dobrih značajki. Ovo je precijenjeno samopoštovanje. U takvim slučajevima, osoba vjeruje da je bolji nego u stvari i bolji od svih drugih ljudi. To dovodi do arogancije, arogancije. To je pristrana procjena, nesebičnost, koja dovodi do predanosti strašnih pogrešaka u životu. Ovo je samopomotljivost, sam slijepo štovanje. Količina ponosa je također neprijateljstvo drugima.
Prema brojnim zahtjevima čitatelja, pripremili smo aplikaciju "pravoslavni kalendar" za pametnog telefona. Svako jutro dobit ćete informacije o tekućem danu: praznici, postovi, komemoracija dana, molitve, prispodobe.
Preuzmite besplatno: Pravoslavni kalendar 2020 (dostupno na Android)
Jedan od učinkovitih načina za prevladavanje ponosa je posluživanje društva, Gospodina i rodbine. Davanjem sebe, osoba se može promijeniti.
Pride je izvor negativnih misli i emocija. Te stvari negativno utječu na psihološko stanje osobe i njegovog ponašanja. Previše osjećaj za važnost sebe dovodi do agresije prema okolini.
Pohlepa
Druga procjena grijeha u kršćanstvu. Alicha se naziva pohlepna ili škrtska osoba koja je sklona povećati svoje bogatstvo. Ovaj grijeh je podijeljen u želju da se više nego osoba već ima: "pohlepa i nespremnost da izgubi ono što ima, želju da ga održavaju - nesreća. Odluke uzbuđuju unutarnje bolesti, kao što su strah i ljutnja. Čovjek hoda po glavima koristeći drugove, a ne vjerujući u mišljenje drugih, stvara za sebe one robe koja mu ceste. Osoba koja je u takvom grijehu stavlja novac u svom životu prvo mjesto, materijalne koristi preferiraju njihove duhovne vrijednosti. Grešnik je često spreman potrošiti većinu svog vremena za ponovno izračunavanje dostupnog bogatstva. Ako je iznenada, njegovo bogatstvo će biti izgubljeno, onda će čovjek osjetiti prazninu u svojoj duši, smisao života će biti izgubljeno.
Život takve osobe često prati bijes. Ovo je prirodan osjećaj za pohlepnu osobu. Nije zainteresirana za ništa drugo osim materijalne koristi. Mentalna praznina takve osobe ispunjava novac ili stvari. Korijen ovog vice je osjećaj nesigurnosti, opasnosti, nestabilnosti.
Glavni problem pohlepe u religiji i psihologiji je degradacija osobnosti osobe. Pojedinac samo želi biti sretan i vjeruje da će to postići uz pomoć očuvanja i akumulacije materijala. Osjećaj kao da više ima, oni će biti sretniji. Ali zbog činjenice da takve stvari nisu dugo sretne, morate ih ponovno i opet steći.
Zavist
Ovaj grijeh, uključujući zabranjeno deset zapovijedi. Čovjek u ovom grijehu želi imati ono što ne pripada. Predmet zavisti je i materijalna stvari i duhovna. Prema religiji, Bog daje svima, onda je potrebno posebno s tom osobom u skladu s Gospodinovim planom. I želja da ima činjenicu da je Gospodin dao, proturječi i nastoji ispuniti osobnu volju Gospe od Božjega. Unatoč činjenici da je zavist jedan od sedam smrtnih grijeha, i činjenica da ta bice osoba donosi mnogo nevolja i nevolja, zavist i dalje živi u svakom, i nije se riješila.
Svaka osoba u određenoj mjeri podliježe ovom grijehu. To se objašnjava činjenicom da svatko ima određenu količinu potreba i potreba, što često ne može zadovoljiti u svom životu, ali ih vidi od drugih ljudi. Osim toga, mnogo je lakše objasniti svoje nedostatke i ne promaši s njihovim problemima (lijen ili slabost), a propusti i nepravde sudbine, koja je nerazumljiva zašto je korisno za nekog drugog, a ne na nas.
U povijesti čovječanstva postoje mnogi primjeri zavisti. U Bibliji, ta braća Kain i Abel, prodaju Josipa do ropstva zbog ljubavi Oca. Prispodobavanje o kralju Šaulu i bezbrazdanim Davidu. Cijeli životni put Isusa Krista bio je popraćen ljudskom zavišću. Uz pomoć primjera iz novog i oronulog saveza, može se podrazumijevati da je tijekom dugo vremena zavist ispunila duše i srca ljudi.
Bijes
Ovaj smrtnik grijeh je manifestacija "razdražljivog" dijela duše. Kao oružje, Bog je dao razumnu ljutnju osobi, to je moć duše, s kojom se osoba suprotstavlja zlo. Kao rezultat toga, ova racionalna sila je izopačena i postaje zastrašujuća za osobnost. Gnjev ima mnogo sorti. Ima neku vrstu zmije, koja izbija mlade, opasnije i otrovnije od sebe. Mladi su to: zavist, ljubomora, zlobnost, bijes ili mržnju i zloćudno. Sve ove značajke čine osobu i njegovim bliskim nesretnim. Ovaj grijeh je ljutnja - kombiniramo s drugim strastima, u ovom slučaju se pojavljuju širok raspon nedostataka.
Gnjev s nesrećom dovodi do negativnog stava prema siromašnim i siromašnima. Grešnik gleda takvu osobu, kao na agresoru, koji oklijeva na njegovoj imovini. Nazvat će ih ovjere i mokasine.
Ljutnja, u kombinaciji s tugom, dovodi do smetnje i razdražljivost, nezadovoljstvo svima i svuda.
Ljutnja i potištenost stvaraju vruću mržnju, prezir prema životu, često čak i agresivni ateizam. Ovo stanje često može uzrokovati samoubojstvo.
Ljutnja u kombinaciji s taštinom može generirati avenue i zavist. Za takav grešnik, neprijatelj će već biti osoba koja je nadmašila ili u nečemu ispred njega. Čovjek u grijehu je spreman iskoristiti najcjenjeniji i niske fondove u zlo: klevetu, osuđivanja, škrt.
Pride u kombinaciji s bijesom stvara mržnju u odnosu na čovječanstvo.
Požuda ili blud.
Prema rječniku, požuda znači seksualnu privlačnost, nepristojno i olakšavajuće. U kršćanstvu, požuda - "ilegalna strast, korupcija srca, koja ima zlo i grijeh." Požuda i grijeh su usko povezani jedni s drugima, to je navedeno u poslanicama od apostola, koji čine dio Novog zavjeta. Požuda ili, kako se ovaj grijeh također naziva, jer Blud nije ekvivalentan riječju ljubavi. Potonji podrazumijeva svijetlo smisla usmjeren na objekt njegovog interesa. Temeljne komponente tih osjećaja bile su i ostaju poštovanje i želja da nezanimljivo učinite nešto ugodno za svog partnera. Ljubav se ne kombinira s egoizam, zbog činjenice da je u početku nastojala žrtvovati.
Osoba koja je podložna ovom grijehu ne može se usredotočiti na nešto drugo. Grešnik je na snazi strasti. Gleda žene kao što je kao dama je predmet strasti i gašenje životinja želja, i više više. Prljave misli, ispunjavajući svoju svijest i zasjeni dušu, kupuje ih.
Požudna osoba neprestano se sjeća njegove životinjske želje i o strastima, ti osjećaji ga ne ostavljaju. Zbog toga, grešnik stalno želi one koji su još uvijek na njemu i koji je u suštini ne potreban, i ako je potrebno, onda će ga grešnici voziti, tražeći nove užitke, gazili i ponižavali osjećaje drugog. To je zbog činjenice da se požuda i bluda temelje samo na seksualnom, seksualnom posjetu, koji se ne kombinira s poštovanjem i svetošću osjećaja.
Proždrljivost
Proždrljivost se često naziva nejasna. Ovaj grijeh je vrsta ovisnosti koja prelazi normu prejesti. To uključuje i piće. Jedan od glavnih grijeha u kršćanstvu upravo je proždrljivost. Takav soda duše i sam osoba. To je zbog činjenice da je prekomjerno otekline često uronjeno u mračno uspavano, prazni ga i čini lijen, potonji je još jedna točka na popisu smrtnih grijeha.
Osoba, koja je osjetljiva na grijeh s pogledom, ne može voditi razumno razmišljanje o duhovnim temama, kao i da shvati mnogo duboko duboko. Utroba takve osobe je sličnost olova utega, koja povlači dušu, ljušti se s porocima i grijesima.
Religija ima mnogo načina da se riješite ovog grijeha: to je i razboritost i sadržaj pošte i sjećanje na Vrhovnog suda, o predominiranju duhovnog nad materijalom.
Utroba se zove čovjek koji živi za trbuh. Svi planovi i želje usmjereni su na odlazak. Grešnik živi i radi kako bi stekao razne hrane. Samohrani ljudi s takvim grijehom često su sebični. U slučaju da je grešnik povezan u Uzami brak i obiteljski život, to će biti katastrofa za cijelu obitelj.
Tuga i lijenost
Razbojstvo se razlikuje od obične tuge zbog činjenice da je prvi bliže povezan s opuštanjem tijela i duha čovjeka. Svećenici i obrazovani ljudi nazivaju omotačnost ili lijenost "podnevnom demonu", koji ometa redovnik iz njegove molitve, naginje ga da spava nakon ručka.
Osnovnost se smatra smrtnim grijehom i uključuje i previše lijen da se dijelom dijelom, jer tijekom poražene osobe postaje ravnodušan prema gotovo svemu, posebno, drugim ljudima i njegovim voljenima. Dva od tih poroka znače o istoj stvari i utječu na osobu je potpuno ista, draga njegova duša i uništava tijelo. Čovjek pod vladavinom potištenosti ne može kvalitativno i dostojno ispuniti svoj posao koji mu je dao, on također ne može stvoriti ili stvoriti, on nije zadovoljan s takvim ljudskim osjećajima kao ljubav ili prijateljstvo.
Ovaj smrtni grijeh (lijenost i potištenost) razgrađuje osobu, on počinje biti lijen, ne molim ništa, ništa ne poboljšava dušu, niti meso. Grešnik, ovisno o ovom stanju, ne vjeruje u ništa i čak ostavlja nadu. Dispentnost je neka vrsta opuštanja uma i blagdana duše, čak iu određenoj mjeri tijela.
Opuštanje čvrstoće tijela i duše smatra se opuštanjem tijela i sakralizma. Stalna briga i potištenost drobi duhovne sile, dovedite ga na iscrpljenost. Od ovog grijeha je rođena besposljednost i tjeskoba.
Ti se grijesi nazivaju smrtnici, jer s stalnim ponavljanjem, njihova besmrtna duša će na kraju umrijeti i osušiti. Takva djela pridonose udaru besmrtne ljudske duše u pakao.
Neki vjernici, dok čitaju sveto pismo, često obratite pozornost na izraz "sedam smrtnih grijeha". Te riječi ne pripadaju popisu nekih specifičnih akcija, jer popis grešnih akata može biti mnogo veća. Ovaj broj govori ne samo o uvjetnoj grupiranju akcija u sedam glavnih skupina.
Gregory Veliki bio je prvi koji je predložio takvu podjelu u 590. godine. U crkvi, između ostalog, uključujući i njegovo razdvajanje u kojem ima osam glavnih strasti. Prevedeno s crkveno-slavonski jezik, riječ "strast" znači patnju. Ostali vjernici i neki propovjednici vjeruju da u pravoslavljem ima deset osnovnih grijeha.
Smrtni grijeh naziva se najgori mogući aci. Moguće je iskoristiti samo na pokajanju. Komisija takvog grijeha ne dopušta duši osobe da dođe do raja. Tradicionalno, u pravoslavljem ima sedam smrtnih grijeha.
Njihovo ime "smrtnici" izravno je povezano s činjenicom da njihovo ponavljanje dovodi do smrti čovjekove duše i stoga doprinose svom zagrljaju. Takve se radnje uzimaju kao temelj za biblijske tekstove, u kojima je značenje grijeha dostupno i interpretirano. Njihov izgled u tekstovima teologa datira još kasnije.