Қасиетті жазбалар мен басқа да діни әдебиеттерді оқыған кездегі сенушілердің көпшілігі көбінесе «жеті өлім күнәлары» деген тіркестерге назар аударады. Бұл фраза басқа немесе нақты жеті әрекеттерге қатысты емес. Лимиттердің тізімі әлдеқайда көп болуы мүмкін, бірақ бұл үлкен нәрсе, бірақ бұл үлкен нәрсе, неге «өлім» деп аталады.
Алғашқы жіктеуге тағы бес жүз тоғызыншы григорий ұсынылды. Шіркеуде әр түрлі бөліну бар, ол жеті емес, сегіз, бірақ сегіз өлім және ірі құмарлықтар. Шіркеу славян тілінен аударылған «құмарлық» сөзі қайғы-қасіретті білдіреді. Кейбір сенушілер мен уағызшылар православиеде он өлім күнінің бар екенін аяқтады.
Өлген күнә дегеніміз - барлық ықтимал құмарлықтардың ішіндегі ең қиын және қиын. Өрістерді тек шын жүректен өкінумен мазалайды. Осындай күнәлар жасаған кезде, тіпті біреуі, жұмаққа апаратын жол енді өтірік айтпайды. Православиедегі негізгі жіктелісте сенушілердің сегіз өлімі бар.
Мақтаныш немесе «күнәнің люсифері»
Бүгін не күтетінін біліңіз - барлық зодиак белгілері үшін гороскоп
Мақтаныш ең ауыр күнәлардың бірі болып саналады, өйткені Шайтанның өзі болған. Бұл күнәнің тарихы періштелер әлемін құру үшін өсуде. Ең биік періштелер мен ең күшті, Деннидің бірі, Иемізге мойынсұнғысы келмеді және сүйіспеншілікті қаламады. Бұл періште оның күші мен күші өте қалпына келтіріліп, Құдайдың ұрпақтары болғысы келді. Денника көптеген періштелерге қайран қалдырды, сондықтан олар соғыс аспанда ашылды. Архангел Михаил, Шайтанмен бірге періштелерімен бірге зұлым армияны жеңіп алды. Шайтан Люсифер найзағай сияқты, көктегі Патшалықтан тозаққа дейін құлады. Содан бері, тозақ, жер асты әлемі - қараңғы рухтың ортасы, Құдайдың рақымы мен жарығынан айырылған жер.
Күнәкөлдік мақтаныш адам - Люсифердің жердегі ісінің жалғасы. Алқылық барлық басқа күнәларды, тіпті жеті өлім тізіміне кірмейтіндер де әкеледі.
Мақтаныш - бұл үлкен сенім мен оның қабілеті ұлы Иемізге қайшы келеді. Осындай күнәға ие адам оның қасиеттерімен мақтанады, олармен бірге оларды кім ұсынды. Жай етіп, мақтаныш сезімін өз-өзін-өзі бағалау, олардың нақты қасиеттері мен қиялдағы жақсы белгілерінің жоғарылауы болып табылады. Бұл артық бағаланған өзін-өзі бағалау. Мұндай жағдайларда, адам ол шын мәнінде, және барлық адамдардан гөрі жақсы деп санайды. Бұл менмендікке, менменге әкеледі. Бұл өмірдегі қателіктердің адалдығын, жанқиярлық, жанқиярлық. Бұл өзін-өзі қабілет, соқырға ғибадат ету. Мақтаныш мөлшері басқаларға да дұсқаады.
Оқырмандардың көптеген сұранысы бойынша біз смартфонға «Православиелік күнтізбе» қосымшасын дайындадық. Күн сайын таңертең сіз ағымдағы күн туралы ақпарат аласыз: мерекелер, лауазымдар, еске алу күндері, дұғалар, астарлы әңгімелер.
Тегін жүктеу: Athodox Calente 2020 (Android-де қол жетімді)
Мақтанышты жеңудің тиімді тәсілдерінің бірі - қоғамға, Жаратқан Ие мен туыстарға қызмет ету. Өзіңізге басқасын беру арқылы адам өзгере алады.
Менмендік - жағымсыз ойлар мен эмоциялардың көзі. Бұл заттар адамның психологиялық жағдайына және оның мінез-құлқына кері әсерін тигізеді. Өзінің маңыздылығы тым көп мағынасы қоршаған әлемге агрессияны тудырады.
Қапағайлық
Христиандықтың екінші бағалауы. Әлич өзінің байлығын арттыруға бейім, ашкөз немесе асыл адам деп аталады. Бұл күнә бұрынғыдан да көп нәрсені қалайды, «ашкөздік пен оның барлығын жоғалтқым келеді, оны ұстап қалғысы келмейді - бақытсыздық. Шешімдер қорқыныш пен ашу сияқты ішкі ауруларды қоздырады. Өзгелердің көмегімен басында жүрген адам, басқалардың пікіріне сенбейді, өзіне жол қиып жатқан тауарларды шығарады. Мұндай күнәға ие адам өзінің өміріне ақша салады, бірінші орынға, олардың рухани құндылықтарын артық көретін материалдық пайда. Күнәкар көбінесе қолда бар байлықты қайта есептеу үшін көп уақытын өткізуге дайын. Егер кенеттен, оның байлығы жоғалады, содан кейін адам өз жанындағы бос сезімді сезінеді, өмірдің мәні жоғалады.
Мұндай адамның өмірі ашуланшақтап жүреді. Бұл ашкөз адам үшін табиғи сезім. Бұл материалдық пайдатан басқа ештеңе қызықтырмайды. Мұндай адамның ақыл-ой бабылылығы ақшаны немесе заттарды толтырады. Бұл вице-орынның тамыры - сенімсіздік, қауіп, тұрақсыздық сезімі.
Дін мен психологиядағы ашкөздіктің басты проблемасы - адамның жеке басының тозуы. Жеке тұлға тек бақытты болғысы келеді және бұл бұған бұған қол жеткізгісі келеді, бұл материалды сақтау және жинақтау арқылы қол жеткізеді. Неғұрлым сезім болса, олар бақытты болады. Бірақ мұндай нәрселер ұзақ уақыт бойы бақытты емес екендігіне байланысты, сіз оларды қайта-қайта сатып алуыңыз керек.
Көре алмау
Бұл күнә, оның ішінде тыйым салынған он өсиет. Бұл күнәнің адамы оның тиесілі емес екенін қалайды. Қызғаныштың тақырыбы - бұл материалдық нәрсе және рухани. Дінге сүйенсек, Құдай бәріне береді, содан кейін бұл адаммен Иеміздің жоспарына сәйкес жөн. Жаратқан Иенің бергені, қайшы келеді және Құдай ханымның жеке еркін орындауға тырысады. Қызғаныштың жеті өлімінің бірі, сондықтан бұл вице-дәрігер көп қиындық пен қиындықтарға кезігеніне қарамастан, қызғаныштар әлі де әрқайсысында өмір сүреді және одан құтыла алмады.
Әрбір адам осы күнәға байланысты. Бұл әркімнің белгілі бір қажеттіліктері мен қажеттіліктері бар, ол көбінесе оның өмірінде қанағаттандыра алмайды, бірақ оларды басқа адамдардан көреді. Сонымен қатар, оның кемшіліктерін және олардың кемшіліктерін түсіндіру әлдеқайда оңай, олардың проблемаларымен (жалқау немесе әлсіздік), ал тағдырдың жіберіп алуы мен әділетсіздігі, ол түсініксіз, сондықтан оны емес, басқа біреуге пайдалы.
Адамзат тарихында қызғаныштың көптеген мысалдары бар. Киелі кітапта бұл бауырлар Қабыл мен Әбіл, әкемнің сүйіспеншілігіне байланысты Жүсіпті құлдыққа сату үшін Жүсіпті сатуға кетеді. Саул патшасы және қорғансыз Дәуіт туралы астарлы әңгіме. Иса Мәсіхтің өмір жолында адам қызғанышпен бірге жүрді. Жаңа және ескірген келісімнен мысалдардың көмегімен ұзақ уақыт бойы адамдардың жандары мен жүрегіне толы болғандығы түсінуге болады.
Ашу
Бұл өлімінің күнәсі - жанның «тітіркенуі» көрінісі. Қару ретінде, Құдай адамға ақылға қонымды ашуланды, бұл жанның күші, адам зұлымдыққа қарсы тұрды. Нәтижесінде, бұл рационалды күш бұрылып, жеке тұлға үшін қорқынышты болады. Қадіршіктерде көптеген сорттар бар. Онда өзінен гөрі жас, қауіпті және улыдан тұратын жылан бар. Жастар: қызғаныш, қызғаныш, зиянды, ашуланшақтық, жеккөрушілік пен зиянды болу. Бұл ерекшеліктердің бәрі адамды және оның өте бақытсыздығын жасайды. Бұл күнә ашуланады - біз басқа құмарлықтармен біріктіреміз, бұл жағдайда ақаулардың алуан түрлі болуы мүмкін.
Бақытсыздықпен қаһарлы қаһарлы қаһарлы, кедейлер мен кедейлерге жағымсыз қатынасты тудырады. Күнәкар мұндай адамға, оның мүлкінен тартынатын агрессор сияқты көрінеді. Ол оларды алдамшы және өздеріне қоя алады.
Ашулану, қайғы-қасірет, тітіркену мен тітіркенуді тудырады, барлығына және айналада наразылық тудырады.
Ашулану мен үмітсіздік ыстық жеккөрушілікті тудырады, өмірдің өзін-өзі құрметтемейді, көбінесе тіпті агрессивті атеизм. Бұл жағдай көбінесе өз-өзіне қол жұмсауға әкелуі мүмкін.
Ашуланшақтықпен бірге ашу-ыза даңғыл мен қызғаныш тудыруы мүмкін. Осындай күнәкар үшін, жау одан да озып, одан асып түскен адам болады. Күнә жасаған адам зұлымдықтағы ең танымал және аз қаражатты пайдалануға дайын: жала жабу, денеунөктер, қорлау, мылжың мазақ ету.
Ашумен үйлескен мақтаныш адамзатқа деген өшпенділікті тудырады.
Құмарлық немесе құю.
Сөздікке сәйкес, құмарлық жыныстық қатынас, дөрекі және ерекше. Христиандықта, құмарлық - «Заңсыз құмарлық, жүректердегі жемқорлық, жамандық пен күнәлары бар». Құмарлық пен күнә бір-бірімен тығыз байланысты, бұл жаңа өсиеттің бір бөлігін құрайтын елшілердің хаттарында айтылған. Құмарлық немесе, бұл күнә қалай шақырылады деп те аталады, өйткені бұлыңғыр деген сүйіспеншілік сөзіне тең болмайды. Соңғысы оның қызығушылығына бағытталған жарқын мағынаны білдіреді. Бұл сезімдердің негізгі компоненттері құрмет пен құрмет болып қала берді және оның серіктесі үшін жағымды нәрсе жасауға деген ұмтылыс. Махаббат басшылықтың құрбандыққа ұшырауын көздейтіндіктен, эгоизммен үйлеспейді.
Осы күнәға жататын адам басқа нәрсеге шоғырлануға болмайды. Күнәкар құмарлықпен байланысты. Ол әйелдерге ұқсайды, өйткені ханым сияқты, өйткені құмарлық, жануарлардың қалауын, бұдан былай қалам, алып тастайды. Лас ойлар, өз санын толтырып, жанды көлеңкеге түсіріп, оларды сатып алады.
Құмарлықкер адам өзінің жануарлардың қалауын және құмарлықтарды еске түсіреді, бұл сезімдер оны тастамайды. Осыған байланысты, күнәкар үнемі өзіне беріліп отырғандарды және қажет болған жағдайда, сондықтан күнәкарлар оны басқарады, содан кейін күнәкарлар оны басқарады, жаңа ләззаттар іздеп, басқаның сезімдерін іздейді және қорлайды. Бұл құмарлық пен азғындыққа тек жыныстық, жыныстық қатынасқа негізделген, бұл сезімдердің құрметі мен киеліліктерімен үйлеспейді.
Глютония
Глутония көбінесе бұлыңғыр деп аталады. Бұл күнә - бұл нормадан асып кетудің бір түрі. Бұл сонымен қатар ішуді қамтиды. Христиандықтың басты күнәларының бірі дәл глютония болып табылады. Осындай жанның содары, ал адам өзін өзі. Бұл шамадан тыс ісіну көбінесе қараңғы ұйқысызға батырылғанына, оны босатып, жалқау етіп, соңғысы өлімінің күндеріндегі басқа ой болып табылады.
Қандай, көзге көрінбейтін адам рухани тақырыптар бойынша ақылға қонымды ой жүгіртуге, сондай-ақ жеткілікті терең деп санай алмайды. Мұндай адамның құрсағы - жанды тартып, жанды, аршып, аршып, күнәлармен және күнәларың ұқсастығы.
Дін осы күнәдан арылудың көптеген жолдары бар: бұл жай ғана, сондай-ақ Пошта мазмұны, сондай-ақ Жоғарғы Соттың материалға басымдыққа ие екендігі туралы.
Құрсағы асқазан үшін тұратын еркек деп аталады. Барлық жоспарлар мен қалаулар жүруге бағытталған. Күнәкар түрлі тағам алу үшін өмір сүреді және жұмыс істейді. Мұндай күнәлары бар жалғызбасты адамдар көбінесе өзімшіл. Егер күнәкар Узами неке мен отбасылық өмірмен байланысты болса, ол бүкіл отбасы үшін апат болады.
Қайғы және жалқаулық
Тұрғындар қарапайым қайғыдан ерекшеленеді, бұл біріншіден, дененің демалуымен және адамның рухымен тығыз байланысты. Діни қызметкерлер мен білімді адамдар «Арта» дұғасынан алшақтатады, оны оның дұғасынан алшақтатады, оны оның дұғасынан алшақтатады, оны түскі астан кейін ұйқыға бейім.
Тұрғындар өлім күнәсі болып саналады және ішінара жалқау болып саналады, сонымен қатар, жеңіліске ұшырады, өйткені жеңілген адам кезінде ол бәріне, атап айтқанда, басқа адамдарға және оның жақындарына бей-жай қарамайды. Бұл жамандардың екеуі бірдей нәрсе туралы айтады және адамға әсер етеді, дәл солай, оның жаны және денені қиратады. Тұрғынға ортақ адам өзіне сапалы емес және оған берілген жұмысты орындауға лайық емес, ол да жасай алмайды немесе жасай алмайды, ол да құра алмайды немесе достық қарым-қатынаста емес.
Бұл өлім күнә (жалқаулық пен үмітсіздік) адамды ыдырап, жалқау бола бастайды, ол ештеңеге ұнамайды, жанды да, тәнді де, етпейді. Осы жағдайға бағынатын күнәкар ештеңеге сенбейді және тіпті үміт қалдырады. Тұрғындар - бұл дененің белгілі бір дәрежесінде де, ақыл-ой мен жанның генттерін демалу түрі.
Дене мен жанның беріктігін релаксация дене мен қасиеттің релаксациясы болып саналады. Тұрақты алаңдаушылық пен үмітсіздік рухани күштерді қатты мазалайды, оны сарқылуға әкеледі. Осы күнәдан босану және мазасыздық.
Бұл күнәлар өлім деп аталады, өйткені үнемі қайталанады, өйткені олардың өлмес жаны ақырында өліп, кебеді. Мұндай актілер өлмес адам жанының тозаққа соққыларына ықпал етеді.
Кейбір сенушілер Киелі жазбаларды оқып отырып, көбінесе «Жеті өлім күнәлары» деген тіркестерге назар аударады. Бұл сөздер кейбір нақты әрекеттер тізіміне жатпайды, өйткені күнәкар актілердің тізімі әлдеқайда үлкен болуы мүмкін. Бұл нөмір жеті ірі топтағы шартты топтастыру туралы ғана емес.
Григорий ұлы - бұл 590-да осындай бөлуді ұсынған біріншісі болды. Шіркеуде, басқалар арасында, оның ішінде оның бөлінуі бар, оның ішінде сегіз негізгі құмарлықта. Шіркеу славян тілінен аударылған, «құмарлықты» сөзі азап шегуді білдіреді. Басқа сенушілер мен кейбір уағызшылар православиеде он негізгі күнә бар деп санайды.
Өлім күнәсі мүмкін әрекеттердің ең жаманы деп аталады. Мұны тек өкінген кезде сатып алуға болады. Мұндай күнә жасаған комиссия адамның жан дүниесінің жұмаққа жетуіне жол бермейді. Дәстүр бойынша, православиеде жеті өлімде күнә бар.
Олардың «өлім» атауы олардың қайталануы адамның жанның өліміне әкелетініне, сондықтан оның құшағына ықпал ететіндігімен байланысты. Мұндай іс-шаралар өздерін Киелі кітаптағы мәтіндер үшін негіз ретінде қабылдайды, онда күнәнің мағынасы бар және түсіндірілген. Олардың теологтың мәтіндеріндегі көрінісі кейінірек кейінірек қайтады.